“复关”为何物?

　　《诗经·卫风·氓》是我国文学史上最早的一首弃妇诗。但由于时代久远，加之注家水平参差，其中的一些地方让人费解。在这里，笔者就其中“复关”一词谈谈自己的看法。
　　《氓》中“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”中的“复关”二字，中学课本将其注释为卫国的一个地方，并且很清楚地注明：复关，指代住在复关的那个人（这里指氓，笔者注）。
　　“复关”指地名，主要是指氓所近之地或所住之地。从现有文献资料上看，最早出现在西汉毛亨《诗故训传》里：“复关，君子所近也。”东汉郑玄在《毛诗笺》中云：“前既与氓以秋为期，秋至而登毁垣乡（向）其所近也。”唐孔颖达在《毛诗注疏》中释：复关者，非人之名号而妇人望之，故知君子所近之地。”郑玄《毛诗笺》又言：妇人犹有廉耻之心，故因其近复关以托号此民。
　　但是，联系《氓》的内容，我们从诗中不难看出，诗中“不见复关”，“既见复关”，都是在“乘彼垝垣”的情况下发生的。然而现实中，“垝垣”和“复关”之间的距离是不变的，怎么会一会儿“不见”，一会儿又“既见”呢？而且女子思人而不见（只见住地未见人），对着一个地方，她是不可能“载笑载言”的。所以，如果解释“复关”为男子所近（或所居）之地，后文“泣涕涟涟”、“载笑载言”就显得不合情理了。
　　另外，“复关”可不可以注释为：“关市”，即设在边境关口的交易市场？因为一些专家提出，《说文解字》释：“复，行故道也。”而“关”字，《礼记·王制》云：“关，讥（检查）而不征。”孔颖达疏曰：“关讥而不征者，征税也。关，境上门也。讥谓呵察。”也就是说，“复关”是指女主人公望“氓”返回的关口。
　　应该说，这种注释是对氓所居地名的一种延伸，还是没有脱离地名的藩篱，也是经不住推敲的。再说女子攀墙而望，其地必远；何况卫国地处中原，是南北交通要津，水陆交通便利，手工业发达，市场交易繁荣。在这繁华关市交易人群中，女主人公能看清楚那个氓么？
　　那么，复关到底代指什么呢？翻检手中资料，看见朱东润主编的《中国历代文学作品选》释：关，车厢。复关，指返回的车子。北京师范大学的张俊、郭英德教授主编的《中国古代文学作品选》以“男子居住地”为主要解释，兼采了朱东润先生的解释：“复关：地名，男子的居住地；一说，关为车厢板，此处代指车，复关是前来迎娶的车。”把“关”解释为车，这在先秦典籍中很少，但并非没有。笔者翻检资料，发现《墨子·贵义》中有：子墨子南游使卫，关中（车厢中）载书甚多。高亨在《诗经今注》释“复关”时引用此句，且解释“复关者，车再来也”。
　　但注释到这里，还是让人费解：如果是车，这车又是谁的车呢，是氓来迎娶的车吗？如果是，却又与后文“以尔车来，以我贿迁”在时间上、意思上不符合。
　　根据文章内容，不难看出“复关”在女主人公心中有特别重要的意义。要解释“复关”意思，就要进一步了解《氓》的主要内容和思想意义。
　　众所周知，《氓》是一首弃妇诗。全诗通过一女子自述从恋爱到结婚、受虐待直至被遗弃的过程。既然涉及到男女婚姻，就不得不联系当时的社会背景。《礼记·昏义》云：昏礼者，礼之本也。可见婚姻制度的重要性。虽然《诗经》中的大部分作品已难以确定具体时代，但大致说来写于西周末至东周初年。具体说来，西周时期，缔结婚姻有三大原则，即一夫一妻制、同姓不婚及父母之命。“一夫一妻制”是西周婚姻制度的基本要求。“同姓不婚”是西周时缔结婚姻的一个前提。“父母之命，媒妁之言”是西周缔结婚姻的又一原则。《诗经》即说：“娶妻如之何，必告父母”，“娶妻如之何，非媒不得”。《孟子·滕文公下》中也有：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”在宗族法制下，必然要求由父母家长决定子女的婚姻大事，并通过媒人作中介来完成。否则即是非法，称为“淫奔”，不为宗族和社会承认。
　　通过对文本的解读，我们知道《氓》中男女是在市场交易上认识的，也算是自由恋爱。男子娶妻心切，不断催促，甚至生气发怒；而女子对此事始终有所顾忌，明确地说出了“匪我愆期，子无良媒”。因此从背景与内容上来讲，“良媒”是非常关键的因素。
　　我们再来看看西周的婚姻具体过程。结合《周礼》《礼记》《仪礼》，我们可以清晰地知道西周时期，婚姻主要是六礼，按顺序一、纳采（即男方欲与女方结亲，请媒人往女方提亲，得到应允后，再请媒人正式向女家纳“采择之礼”）；二、问名（即男方遣媒人到女家询问女方姓名、生辰八字，取回庚帖后，卜吉合八字）；三、纳吉（即男方问名、合八字后，将卜婚的吉兆通知女方）；四、纳征（即男家纳吉往女家送聘礼）；五、请期（是男家派人到女家去通知成亲迎娶的日期）；六、亲迎（俗称“迎亲”，新婿亲往女家迎娶新娘的仪式）。
　　从上可以知道，媒人在六礼中是非常重要的一个因素。如果没有纳采、问名等步骤，后面四步礼节都无从谈起。没有这些礼节，婚姻就是非法的，会被人歧视耻笑。另外，女子如此强调必须要良媒，还有一个因素，就是氓的身份特殊。据一些资料推测，氓不是本地人，而是外地移民。
　　另外，联系《氓》的一、二章内容，我们不难发现其与“六礼”是基本吻合的：如“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言”，合纳采；“尔卜尔筮，体无咎言”，合问名、纳吉；“以尔车来”，合纳征；“以我贿迁”，合请期、亲迎。
　　所以，基于以上事实资料，我们可以得出“复关”就是指代媒人坐的车，借以指代媒人。这样理解后，文章思想内容也更显深刻。一个经过媒妁之言明媒正娶的女子，最终却被丈夫抛弃，更加衬托了氓的无赖与无情，让人对女主人公的悲惨遭遇倍加同情。
　　作者单位：宜宾市第一中学校