名理前的视境

　　“名理前的视境”，是叶维廉从中国古诗提炼出来的一种艺术，不仅用在他的现代诗里，也用在他为数有限的散文诗里。
　　所谓“名理前的视境”，按他本人的话说，是“在水银灯的照射下，景物自然发生与演出，作者毫不介入”。也就是说让万物本相自然罗列，而不加以“名”的识别、“理”的分析，以达到无言独化、不落言诠的境界。
　　请看他于1973年7月过香港所作《香港素捕》的第三首。维吉尔(公元前70一前19)是古罗马诗人，但丁(1265—1321)是中世纪意大利诗人，他俩结伴同游香港，做了作者超现实的借代一维吉尔胸有成竹，“也不说什么，就领着但丁进去”，尽管“我不入，谁人!”使人联想到佛家语“我不入地狱，谁入地狱”，但在这里并没有佛教的概念和色彩。呈现在但丁眼前的，是高耸的墓石(指高楼大厦)，陷落于墓石间深坑的人群，虽有“无路可走的郁结”却不自知，他们一味地欢乐、追逐、穷吃(“兽类的五脏”牵涉到环保)，使但丁赐爱与光的愿望落空。作者不作解说，只是呈现，让物象自主演出，而读者白明：物质社会对人性的挫伤，工业文明对自然的侵扰，回归自然、崇尚精神的必要……都在维吉尔的歌唱与但丁的悲悯中了。
　　叶维廉在《中国现代诗的语言问题》中写道：“这种诗抓住现象一瞬间的显现(epiphany)，而其对现象的观察，由于是用了鸟瞰式的类似水银灯投射的方式，其结果往往是一种静态的均衡。”这段话可以帮助我们对此作的理