有一种执着叫信仰

　　村里一位年逾九十的老长辈去世了。这位在最基层当了一辈子干部的老者，非要家属在他死后，给他盖一面大大的党旗。他老早就跟人这样总结自己：一辈子从没贪占过什么便宜；工作尽心极力往好干；没搞歪门邪道给亲属办事；更没有利用形势假公济私害过人。他一辈子清贫，却心中有信仰，活的充实，死而无憾！
　　这位老长辈，背地人称“老原则”，无论谁找上去，关键时候就一句，“我是共产党员”。他打过游击，跨过鸭绿江，之后一直在村里当“扎根儿”干部，什么时候都挺在最前面。看见不对的，要管；遇见不公的，要说。在村里很有威信。老百姓这样评价他，一个真正的好党员！他过世了，全村人为他祭奠、送行。
　　这让我想起历史不远处，也有那么一群人。信仰得彻底，信仰得纯粹，信仰得真诚，信仰得投入。他们不顾“小我”，完全追求“大我”，以至于赴汤蹈火，在所不惜。
　　共和国开国领袖毛泽东，为了缔造共产主义国家，临危历险三十多年，还因此牺牲了太多至近至爱的亲人。殷夫（1900—1931），浙江象山人。在那黯淡不堪的峥嵘岁月，他为了追求真理，不负共产主义信仰，蔑视利诱，决然赴死。他的这一举动，或许违逆了家人的心意，或许有人嘲笑他辜负了美好青春，但在他个人，“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”。生命的血，能够永远绽放不朽的魅力。这也叫我不由得想起，那位临死前还深情地撰写了《可爱的中国》一文的红军高级将领——方志敏。
　　如果说，身份高、地位显赫的共产党官员，能够具有崇高而伟大的信仰，不屈不挠，视死如归，执着奋斗，也许是使命所然，不需稀奇。那么，普通人执着于自己的信仰，以视死如归的大无畏气概出现，就相当令人可敬，可歌，可泣了。十多年前，在《新华文摘》看过一篇文章，说的是红军在打入延安之前的一场惨烈战斗。有一位红军战士，为了扫清前进路上敌人的暗堡，身中数十弹，直到拿下那个暗堡，才轰然倒地。可是，马上，人们就发现，这位英勇献身的战士，血，已经完全黑了。也就是说，在他炸平那座暗堡之前，他已经牺牲了！活着的他，没有完成任务；就是死了，还要继续完成未竟的事业。这是一种何等崇高的信仰，这是一种何等瑰丽的壮烈！以至于多少年过去了，不属于任何党派的我，久久都不能忘怀，也不愿忘记这件事。
　　现在，执着的人很多很多，执着于权，执着于利，执着于名，执着于情，等等。但说到信仰，似乎是天边的那道若有若无的彩虹。
　　好像是，佛家尤其重视“执”。佛家所说的执，应称偏执，是指片面而孤立地理解并固执于某种事物的妄动、妄情或妄想。这种执，往往执迷并贪恋于当下、眼前、近处，与行为和思想都有关系。故而佛家要求“七戒”，戒贪，戒盗，戒嗔，戒妄，等等。而信仰，严格地说，也属“执”的范畴，但更具有理想追求性、服务广泛性、和道德高尚性。比如人们说的“信佛”。但由于现在很多人们即使信佛，也往往带有功利目的，期望佑护自己或亲人升官、发财、安康、消灾诸如此类，这样带有强烈个人主观愿望的“执”的“信仰”，同村里那位党员长辈就有了天壤之别。这样的信仰，其实就大打了折扣，甚至已经产生了某种信仰危机。
　　平和而复杂的环境和际遇，容易滋生人们太多的功利和妄想。以至于在不少人的思想中，逐步把崇高的理想信仰，滑落成自私自利的“执”，甚至到寺庙里寻求庇护；把高扬的鲜血染红的旗帜，浸淫成一种世俗的摸布，有意无意或明或暗地招摇。
　　如此，就更让我缅怀村里那位刚去世的老长辈。老长辈平凡的一生，没什么惊天动地的事迹，也没什么气壮山河的伟业，他仅仅凭自己持久、执着的信仰，毫无保留地、努力地践行了一个普通党员对共产主义理想的无限忠诚。以至于至死不渝，毫不动摇。
　　这样的执着，便是对真正的信仰，通俗而又具体深刻的阐述。
　　选自“北魏风网”