内蒙古马文化及其传承途径的研究

丛密林 王伟平

(内蒙古民族大学体育学院,内蒙古通辽 028000)

内蒙古马文化及其传承途径的研究

丛密林 王伟平

(内蒙古民族大学体育学院,内蒙古通辽 028000)

采用文献资料和田野考察等研究方法,对马文化的概念进行逻辑学的界定,把马文化分为马的行为文化、马的物质文化、马的精神文化和马的制度文化四个方面,并揭示出内蒙古马文化的传承价值。借鉴文化传播学理论和接受理论的主要观点,确定内蒙古马文化的传承途径为家庭和社区、以那达慕为主的各类各级赛马比赛、马术俱乐部和马术学校,旨在保护和传承内蒙古马文化,发扬民族精神,为今天的精神文明建设服务。

内蒙古马文化;传承价值;传承途径

1 马文化的概念及其分类

马文化现象被人们关注和研究,已是世界性课题。关于马文化的概念,各种学术观点和文献论述各异,还未能看到统一和准确的界定。马文化研究属文化学的范畴,但所涉及的学科却远远不限于此,还包括体育、旅游、经济、艺术、文学、医学和军事等多个领域。根据文化的定义和逻辑学对概念界定的原则,笔者把马文化概念理解为“马文化是指人类对马生物学功能的利用开发,并在一定时期内形成的思想、理念、行为、风俗、习惯和制度等活动的总和。”按照这个概念界定法,可把马文化分为以下四个方面:

1.1 马的行为文化

马的行为文化是指以马的民风民俗形态体现,见之于日常动作中,具有强烈的民族地域特色。如:赛马、骑马越碍(连续障碍、火球障碍和火墙等)、骑射、马上功夫、马上角力、马上劈斩、马球、赛马车、烙马印、骟马、马的运输、马的行军作战、马的御用、养马、育马、驯马套马、挤马奶和打马鬃等,除此之外还包括马的原生态自主行为活动等。

1.2 马的物质文化

马的物质文化是指人和马的物质生产活动及其产品的总和,是可感知的、具有物质实体的文化事物。如:马术俱乐部、马场、马术学校、马的用具(马鞍、马锤、马笼头、马绊、鞍鞯、鞍鞠等;辅助用具是指随马的驯养管理而产生的,马鞭、套马杆、夹板等)、马肉、马皮、马奶、马奶酒、马饲料、马尿和马的生物药剂等。

1.3 马的精神文化

马的精神文化是指人类社会实践和意识活动中经过长期蕴育而形成的对马的观念态度、审美情趣、马的崇拜、尊敬和钟爱等,是马文化的核心部分。如:在蒙古文化中,马被奉为“神”;在草原人民心中,马总是与英雄联系在一起;在内蒙古人传统习惯中,马只有老死和病死,没有被主人杀死的,由此可以看出对马的深厚感情;蒙古语的马象征着吉祥富裕的愿望;马的图腾崇拜有黑马图腾的古代游牧部落骊戎人,人面马身的丁零人,白马图腾的白马羌白马氐人等;内蒙古人崇拜马尚马,用“马敖包”来葬马;信仰萨满教的蒙古人认为马的灵魂在其头脑里,有着崇拜马头的习俗;蒙古族还有马奶祭祀和风马旗幡习俗,蒙古族家庭都在门前祭祀印有骏马图腾的“天马旗”(又称风马旗),作为精神的象征和寄托。

1.4 马的制度文化

马的制度文化是指人类在社会实践中和马建立的各种社会规范构成。如在《成吉思汗大扎撒》、元朝的《至元新格》和《大元通制条格》等法规里都规定保护马的条文;现代的如《国际马术联合会规则》、各级别的马术协会章程和关于马匹进出口的规定等。

2 内蒙古马文化传承的价值

马在蒙古人的生活中,在民族的成长过程中至关重要,从古至今,蒙古人不论从事什么职业,对马都有着特殊的感情。内蒙古人的生产劳动、行军作战、社会生活、祭祀习俗和文学艺术中,几乎都伴随着马的踪影,听得到马蹄的声音。内蒙古马文化是内蒙古文化的精髓,被誉为蒙古族“男子三技”之一的赛马是内蒙古“体育文化”的核心。内蒙古盛产著名的蒙古马,能跑善战,耐力极强,从原始蒙古先民马崇拜开始,人与马之间自然形成的生产生活、风俗习惯、思维定势、审美情趣与追求等诸多现象,承载着本民族独特的历史、政治、经济、文化、宗教、风俗,是最能反映少数民族个性特征和群体气质的文化领域之一,揭示出被学术界泛指的“马背民族”的古老而神奇的文化底蕴和内涵。民族传统文化对每个民族的个体都会形成一定的影响,这种影响又有显式和潜式的区别,显式影响体现在个体现实的生活中,潜式影响包含在个体的人生观、世界观当中,潜在制约着个体以后的行为方式和价值取向。

内蒙古马文化传承的价值并不是让我们去接受过去的马文化,而是通过揭示其文化现象来继承和发扬传统的优秀文化遗产,为今天的精神文明建设服务。经历了漫长的历史长河,马的勇猛、坚毅、奔腾向前精神,始终伴随着内蒙古民族,影响着这个民族,融汇于这个民族,成为其民族精神的本质所在,伴随着他们从历史走向今天。可是随着历史的变迁,马已退出了战场,随着马的生产和运输等功能的逐渐衰退,渐渐地将要退出历史的舞台。进入社会主义市场经济后,内蒙古经济的腾飞,人们对文化的需求日益增强,促使马文化的休闲娱乐价值逐渐被挖掘,我们必须传承和保护马文化遗产,发扬勇猛、坚毅、奔腾向前的民族精神,对内蒙古发展现代马业具有深远和重大的现实意义。

3 内蒙古马文化的传承途径

马文化是人类最宝贵的非物质文化遗产之一,非物质文化遗产的传承方式主要是靠人类以口头或动作方式相传。但在现代内蒙古马文化的传承途径变得更加多元。

3.1 赛马比赛

以那达慕为代表的各级各类赛马比赛,包括各级各类承载马文化的那达慕大会、全国速度赛马锦标赛、中国马术模特大赛、全运会、全国少数民族传统体育运动会和内蒙古自治区传统体育运动会、旗县里举办的文化节以及重要的政治、经济活动等,都有骏马的参与,缺不了赛马、马术表演等马文化项目,这些对内蒙古马文化进行有效的宣传,展示出独特的魅力。但在现代的赛马比赛中,马匹基本上来自国外,属于“短跑型”。我们可根据蒙古马的不怕寒冷、不择食,极耐劳苦和跑的速度快、耐力久、远行出征、途中不用喂饮等特点,开展“马拉松式”的赛马比赛,配合马博彩业发展,定会开辟一条具有中国特色的赛马道路,激发内蒙古人赛马、观马、驯马和养马的热情,加强内蒙古马文化的辐射力,扩大对外宣传与影响,同时反作用于自身,提高自身活力,对传承内蒙古马文化具有重大的意义。

3.2 马术俱乐部

马术运动高雅刺激,西方称其为第一贵族运动,骑马以成为现代人的一种生活时尚。2008年北京奥运会火炬传递中,内蒙古是唯一以骑马方式完成火炬传递,马术是奥运会比赛中唯一的一项由人与动物共同合作完成的项目,作为一种时尚高雅的体育娱乐活动,马术以其独特的魅力长盛不衰,风行世界各国。

随着社会的进步和经济发展,我国体育界广泛地参与奥运马类赛事,马术、赛马、“盛装舞步”和马上娱乐项目等,经过10多年发展,全国有马术俱乐部300多家,其中有一半的骑手和马匹都来自内蒙古。马术俱乐部是内蒙古马文化传承的又一媒介,主要作用体现在为已经熟练掌握了马术运动技能的人提供切磋和进一步提高的平台;为喜爱骑马的人提供技术指导和活动场所,满足其休闲娱乐的需求;为从业人员提供就业机会。马文化则在这里得到巩固和强化,积极地推动了马文化的传承与发展。

3.3 马术学校

学校不仅可以教给学生骑马、驯马、养马和育马的知识技能,还可以培养学生这方面的认知和情感。学校有专职教师,可以在社会文化许可的范围内对传递的文化进行选择和改造。再者,学校具有更为丰富的资源和资源整合能力,更容易满足传承马文化所需要的场地、器材、师资等方面的条件,使传承更易进行。实际上,学校应该是内蒙古马文化传承的核心途径,很多体育项目是以学校作为中介,最后推广到奥运比赛项目。如:日本的柔道和韩国的跆拳道,是在中国古代武术的基础上,加以改良,使之便于教学、训练和比赛,并通过学校作为主要渠道向青少年推广,得到世界上越来越多的人的喜爱,最后成为奥运会比赛项目。所以,内蒙古马文化应该走进校园,走进课堂,抢救和传承的内蒙古马文化。

马术学校和马术专业在国外发展比较成熟,在培养马业人才方面均有完整的教学计划、教学大纲以、人才培养目标、完整的考试晋级制度和整套复杂科学的管理体制。在我国培养马业人才的学校或专业凤毛麟角,仅武汉体育学院开设了马术运动与管理专业,培养具有本科学历的高层次马术运动专业人才。作为具有得天独厚条件的内蒙古,更应建立马业人才培养学校和专业,更好的传承和发展内蒙古马文化,发展马产业。

内蒙古马文化传承的过程中,传承价值的变更,使人们产生了新的价值需求,马术学校则是内蒙古马文化传承的核心途径;家庭和社区则为马文化提供必要的启蒙知识、奠定认知基础;马术俱乐部巩固了家庭和社区、学校等教育所得,为个体兴趣的培养提供了场所;以那达慕为代表的各级各类赛马比赛使参与者在展示中相互交流、提高自身的技能和文化修养,同时,也激发了更多人参与的兴趣。这四方面的传承途径形成了合力,构成了内蒙古马文化的传承系统。

[1]刘庆.图腾神话与中国传统人生[M].北京:人民出版社,2002.

[2]周鸿铎.文化传播学通论[M].北京:中国纺织出版社,2005.

[3]芒来.蒙古族马文化与马产业之我见[J].内蒙古农业大学学报(社会科学版),2008(4).

Investigative Approaches on Inner Mongolia’s Horse Culture and Inheritance

Cong Milin,Wang Weiping
(College of Physical Education,Inner Mongolia University for Nationalities,T ongliao,028000,Inner Mongolia,China)

Using literature data and field trips and other methods,the concept of the horse culture is defined logically,and the honse culture is divided into horse behavior,horse of the material culture,the spirit of the horse culture and the horse culture of the four aspects of the system,and reveal the value of Inner Mongolia Cultural Heritage Horse.Learn to accept cultural communication theory and theory of the main ideas,identify ways of Inner Mongolia Cultural Heritage horse for the family and community,to various levels of the main Naadam horse racing,equestrian clubs and riding schools,the purpose is to protect the horse culture and heritage of Inner Mongolia,to carry forward the national spirit for today’s spiritual civilization.

Inner Mongolia horse culture;heritage value;transmission channels

G85

A

1672-1365(2011)02-0129-02

2010-10-15;

2010-12-14

内蒙古自治区体育社会科学基金重点资助课题(NTS201007)。

丛密林(1982-),男,黑龙江省五常市人,硕士,讲师,研究方向:民族传统体育。