从中西“木兰”形象差异看中国人观念的转变

从中西“木兰”形象差异看中国人观念的转变

《木兰诗》中的木兰与美国迪斯尼动画片《Mulan》中的木兰在文化形象上存在很多差异，但美式木兰仍然得到中国人的普遍接受，其中一个重要原因是中国人近年来观念的变化。

木兰 观念 女性 变化

美国迪斯尼公司于1998年推出了以中国乐府民歌《木兰诗》为蓝本的动画片《Mulan》。尽管中式木兰与美式木兰的文化元素存在巨大差异，但影片在中国，特别是青年人中得到广泛认可。这种认可不仅仅归因于美国先进的影片制作技术，同时也反映出中国人的观念随着东西文化交流的日益频繁而发生了很大变化。

一、《木兰诗》中的木兰——中国古代女性形象

1. 重孝道

《木兰诗》首段突出对木兰出征前的心理描写，以“愿为市鞍马，从此替爷征”铺陈木兰替父从军的一片孝心。即使在征战沙场的过程中也用“不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”表述木兰对父母的思念之情。诗的末段再次通过“爷娘闻女来，出郭相扶将”描写家人团聚、木兰决定服侍父母的心情。“孝”是全诗的主题。由于中国文化注重家庭、亲情伦理等观念，“孝道”是中国民族的传统美德。这也是此诗之所以在中国千古流芳主要原因之一。

2. 女性发展受到制约

《木兰诗》虽然描写木兰替父从军的过程，但有意淡化木兰在战争中取得的成就。全诗仅用六句“万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。”描写木兰参加的战争。随后“策勋十二转，赏赐百千强”的诗句也只是用皇上的封赏使我们体会到木兰在战场上的机智英勇。全诗并没有强调木兰作为女性在战争中所取得的成就。这主要是因为在中国古代社会，“三从四德”是女性的行为准则，“女子无才便是德”更是对中国女性发展的严重束缚。因此，中国古代社会并不希望女性取得巨大成就，而应该规规矩矩地按照封建社会的伦理道德严格要求自己。

3. 中国古代社会女性地位

本诗中“当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊惶”说明从军的木兰始终保持着男性的身份。在当时的社会，木兰只有以男性的装扮才能参与战争。如果木兰在从军过程中被发现是女人，可能轻则逐出军营，重则以欺君之罪被问斩。[1]女性在中国封建社会中一直被看作是男性的附属品，“男尊女卑”是基本的社会伦理取向。

二、动画片《Mulan》中的美国女性形象

美国迪斯尼公司出产的动画片《Mulan》中虽然含有许多中国元素，但所展现的木兰却美国味十足。与《木兰诗》中的花木兰相比，动画片中的木兰体现着美国女性的特征。

1. 强调对国家的忠诚

动画片《Mulan》将原诗中木兰的“孝”转变成对国家的忠诚。在影片中木兰的“孝道”被大大地弱化了，因为西方的家族观念不强，人与人之间强调平等和自由，子女并不必为父母承担过多的责任与义务，因此影片将西方人难以理解的“孝顺”转变为对国家的“忠诚”。动画片中，木兰依靠个人的机智击退匈奴，拯救了皇上和国家。

2. 突显个人价值的实现

同其他美国影片一样，《Mulan》也同样体现着凭借个人的勇气和力量征服所有的敌人。这样的影片之所以在美国长盛不衰主要是因为美国人崇拜个人价值的实现，推崇通过个人的不懈努力实现心目中的目标。在影片中无论是第一次大战单于还是将皇上从单于手中救出，木兰都是整个战争的主角，她的个人作用被夸大了，而这样的安排恰恰是美国个人英雄主义的体现。[2]

3. 女权主义的展现

由于受到基督教和《独立宣言》所倡导的“人人平等”观念的影响，美国人等级观念淡薄，女性地位得到很大提高。[3]在影片中木兰拯救国家和皇上后，全城百姓向木兰下跪行礼。这些不可能在中国发生的场景体现出美国社会的平等意识和女权主义思想。

三、从动画片《Mulan》在中国得到的认可看中国人观念的转变

虽然许多中国人认为美式木兰与中国人心目中的传统花木兰形象有较大差异，但美式木兰在中国仍然受到了广泛的欢迎。这从侧面说明现代中国人的观念已经发生了许多变化，特别是近些年受西方文化的影响，诸如女性的发展，个人价值的实现等观念已被广大中国人接受。具体体现在以下几方面：

1. 从家庭本位到人格独立

长期受自给自足的小农生产方式的影响，中国传统家庭始终以父权为中心，实行家长专制。这种家庭模式扩大到国家就成为皇权高于一切的国家制度。忠于帝王和光宗耀祖成为封建社会的伦理网络。其弊端是“平等的人”与“独立的人格”被抹杀。本世纪初，中国现代启蒙思想家严复把带有独立人格、天赋人权等观念的西方著作译成中文。在随后的新文化运动中，在胡适、李大钊、鲁迅等人士的号召下，具有“独立人格”的中国人成长起来。[4]近些年来，随着中西文化交流的深入，中国人的人权意识愈发强烈，“以人为本”的观念已深入人心。

2. 自我意识的发展

受集体主义观念的影响，传统的中国人的自我意识往往只考虑“有意于他人的人”而不考虑自身，重“忠义”，强调“奉献与牺牲”。他们认为正是通过有意义的他人的交互作用，个人的生存才有了更深的意义。这种观念在五四运动之后被打破。在五四运动中，文化进步人士强调个人价值的实现和个人发展的需求，认为没有个人的发展就不会有整体和人类的进步。[5]人文精神，即个体为本的文化精神，对中国人的价值观念产生了深刻的变革。在当代青年中，他们崇尚自由、民主、自强并强烈要求自己成为命运的主人。[6]

3. 女性社会地位的提高

中国古代的妇女地位是低下的。法律苛求和礼教专制扭曲了封建社会妇女的人格和形象。“夫为妻纲”、“母以子贵”的观点不仅在行为方式上而且在深层的心理结构上严重束缚了女性的自主。近代以来，受西方妇女解放，男女平等等观念的影响，中国妇女的地位发生改变。本世纪初，女性开始接受学校教育，并主张婚姻自由，实行一夫一妻制。解放以后，女性从被征服的地位变为征服地位。当代的中国女性不仅有着同男子一样平等的权力而且在个人事业的发展中追求自我价值的实现。

四、西方文化影响中国人观念的意义

从上述情况可以看出，中国人的观念在近代受到了西方思潮的巨大影响。特别是随着科技进步，东西方的文化交流比以往任何时候都更加便捷。通过影视、音乐、文学等渠道，中国青年人更多地了解西方文化。因此有人担心在这种情况下中国文化将失去自身的特征，成为西方文化的一部分。其实，中西文化交流不仅不会使中国文化失去特色，相反，会促使中国文化的发展。

1. 中国文化会更加多元化

中西文化交流是文化发展的必然需求。世界各地文化相互交流的主要原因是希望吸取对方先进因素来丰富本土文化。目前，西方在科学技术处于世界领先地位，中国通过西方先进科技的大量流入才能取得更加迅速的发展。同时西方社会所推崇的人文主义也促进了中国人自我意识提高。在这种情况下，西方文化对中国文化的发展不仅起到促进的作用，还会使中国文化变得更加丰富多彩。

2. 中国传统文化不会消亡

在中国发展进程中，中国古代哲学思想在某一阶段曾起到阻碍社会进步的作用，但其精华部分即使在现代化的今天仍起着积极作用。例如：文学、诗歌、绘画、建筑等成分不仅不会随着现代化进程而衰退，恰好相反，在现代科技的辅助下，它们会被注入新的活力来适应当代社会需求，从而得到进一步发扬光大。[7]

3. 促进中国未来文化的形成

以西方文化为参照，我们能够对中国传统文化进行多维度的透视，可以使中国传统文化更加宏观的展示出来。现代中国已从农业经济转变成市场经济。市场经济是一种需求法制、义利兼顾并鼓励个人发展的经济。这与中国传统观念产生诸多冲突。中国社会的发展不仅需求新型的价值观体系，而且未来的中国文化的发展必将依赖于传统文化的精华与西方文化的创造性结合。

因此，我们不仅需要学会欣赏异族文化，同时还要学会接受各民族文化的差异，自觉地吸收西方文化资源来丰富本土文化。只有这样才能更好地了解本土文化的内在价值，创造出更先进的文化体系。

[1]陈岚.中国文化影视媒介异域传播的彰显与异变.电影评介，2008（15）

[2]华静，顾烨文.从《花木兰》到《功夫熊猫》看西方人对中国文化的正确解读.电影评介，2009（24）

[3]高莉.试析《木兰辞》与美国电影《Mulan》中的中美文化差异.怀化学院学报，2006（3）

[4]于语和.近代中西文化交流史论. 山西教育出版社，1997

[5]宝成关.西方文化与中国社会——西学东浙史论.吉林教育出版社，1994

[6]江畅，戴茂堂.西方价值观与当代中国.湖北人民出版社，1997

[7]李泽厚.中国传统文化再检讨（下篇：西方文化与近代思潮）.商务印书馆，1987

10.3969/j.issn.1002-6916.2011.10.006

张铌（1974）女，硕士，讲师，沈阳工业大学外语学院教师，研究方向：应用语言学与跨文化外语教学。

阎立君（1966）女，学士，副教授，沈阳工业大学外语学院教师，研究方向：应用语言学。