社戏与绍兴水乡舞台

董文虎

社戏与绍兴水乡舞台

董文虎

绍兴湖泊遍布，河道纵横，乌篷船穿梭其间，石桥横跨其上，构成了特有的水乡风光，是我国著名的江南水乡。数百年来，稽山镜水人杰地灵，滋养了色彩缤纷的地方戏曲。如缠绵细腻、清悠婉转的越剧；高亢激越、粗犷豪放、动人心魂的绍剧：朴实通俗、幽默风趣的莲花落。尤其是社戏，其丰富多彩，诙谐生动，深受观众的喜爱。一代文豪鲁迅，他对孩提时代看过的社戏始终未能忘怀，称赞备至。鲁迅先生曾在《社戏》中写道：“最惹眼的是屹立在庄外临河的空地上的一座戏台，模糊在远处的月夜中，和空间几乎分不出界限，我疑心画上见过的仙境，就在这里出现了……”说的其实就是最具绍兴特色的岸河戏台，也叫“水乡舞台”。鲁迅先后写了小说《社戏》、散文《无常》和杂文《女吊》等作品，对社戏有过动人的描绘和精辟的论述。鲁迅以优美抒情的笔调追述儿少年代观社戏的美好回忆，一派诗情画意，引人入胜，更激起了人们对社戏的眷恋和怀念。古往今来，不知有多少文人写下多少吟咏和描绘社戏的诗文。

“天地大戏场，戏场大天地”。穿梭在绍兴的城镇乡村，不时可看到一座座构筑得独具匠心的水乡舞台。《社戏》中戏台，就是我们通常所说“水乡舞台”。但是，“水乡舞台”这个概念，不可包揽整个绍兴所有戏台，因为绍兴有水乡，也有山乡，平原和滩涂。要说水乡，由于绍兴的平原地区到处流动着鉴湖水系，村居错落，一桥如带湖光山影，柔橹轻舟，这才是真正的“水乡”，而这些与水流夹聚的村头巷尾和柳堤桥堍边所耸立的一座座戏台，或傍岸，或倚桥，挑角伸展古朴绮丽，才算得上是“水乡舞台”。

本文拟从绍兴水乡舞台类型、构筑与地域文化的相互关系为主线，探索绍兴水乡舞台与社戏民俗风情。

一、绍兴水乡舞台与类型

绍兴的水乡舞台是三面可观的伸出式舞台，有临时和固定两种。临时河台是由搭台者所备台基及框架搭成，演毕即拆，俗称“串台”。固定河台一般倚岸而筑，或背河齐岸，班船可直接于后台装卸，是绍兴万年台中最具有特色的一种。“水乡舞台”是最具绍兴特色的岸河戏台，现存大致有几种类型：

(1)一面临水、三边傍岸：绍兴越城钟堰桥戏台坐落在越城偏门外钟堰桥堍，坐西朝东南向，原戏台均立于水中，仅右方离石岸稍近。“文化大革命”中戏台作为“封、资、修”建筑而被拆毁，“文化大革命”后台基水面被填为平地，众人集资重新修复，因无建台行家主其事，故该戏台从此变成旱台，可谓大煞风景。现戏台歇山顶，后设厢房，宽深约在4m余，后基高及中人，演区为卷棚抬梁式，四柱已改为水泥结构，仅右边面对浩淼湖面，露天广场约可立千余人。

(2)两面临水、两面在岸：绍兴柯桥宾舍戏台坐落柯桥区湖塘乡宾舍村。传系明代万历年间钱、魏二姓所建。原戏台三面临水，左靠一三孔大石桥，名毓秀桥，俗呼戏文桥。每演剧，村民隔水于岸上或土地庙廊下观看。是台又称“饮酒亭”。戏台歇山顶，背河立于岸上，班船戏箱可直接于后厢房装卸。戏台为实叠石基，面对土地庙。民国23年(1934年)，台前填为戏坪。

(3)三面临水、正面倚岸：绍兴马山安城河台坐落马山区东安村。戏台临河倚岸，石基入水，后厢房位于河中。戏台坐南朝北，面对社庙。歇山顶，藻井为螺旋结顶。旧俗，正月十三日起，邻近六个村社常于此竞演社戏。戏台四面凌空，造型古朴雄健，在波光潋滟中，凌空矗立，在绍兴水乡舞台中堪称一绝。

(4)跨河而立、两侧临水：绍兴越城区南山头戏台，坐落在越城区南郊南山头，戏台跨河鹑立，乌篷船、农船均可在台下通行，观众在台前观瞻。戏台面对社庙，歇山式，台柱、台板均为水泥结构，系当地群众自发集资，于近时复建。日本富山大学矶部彰教授夫妇曾于1991年初冬前来该台观看女子越剧草台班的演出。

(5)河岸为基、沿河而立：绍兴县华舍瓜田庙戏台坐落在华舍镇东周村瓜田庙，原戏台背河面庙，单檐歇山，石库台基，抬梁式结构，无鸡笼顶。周围空旷，加上两岸空地，每演剧在船上停观，约可立万余观众。据庙中原有匾额记载及当地高龄老人讲述，戏台在晚明已经存在，以后屡毁屡建，规模较大的修葺，有清乾隆、咸丰、同治和民国13年等几次。戏台坐南朝北，近几年由于村落改造，台后河浜已填为平地。清末民初，常有徽班来此演出。1980年，电影《阿Q正传》曾在这里拍摄外景，绍剧《龙虎斗》、《孙悟空三打白骨精》也曾在此演出。

二、绍兴水乡舞台与构筑

绍兴水乡舞台之美，不仅表现在它的构架，它的造型，而且建筑风格也相当独特。要说其独具匠心，蕴涵戏曲文化、世俗文化和建筑艺术最生动、最精美的地方，就不得不说到戏台中的鸡笼顶、牛腿与楹联等大小构件中渗透着诗情画意。

(1)鸡笼顶，学名叫藻井，指的是戏台演区上方的天花板部分。建筑上的本意是为了遮盖梁架椽望，但在实际使用中，与戏曲表演的关系是相当密切的。这些从构筑的类型看，则有“鸡笼顶”与“八角覆斗”、“卷棚”式和平铺天花板的不同形制，也有少量为了减低造价，仅用不经雕琢的梁袱叠加，通过桁椽，直接可望到屋(台)顶；凡台顶上凹且布满精巧斗拱并呈螺旋形，状若鸡笼的形制，农村都称“鸡笼顶”戏台。过去演戏没有任何扩音设备，全凭演员嗓音，藻井形似一只“大喇叭”，覆盖于舞台上，演员说唱道白、后场音乐能在藻井内回旋共鸣，起到扩音的效果。

(2)牛腿，又叫雀替，指的是戏台四柱承接飞檐翼角的部件，形状有点像牛腿。这是最能显示戏台雕刻艺术的地方，纹样也很多，“凤穿牡丹”、“倒挂狮子”、“和合二仙”、“刘海戏金蟾”以及《三国演义》、《封神演义》中神仙道化的故事人物都有。从那些斑驳的彩绘、风化的木雕和沉积的瓦片的蛛丝马迹中，也依稀可以感受到这些戏台前那曾经的热闹场面。那是人们曾经的精神家园啊，即使在如今的绍兴农村，人们依然保留着“逢年过节、喜庆典礼、庙会赶集，邀来戏文班子，唱上三天三夜”的乡风民俗。

(3)楹联，多半是出自那些具有深厚文化素养的人士，他们把绘画、诗、词、歌、赋等融入其中，读来仿佛是一杯沁人肺腑的文化香茗而令人回味无穷。例如：绍兴县华舍瓜田庙的戏台坐落在华舍镇东周村瓜田庙。有楹联：“数尺地五湖四海，五更天万古千秋”；“太史湖畔听渔唱，瓜田旧筑起新貌”。还有绍兴柯桥宾舍的戏台坐落柯桥区湖塘乡宾舍村。上下场口有楹联一副：“舜乐尧歌，音容时闻九曲里”，“秦弦赵管，声律常留宾舍村”。这楹联，通过简单而凝练的几个字，把戏台楹联的文化意蕴，借用典故、诗句体现的人生哲理，以及绍兴名胜风光和戏曲音乐优美的旋律，都进行了淋漓尽致的描绘和诠释。

三、绍兴水乡舞台与社戏

社，指土地神及祭祀土地神的活动，同时又是古代的一个地区单位。社戏，指在社中进行的有关宗教、风俗的戏艺活动。在绍兴，社日演戏是由来已久的了，南宋时，陆游的“社日”诗中就已经有“太平处处是优场，社日儿童喜欲狂”的题咏。至清代，社戏成为乱弹戏剧的主要演出形式。

绍兴的社戏大致可分为年规戏、庙会戏、平安戏、偿愿戏，其中以庙会戏为主，在各种神道如关帝、包公、龙王、火神、城隍、土地等等诞辰祭祀活动中演出。鲁迅、周作人等的著作中均有反映。其时名曰演戏酬神，它是整个祭祀活动的一个重要组成部分。

社戏演出的首尾有一定的祭祀仪式，并且演出的程式比较固定，一般按照“闹场彩头戏突头戏大戏收场”的程式进行，“彩头戏”、“突头戏”一般在白天演。“大戏”即“正戏”一般在傍晚开始。“大戏”的剧目通常以历史戏和家庭戏为主，中间穿插的小戏也比较固定。

社戏的舞台可分成庙台、祠堂台、河台(水台)、街台、草台等几种，其中最具特色的河台，称之为“水乡舞台”，是一种后台在岸上，前台在水里的格局。给观众创造了一种水上、岸上可以同时观看社戏的条件，非常具有水乡特色。

时过境迁，水乡社戏与舞台在传承，在发展。现在的水乡社戏以鲁迅笔下的绍兴社戏为主要形式，重现绍兴演社戏、看社戏的民俗风情和越地戏曲特色，将原始社戏风貌和现代表演艺术有机结合，以现代多元化水乡舞台的样式，定能赢得无数观众的喝彩。