《大日坛城》：一种东方气质

■文/绿妖

《大日坛城》：一种东方气质

■文/绿妖

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“大日坛城”是一幅描绘佛教经典《大日经》诸佛境界的唐代绢画。本书以《大日坛城》为题，以围棋为主线，将很多东方元素—武术、围棋、唐密等融合一处，写出了一个身处恶浊乱世的棋手的命运。

徐皓峰出过5本书，还是不热。跟很多人提他，仍然不知道。我感慨的同时，也莫名其妙地欣慰—我也害怕一个他会大红大紫的世界。

在为数不多看过《大日坛城》的人中，也有人说，这个小说，中间没控制好。套用赵赵的话说：前面是侯孝贤，后面变成了周星驰。

这些“缺陷”我却都喜欢。《大日坛城》，写的是人生。人生便是有缺陷、不准确、失控的。前半部写得神完气足，宝相庄严，是王羲之的端丽。后半部，主人公发疯，索宝阁、村长与懒汉兄弟相继出现，是泼泼洒洒的狂草。作者在小说里自嘲“你把王羲之写成颜真卿了”。在一幅书法中，同时出现两种风格，是失控的，但长篇小说却可以。在这本书中，必须用上粗蛮的、疯癫的生命力为小说续入气脉。必须用后半部的荒诞不经，来注前半部的宝相庄严。像他上一部作品《国术馆》一样，写惨烈之事，却用淡笔。淡到极点还不够，就换用荒诞，换一副嬉笑面容，来面对人间地狱。

关于这本书，它的特征之一：一部东方小说。这么多年，自从有小说这个概念，我们描摹追随的，大多是西方技艺。理论书评，也大都是西方式的。

但徐皓峰写的是传统中国，东方化的小说。不仅仅因为他的题材是东方的，而是说，你走进去，身为一名中国读者，就会发现，那是一个既极端陌生又全然熟悉的世界。

中国古代小说的精华是唐传奇，其魅力，来自它的不近常理，没有逻辑，破空而至，没来龙去脉。金庸《笑傲江湖》里的曲非烟，是唐传奇人物。王小波《青铜时代》中的红拂、李靖是唐朝人物。徐皓峰也接上了这一脉。索宝阁之娇憨明艳，是大朵海棠花，这样的人物，唐传奇中有。而《大日坛城》中诸多男人形象，你也绝不会错认他们的血统：炎净一行决战中，闲情逸致地捡起一片落叶，赞美叶脉纹清晰细密，是古代名匠也达不到的工艺；俞上泉，阴差阳错成为日本棋界第一人，却追求一种逻辑分析之外的思维，并终于在《老残游记》中找到那个词：望气而知……这些绝不是海明威式的人物，他们的思维，是“太平广记”式的、是道家的、是禅宗的、是玄乎乎、疯癫癫，哲学与神秘主义一锅乱炖的东方血统。就连小说里的屈辱，也更像我们自己的屈辱。无论它是从小在母猪身边长大的乱伦子的屈辱，抑或是一个接续了智障儿血统而跻身贵族的老年日本人的屈辱，那种自卑与骄傲都是东方血统。当然，它是用现代小说技巧处理过的，一个现代的东方世界。

我说的东方并非地理上的概念，而是一种气质。契诃夫、博尔赫斯、奈保尔都有东方气质。说来也怪，卡夫卡也有东方气质，而身在国内、卡夫卡的追随者，残雪的作品却非常西化。不过这也说明，东西方并非地理上的概念。

东方气质的好难以言说。东方的好，好在氛围，胜在气象—望气而知。无穷组合，万种可能，变化多端而不可测。

作为中国读者，进入徐皓峰的世界，你仿佛四处遇到熟人，这是种快乐的阅读体验。作为汉字写作者，进入这个世界，是处处感慨：他走在一条少有人走的路上，前行者寥寥，后继者无几，却杂花生树，风景绝美。