马克思主义中国化、时代化、大众化的逻辑维度再思考

施泽东

(兰州大学 政治与行政学院，兰州730000)

马克思主义中国化、时代化、大众化的逻辑维度再思考

施泽东

(兰州大学 政治与行政学院，兰州730000)

推进马克思主义中国化、时代化、大众化需要准确认识和把握它们三者的关系:从命题的理论意蕴上看，三者有机统一，继承并彰显了马克思主义理论的基本特性，源自并指向共同的社会实践;从命题的具体内涵上看，三者特色鲜明，任何一个命题都无法充分表达其他命题的内容，都不足以充分彰显其他命题的价值与意义;从命题的功能指向上看，三者相互助推，它们相互补充、协调共进，互为各自顺利推进与不断发展的条件。

马克思主义;中国化;大众化;时代化;关系

十七届四中全会通过的《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》中，明确提出了“推进马克思主义中国化、时代化、大众化”的论断，这对于发展中国特色社会主义理论及推动我国社会主义建设事业具有重大的理论和现实意义，而准确理解和把握马克思主义中国化、时代化、大众化三者关系无疑是其顺利推进的前提和基础。当前学术界对于三者的关系认识包括以下几种代表性观点:有文章指出，马克思主义中国化、时代化、大众化是一个相互联系、不可分割的统一整体，其中，中国化是核心，时代化是关键，大众化是基础［1］;有学者撰文指出，中国化、大众化和时代化是相互依存、相互补充和相互助推的辩证关系［2］;有学者提出，中国化、时代化和大众化是三位一体，指出时代化是总体、中国化是本体、大众化是主体［3］……本文从推进马克思主义中国化、时代化、大众化这一命题的整体架构出发，立足三者的联系与区别，从理论与实践的双向维度考量辨识三者的关系。

一、从命题的理论意蕴上看，三者有机统一，继承并彰显了马克思主义理论的基本特性，源自并指向共同的社会实践

马克思主义中国化、时代化、大众化命题继承并彰显了马克思主义理论的基本特性、符合马克思主义的本质要求。马克思主义自诞生起，民族性、时代性及群众性便成为其最为鲜明的特性，“这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移”［4］248，“每一个时代的理论思维，从而我们时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容”［5］，“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁;但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众;而理论只要彻底，就能说服人。”［4］9这些马克思主义经典作家的告诫表达了发展与运用马克思主义理论的基本要求。马克思主义理论不是僵化不变的理论体系，它的丰富及运用依赖于对现实情况的客观认识，依靠于对时代发展特征及阶段的正确把握，依托于在人民群众中间进行有效的理论传播和对群众实践的科学总结，这三点相互联结、协调统一，成为当代马克思主义理论在我国发展和实践的基础。

马克思主义中国化、时代化、大众化论断源自于共同的实践基础，并指向一致的社会实践，它是我国革命、建设和改革时期社会实践经验的总结与凝练。理论源自于实践，自马克思主义传入我国，通过一系列的探索，共产党人提出了马克思主义如何同我国实际相结合、如何同时代发展要求相一致，以及怎样才能更大程度动员人民群众的问题，从毛泽东指出根据时代要求把马克思主义与中国革命相结合开始，通过实践经验的科学总结和基于实践的理论创新，我国共产党人回答了上述问题，提出了马克思主义中国化、时代化、大众化的论断。也正是在实践中，在不断坚持马克思主义与我国实际相结合、与时代发展同前进、与人民大众同命运下，理论焕发出了强大的生命力、创造力和感召力。事实证明，只有将马克思主义中国化、时代化、大众化三者紧密结合，并始终贯穿于我国社会主义伟大事业之中，才能取得建设有中国特色社会主义事业的最终胜利。

二、从命题的具体内涵上看，三者特色鲜明，任何一个命题都无法充分表达其他命题的内容，都不足以充分彰显其他命题的价值与意义

马克思主义中国化强调的是“我国实际”。马克思主义中国化就是正视我国需要马克思主义的前提下，将马克思主义的基本原理同我国革命、改革和建设的实际情况紧密结合，突出中国特色、中国风格、中国气派，不断呈现理论与实践共创新、同律动的过程。我国的近现代历史证明，要想获得国家的独立和富强，需要以马克思主义为指导。从马克思主义传入我国之时，通过不断的探索与实践，中国共产党人认识到，要想取得革命、改革和建设事业的最终胜利必须将马克思主义深深扎根于中国的这片土地，紧密结合我国的实际情况不断探索。可以说，中国革命、改革和建设的辉煌成就，就是中国共产党人不断寻求马克思主义中国化正确道路的结果。

马克思主义时代化关切的是“当今时代”。马克思主义时代化就是将马克思主义与当前时代的基本特征、发展趋势及要求结合起来，立足发展现状、回应时代问题，在不断吸纳时代内容的基础上保持马克思主义与时代同发展、同步伐，而这也是马克思主义与时俱进的理论品性之使然。马克思主义的时代化，是基于对时代特征、阶段正确分析与把握的基础上的，判识出时代的主题，并将此同正在发生的社会实践紧密结合，这正如一学者所言，是时代主题和实践形式的转换［6］。我们应当明确，今天的时代化，是在世情、国情、党情发生深刻变化的情况下，在我国内部发展诉求与外部发展压力的前提下，以前瞻而又注重实际的眼光谋求建设有中国特色社会主义事业下的时代化，是解答影响社会发展的突出问题和群众关切的现实问题的时代化，是对什么是马克思主义、怎样对待马克思主义，什么是社会主义、怎样建设社会主义，建设什么样的党、怎样建设党，实现什么样的发展、怎样发展等重大问题的回应。

马克思主义大众化重视的是“人民大众”。马克思主义大众化就是既立足于群众的认知实际，强调马克思主义基本原理及创新理论的通俗具体化，使理论成果为人民群众所理解并掌握，又重视理论根本上源于群众实践，尊重群众的首创精神，还要珍视群众的理论需要，不断创新理论。在革命、改革及建设的各个时期，马克思主义被人民群众所掌握成为传播马克思主义最基本也是最重要的出发点。同时，马克思主义大众化还包含对人民群众始终是历史的创造者及理论根本上源自实践的尊重，通过对人民群众在社会实践中形成的经验总结，汇聚民智民力，从根本上推动科学理论的创新与发展，使理论走出经院化、纯学术化的怪圈，在社会实践中、在人民群众中永葆生机。

三、从命题的功能指向上看，三者相互助推，它们相互补充、协调共进，互为各自顺利推进与不断发展的条件

马克思主义时代化、大众化是马克思主义中国化的内在要求。马克思和恩格斯在为《共产党宣言》1872年德文版写的序言中强调，其原理的实际运用随时随地都要以当时的历史条件为转移，在此之中，“随时”便被看做是尊重时代特征、认识时代发展要求的表现，是时代化的隐含表述，同时，马克思主义中国化及其理论只有以群众实践为基础并为群众所认可、掌握才能成为推动实践的巨大力量，也才能实现其理论的价值与意义。坚持马克思主义时代化、大众化为推进马克思主义中国化搭建了最为深刻的历史背景、提供了最为鲜活的实践素材;坚持马克思主义时代化、大众化使得马克思主义中国化随着时代发展不断丰富与完善、随着群众实践不断彰显出理论的力量。

马克思主义中国化、大众化是马克思主义时代化的价值终归。不同时代有其相应的历史条件、时代主题和挑战，马克思主义从诞生之日起便要求要在对时代特征、历史背景判读的基础上做到与时俱进，而马克思主义的此种与时俱进又不单纯以对时代的分析判读为终归，而更多是从如何使马克思主义具体化、如何使时代的主题转化为人民大众的具体实践两大任务出发，综合考虑的。马克思主义时代化的价值最终体现在推动马克思主义与具体革命和建设相联系、相契合上，体现在推动马克思主义者及广大群众正确认识当前时代的具体问题及其自身所肩负的使命与任务，从而更好地开展社会实践上。

马克思主义中国化、时代化是马克思主义大众化的基本前提。在社会实践中人民群众需要有极强指导力的理论来引领实践活动的开展，而理论为人民群众所掌握的前提便是其本身具有极强的现实性与强烈的时代感。推进马克思主义大众化依靠的不是尘封不变、晦涩难懂的大部头的原著，因为群众的理论需求与运用导向都发生在以当今时代特征为背景、以当前社会生产生活为主的实践中，人民大众需要的是符合时代发展要求、解答现实问题的理论。深入推进马克思主义中国化、时代化，为马克思主义大众化提供了最具现实感的内容，促进了大众化路径的拓展和方法、手段的革新，最终推动马克思主义大众化的不断深入。

［1］葛洪泽，李文阁，颜晓峰，等．大力推进马克思主义中国化、时代化、大众化［J］．求是，2009，(23):18．

［2］邱少明．马克思主义时代化的多维意蕴和出场路径［EB/OL］． http://theory． people． co M． cn/GB/100786/10741206．ht Ml．

［3］高放．论“马克思主义中国化、时代化、大众化”三位一体［N］．学习时报，2009－12－28(03)．

［4］马克思恩格斯选集:第1卷［ M］．北京:人民出版社，1995．

［5］马克思恩格斯选集:第4卷［ M］．北京:人民出版社，1995:284．

［6］王荣栓．马克思主义的时代化和民族化新解读［J］．理论学刊，2005，(12):32．

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1001－7836(2011)07－0001－02

10．3969/j．issn．1001 －7836．2011．07．001

2011－05－20

施泽东(1987－)，男，甘肃榆中人，2009级思想政治教育专业硕士研究生。