论朱德群抽象绘画中的中国元素

邵建波

（宿州学院，安徽 宿州 234000）

论朱德群抽象绘画中的中国元素

邵建波

（宿州学院，安徽 宿州 234000）

朱德群的作品成功地结合东西艺术传统，创造出风格独特，自由而抒情的抽象绘画。他的画色彩绚丽，光影迷离，气韵流动，能量勃发。画家的激情佛仿和宇宙洪荒的原始节奏而跌荡起伏，虽然采用油画的表现形成，却深得中国艺术之精神，以忘我的情怀达到物我交融的境界。以中国水墨、书法的丰富内涵，创造了一个诗意的自然空间，将中国的象外之象的禅的意境演绎到极致，为西方绘画注入新的生命，为中西文化的交流与融合作出具大的贡献。

抽象表现主义；古典美学；天人合一；气韵生动；大象无形

朱德群是当今著名的旅法华裔艺术家，生于1920年，安徽肖县人，1935年进入杭州艺专学习绘画，师从林凤眠，毕业后先后在南京中央大学和台湾师范大学任教，1955年赴法国并开始了他抽象表现主义绘画的创作之路。五十多年的艺术探索成就了他辉煌的艺术人生，从而成为一位享有国际盛誉的抽象艺术大师。

朱德群的作品成功地结合东西艺术传统，创造出风格独特，自由而抒情的抽象绘画。他的画色彩绚丽，光影迷离，气韵流动，能量勃发。画家的激情佛仿和宇宙洪荒的原始节奏而跌荡起伏，虽然采用油画的表现形式，却深得中国艺术之精神，以忘我的情怀达到物我交融的境界。以中国水墨、书法的丰富内涵，创造了一个诗意的自然空间，将中国的象外之象的禅的意境演绎到极致，为西方绘画注入新的生命，为中西文化的交流与融合作出具大的贡献。

1 朱德群1955年来到法国正值西方现代艺术思潮风起云涌，各种画派独领风骚，而三十五岁的他却带着强烈的中国民族传统文化意识，走进西方传统与现代绘画并进的潮流之中

二十世纪五十年代美国纽约的艺术活动日趋活跃，且影响到整个西方世界。美国现代艺术在西方画坛领一代风骚的标志是抽象表现主义的崛起。“抽象表现主义实际上是一种艺术思潮，并无统一的风格特征，它继承了从凡高到超现实主义追求艺术的抽象化、直接化、自动性和表现潜识的自我等方面的探索”。[1]继抽象表现主义之后产生的后绘画性抽象在60年代又成为一种思潮。“抽象是指艺术中不可辩识的，与外在世界无直接关系的内容，它虽然也属于一种反应，可这种反应并不是象镜子似地忠实反应，而是一种主观化、情绪化的反应，它没有具体的形象，它只是点、线、色彩的一种有意味的组合”。[2]

中国传统文化源源流长，有着上下五年千的发展史，其文化内涵、美学价值可以从三个方面来看：儒家的美学价值，道家的美学价值、禅宗的美学价值。中国文化的终极宇宙观是由儒、道、禅三家作为精神主干而共同构造的，一方面它在艺术文化中体现为相互差别的美学倾向，另一方面这些美学倾向又共同塑造了中国文化的基本美学价值，从而区别于西方的美学追求。

1.1 儒家的美学价值

儒家作者由孔子开创的中国封建文化的正统意识形态，其宇宙观上袭远古文化，下开封建文化的正道。

梅毕祥[5]等认为单桩基础设计属于“柔-刚”设计类型，该类型基础一方面可避免“柔-柔”形式由于结构频率距海浪频率过近可能造成较为严重的疲劳损伤，另一方面也可避免“刚-刚”形式由于基础整体刚度过大造成的投资浪费。

1.1.1 “中和”之美

1.1.2 “雄健”与“充实”

1.1.3 “不忍人之心”与“宇宙心灵”

1.2 道家的美学价值

道家文化作为中国本土的文化产物，与正统的儒家文化构成一种互补的关系，这一互补关系深深植根在中国文化的远古时代。

1.2.1 “自然”之美

1.2.2 “虚静”与“空灵”

1.2.3 “玄”、“素”与水墨问题

1.3 禅宗的美学价值

禅宗作为中国本土化的佛教，尽管其思想方法与为适应中国需要而大大简化，然而其追求生命解脱和彻悟存在本体的哲理倾向并不曾消失，而是渗透在中国文化和艺术的血脉之中了。

1.3.1 存在的追问

1.3.2 “冲淡”与“禅味”

1.3.3 悟与圆满

以上简述了中国艺术的三大美学价值，尽管它们彼此相异互补，然而整体上具有共同的特色，即无论是儒、是道、是禅，它们无不把审美主体与终极的美学价值之间的一种同一关系视为审美和艺术的最高境界。“儒家是‘圣而不可知之之谓’的‘天人合一’境界；道家，是“上下与天地者同流”的“与道冥一”境界；禅宗，则是洞察本来面目的彻悟境界。”[2]

朱德群尽管身居异国他乡，但中华之文化在他身上却留下了深深的民族印迹，无时无刻不在影响着他的艺术创作。所以，纵观朱德群的艺术作品我们既感爱到西方文化的哲理思辩，又体会到中华文化的深深内涵。

2 欣赏朱德群的绘画如同是一次旅行，是穿越作品所反映想象世界的遨游，这绘画滋生了中国，却征服了世界

下面就让我们展开朱德群的画卷，作品会让我们……《温馨的回忆》、《忆中雾》、《刹那之光》、《绿色环抱》、《晶晶流泉》、《海的幻梦》……作品《温馨的回忆》描绘了一个存在于他作品中的世界，一个想象的世界，但又不失一个真实的世界。因为这一切都是在他生命中多次被证实的情感。是他对国的深深记忆，随着时光的流逝，这些印象成了他记忆中的空间，他重逢这片记忆的故土。他曾这样说过：“老年者拥有最富足的精神资源，有长长的人生阅历记忆，我从八十年代开始就画我的记忆，幻游我的记忆，我重新处理记忆，将记忆的幻化、像我家乡酿酒的人把记忆当作高梁。然后酿成烧心烧肺的烈酒。”《温馨的回忆》画面宛如记忆的长河，把点点滴滴的生活经历汇聚与交织的视觉元素，激越的笔触如惊涛拍岸、柔美的渐层又似平缓的沙洲。画面所表现的不再是纯粹的抽象结构，而是对应于大自然的心灵感动，数年的沧海桑田、或喜或悲，都透过油彩的挥洒流泄于画面，所追求的“物我两忘、天人合人”也在此得以实现。“人法地，地法天，天法道、道法自然”。“作品从人与自然的协调，统一出发，形成了中国独特的审美基础；从《易经》八卦代表天、地、水、火、土中寻找，演绎出万物发展变化规律。从而将命运联系在天地山川变化之上，显示出对自然的敬意”。

朱德群的绘画风格经历几次变化，他画面的整体色块已经取代了单纯的粗线条，色之精灵无处不在，且动感十足，灵气飞扬。他的线条不再是中国画“墨分五色”的单纯墨色，代之以五彩缤纷，艳丽动人的色之飞扬。通过律动的光线，给画面带来多重空间。还有那有机的线条、透明的色彩，强弱的明暗对比，均使画面更加神秘和丰富。朱德群的抽象绘画，不只是纯粹符号抽象，而是写意的抽象，是艺术家内在情感粹炼的反射。在他的作品中不难看到大自然中的大山、大水、瀑布流泉，给予观者无限的想象空间，让观者看到的作品不仅仅只是跟艺术家的心灵沟通，同时也是和宇宙、大自然的对话。作品的意境已达到中国画中所谓的气韵生动，山水意趣。在他的笔下中国书法的线条变得更为抽象，半透明的色块组合堆叠也更加繁复，展现出中国山水无限的空间感。正如画家本人所言：“我对于绘画忠诚热爱，故幻想谥，追求美的实现成为生命的需要，大自然给予了启发与灵感。不断的思索、体会、领悟，渐渐地进入得心应手，物我两忘，人画合一，感情自然流露的境界。”

朱德群的油画作品反映了从西方现代艺术向中国传统的回归。这不是一种简单的回归，是有机的，从哲学和美学的高度审视下的回归。他那酣畅淋漓，挥洒自如的油彩下所蕴含的东方意韵令人沉醉，而其笔端也自然地流露出几十年海外生活所理解和渗透的西方浪漫主义色彩。他成功地将西方的抽象融入了东方的意象，西画为“形”，中国画为“质”。一方面可以说他从自己的文化母体中所特有的天人合一，空虚忘我的哲学意境作了一个西方文化的诠释；另一方面也可以说是他用油彩陈述着中国水墨的渲染方式及空间观念，强调了一种中国虚无玄远、大象无形的宇宙观。

法国驻华大使毛磊（Pierre Morel）曾这样评论朱德群先生：“朱德群受源远流长的文明催发，将我们带入生命之河，乃至宇宙的急流当中。他的绘画，不再描写孤独文人的细小身影或坐山亭，或乘扁舟，或贤风云，而是令我们注意到他的画中之眼，且不论是极亮，还是极暗，那都是中国大哲之眼，和我们同在，让我们享受到大视野的乐趣。”

神奇迷人的作品是一个开端，但没有结束。每一幅作品都是一次陌生地旅行，却永远无法达到。世界是不断变化的，每一次小憩都会让画家沾上他自己的气息。这个四方的，长方的，用色彩堆积的世界，便是朱德群的作品。

[1]邵大箴.外国美术简史[M].北京：高等教育出版社，1990.

[2王宏建.美术概论[M].北京：高等教育出版社，2009.

责任编辑：宏 彬

J213

：A

：1672－2868（2011）02－0073－03

2010－11－15

安徽省省级一般教研项目（项目编号：2008jyxm515）

邵建波（1960-），男，安徽砀山人。副教授，研究方向：油画教学。