王 辛
《纳尼亚王国传奇》的性善论探析
王 辛
刘易斯是英国著名的神学家、文学家,其巨著《纳尼亚传奇》共同的模式是:超自然力量+恶魔或邪恶力量已经破坏或即将威胁美好的人类世界+战胜邪恶的英雄。从中可以看到善恶分明的二元阵营,双方都拥有自己的代表和追随者,并发生了激烈的冲突,但善的力量最终会打败邪恶势力,许给人类一个美丽幸福的世界。作者以此劝诫世人要行善,坚守善良的品性,以此回应当时混乱的社会秩序。
《纳尼亚王国传奇》;人性;善;恶
英国著名的作家、基督教神学家克莱夫·斯坦普斯·刘易斯 (C.S.Lewis)以纳尼亚魔法王国为故事背景,创作了七册本的《纳尼亚王国传奇》。这七卷本广受儿童好评,刘易斯为此获得了英国儿童文学的最高荣誉——“卡内基文学奖”;另一方面有着明显的说教寓意和劝教功能,表现出了强烈的基督教神学色彩,在神学界也产生了巨大的反响。儿童文学和基督教文学的一个交叉点即是善恶分明,强烈的二元对立,故事中有着众多的善恶形象和是非分明的符号,充分肯定善的价值。《纳尼亚传奇》既是儿童文学,又是基督教文学,其中善恶的较量,善战胜恶自然是这部巨著永恒的主题。那么,刘易斯如何通过奇幻的想象表现人性中的善与恶?
人性论一直以来就是哲学上争辩不休的话题,人生来是善是恶古今中外都有不同的观点论述。《孟子》中就记载了先秦时期关于人性的几种代表性观点:(1)人性本善(孟子);(2)人性本恶(荀子);(3)人性无所谓善恶(告子);(4)人性有善有恶。其中,以孟子的性善论影响最为深远,他认为仁义礼智这些人性中的善本身是自然而然的,并非外界强加于我的东西,但人身上也有各种弱点,只不过这些弱点可通过具体的修身养性来克服。在西方有关性善性恶的讨论,影响最为深远的莫过于基督教的学说。在基督教神学家看来,人类的始祖原本纯真但因受到毒蛇撒旦的诱惑而堕落,被上帝逐出了伊甸园。亚当夏娃的后代要在耶和华的指引下从善。如同《圣经约伯记》所言:“我们当选择何为是,彼此知道何为善。”歌德的《浮士德》中主人公浮士德就是在不断地与魔鬼做斗争中最终达到善。上帝代表“善”,魔鬼靡菲斯特代表的是“恶”。上帝跟魔鬼的赌注实际上就是人之善恶的争论。因此,可以说在基督教看来,人类带有原罪,但人类不甘心,依然保持向善的品行。
相比《纳尼亚传奇》在国外的火爆场面,我国相对“冷淡”。上个世纪80年代《狮子、女巫和魔衣柜》中译本出版,1992年全译本推出,但反响平平,较少被谈及。从目前的学术界看,对刘易斯及其作品基本停留在简单的介绍方面。少数几篇则是从宗教神学的角度探讨《纳尼亚传奇》的基督教寓意及作者本人的宗教情怀,如郑毅的《基督教的寓言》、程小玲的《“旧瓶装新酒”:〈纳尼亚传奇〉的基督教思想探源》。
(一)善的形象
1.道成肉身的阿斯兰
狮王阿斯兰是狮身人面,代表了森林之王、海外大帝之子,其使命就是拯救苦难中的纳尼亚王国,拯救一切带有善良品性的人们。七部作品中,阿斯兰都在被需要的时候适时地出现,给迷途中的人们提供方向。《在魔术师的外甥》中阿斯兰创造了万物,是纳尼亚王国的缔造者。《狮子、女巫和魔衣柜》中他带领四兄妹战胜了白色女巫。同时,他从不居功自傲,一旦恶魔被打败,纳尼亚恢复安宁的环境时,阿斯兰也就会悄然离去,并不占领任何一块土地。他身上的这种献身精神在评论者看来实际上是耶稣的化身,是代表上帝来救赎人类,因而是最大的善。
2.拥有善行的人类
在具有神性的阿斯兰周围还有一群普通的人类,他们原本没有魔法,但面对强大的邪恶力量时,愿意担当道义,追求善。这些善人中最典型的就是故事的主人公:纯真的孩子们。《纳尼亚传奇》中孩子们往往在偶然的情境中被莫名的力量拉到了魔法的纳尼亚王国,当他们发现这个世界正遭受不幸时,并不逃避,而是勇敢地按照相关指示,冒着生命危险完成各种指定的使命。他们用自己的纯真和善良成为了阿斯兰最得力的配合者。
此外,还有很多善良配角,比如《狮子、女巫和魔衣柜》中的老教授、海狸夫妇等。二战期间老教授将自己的房子让出为孩子们提供庇护,热情地将四兄妹安顿在自己的房子里。这是一种高尚的情怀,更是一种无私的爱。再如《凯斯宾王子》中的克奈尔斯博士,他孜孜不倦地教授凯斯宾王子知识,还帮助他逃脱杀戮之灾,不惜将自己的生命作为赌注全力护送他出境,是凯斯宾王子成功不可或缺的因素。
3.善的共同品质
无论是阿斯兰的大善,还是儿童、老教授、海狸等普通群体,这些善良形象的共同品质是公正、平和、宽容。无论是说话还是做事的方式都不急不躁,用平和的方式对待周围的一切。生性不坏的爱德蒙背叛了兄弟姐妹,并让孩子们拯救纳尼亚的计划受阻,但阿斯兰用自己的生命将其从邪恶势力手中拯救出来,与他进行谈心,重新唤起爱德蒙心中的善。阿斯兰还带着爱德蒙一起来见三兄妹:“你们的兄弟来了,过去的事就不必再跟他提了。”用宽容的方式对待迷途知返的少年,孩子们也很欣喜地迎接亲人的回归。在《黎明踏浪号》中,尽管尤斯塔斯最初表现得非常的贪婪自私,但是兄妹还是在航行的途中不断照顾和谅解他。在之后在变回人形之后,这种亲情的表现通过尤斯塔斯的感受得以进一步升华。
(二)恶的形象
1.魔鬼女巫
纳尼亚王国中恶的代表是女巫简蒂丝。她用邪恶的咒语将原本充满生机、花香鸟语的美丽世界变成了冰天雪地、动物们都战战兢兢、一片荒凉的废弃之地。如同她冰冷的外表一样,女巫对待一切都是以残酷的方式进行,包括她的手下。她还用糖果诱惑了爱德蒙,让爱德蒙为其效力,加入了女巫的世界。
女巫不仅利用魔咒自称为女王,并且在杀死为爱德蒙赎罪的阿斯兰之前还要对其进行羞辱。阿斯兰死前受到了女巫、吃人怪、小妖精、豺狼、牛头怪等众魔怪的侮辱——被剪去鬃毛,套上了嘴套,受到了踢打、吐唾沫和嘲讽等等。这些都彰显了女巫的邪恶。在《银椅》里女巫化身为可以变成美女的大毒蛇,她利用咒语诱惑国王瑞廉施,欺骗孩子们没有阿斯兰。
2.傲慢、自私、贪婪的人类之恶
除了女巫外,《纳尼亚传奇》中还塑造了一些人类中的 “恶人”,如来自纳尼亚王国以南沙漠的卡乐门人,他们皮肤黝黑并且爱抹香料,吃面包时配的是植物油而非白脱,喜好大蒜、胡椒等口感厚重的调味品;女人配戴面纱,男人裹着头巾,佩带半月形弯刀;卡乐门人性情暴兀,都残酷地对待动物并且崇拜长着秃鹰头和四足的嗜血成性的怪神;卡乐门王国的统治者也是独裁、腐败、奸诈和残暴的代言人。奴役是该国的普遍现象,女性不能读写学习也没有选择丈夫的权力。因此卡乐门人被嘲讽为“黑佬”。还有《凯斯宾王子》弑兄夺位的弥若兹也是一个凶残的人。上述代表组成了邪恶阵营,用各种方式诱惑意志不坚定的人,阻扰坚持善良的群体完成任务。可以说两方善恶分明,冲突不可避免。在用鲜明的形象阐述善良和邪恶的同时,刘易斯通过各种方式宣示善的力量,预示邪恶必将被战胜。
在刘易斯看来人性本善,坚守善的人们会以正确的方式引导欲望朝正常方向发展,但是,一旦欲念被邪恶控制,人就会困惑和误入歧途,表现出恶。爱德蒙因糖果的诱惑而暂时背叛了兄弟姐妹,但善的力量会感化迷途的“羔羊”,唤起其生命中的善性,从而拉回正途。爱德蒙与阿斯兰在优美纯净的环境中散步谈心,这让爱德蒙真诚悔过。在善的指引下,最终实现美好的大团圆,《魔术师的外甥》中孩子们不仅帮助纳尼亚王国抵御了女巫的侵袭,而且得到了生命果,治好了母亲的病;《能言马和男孩》中被拐骗的阿斯塔逃脱了贵族的魔爪,继承王位,王子和公主幸福地在一起生活;《凯斯宾王子》中凯斯宾王子在四兄妹的帮助下战胜了邪恶的国王,解放了纳尼亚;《黎明踏浪号》中孩子们顺利完成了航行的目的。《银椅》中蛇精被打败,奴隶从地狱中被解救了出来;《最后一战》人们从此过上了幸福的生活。
刘易斯孜孜不倦地通过奇幻的故事创造一个善恶分明,善恶冲突,最终善获胜的世界旨在告诉读者:一切的罪恶、邪恶并不可怕,苦难只是暂时的,善是不可抗拒的,只要人们勇敢地追求真善美,恪守人性之善,魔鬼必将被打败,人类必将迎来幸福的生活。在刘易斯生活的20世纪上半段,思想因社会秩序的混乱
B561.49
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1673-1999(2011)13-0041-02
王辛(1968-),女,湖南人,硕士,乌鲁木齐职业大学(新疆乌鲁木齐830002)讲师。
2011-05-22