中国共产党推进妇女解放的决策路径

文/虞花荣

中国共产党推进妇女解放的决策路径

文/虞花荣

在回顾中国共产党90年所走过的历程，特别是在具体考察和研究中国共产党人不同历史时期所阐述的妇女解放思想及其领导的妇女运动之后，我们不难看出，中国共产党对妇女解放的决策与实践，有其鲜明特色。

中国共产党妇女解放理论与实践特点

（一）把马克思主义妇女理论与中国妇女运动实际相结合。

中国共产党诞生后，就把妇女运动作为它领导的革命运动的一部分，把马克思主义妇女理论同中国妇女解放的实践结合起来，根据每个时期的革命任务和妇女的特殊要求，为妇女运动制定了明确的纲领和具体的奋斗目标，规定了正确的方针、政策，形成了中国特色的妇女解放理论，从而使中国妇女运动一浪高一浪地蓬勃发展起来。

民主革命时期，党的第一代中央领导集体领导妇女走上了在民族、阶级解放的斗争中争取自身解放的正确道路，丰富和发展了马克思主义妇女观关于性别解放和阶级、民族解放的关系。通过不断探索和自发实践，毛泽东对马克思和恩格斯关于私有制是妇女受压迫的根源的观点进行了具体而深入的发展。1927年他撰写的《湖南农民运动考察报告》一文，提出了著名的“四权理论”，认为女子除了与男子同受政权、族权、神权三种权力的支配以外，“还受男子的支配(夫权)。”1927年毛泽东的《湖南农民运动考察报告》被称之为中国马克思主义者第一次对中国妇女解放问题的宏观把握，也是中国化的马克思主义妇女理论产生的主要标志。在文中毛泽东将阶级压迫和性别压迫具体化为“四权”压迫，在阶级分析中纳入了性别的视角，对中国妇女受压迫的根源作了更加全面深刻的揭示。四权理论是毛泽东基于对中国国情的妇女存在方式的透彻分析与把握的理论结果，从此找到了妇女解放与阶级解放的接轨点，为马克思妇女解放理论的中国化作出了杰出贡献。

新中国成立后，毛泽东领导我党把男女平等写进《宪法》，使中国妇女在政治、经济、文化、家庭和社会的各个方面取得了历史性进步，使理论上的平等变成了法律上的平等；邓小平同志针对中国妇女人数众多，地位重要的情况，提出了“党的事业需要妇女群众，妇女解放也只有在革命和建设胜利的过程中逐步实现”的思想，进一步发展了马克思主义妇女地位和妇女解放途径的思想。1995年第四次世界妇女大会的开幕式上，江泽民同志深刻地阐述了马克思主义妇女观的基本原理，首次代表党和政府向全世界承诺：“我们十分重视妇女的发展与进步，把男女平等作为促进我国社会发展的一项基本国策。”这是我们党在建设有中国特色的社会主义的伟大实践中，对马克思主义妇女观的进一步丰富和发展。

90年来，在中国化的马克思主义妇女理论的指导下，中国妇女地位不断提高。20世纪20年代轰轰烈烈的大革命时期，在中国共产党的领导下，妇女进祠堂、上街游行、与男人一样分上地，广大妇女干出了千百年来从来没有过的惊天动地的大事。可以说，在整个新民主主义革命时期，中国共产党始终把争取妇女解放作为重要的目标之一，把妇女解放作为革命的一部分，围绕党的中心工作提出妇女运动的具体任务，使妇女解放事业与革命的发展同步前进。建国以后，随着社会主义制度的建立，马克思主义妇女观作为指导妇女运动的理论在中国得到长足发展。马克思主义妇女观的成功实践使广大妇女的社会地位发生了翻天覆地的变化，马克思关于参加社会劳动是妇女解放的先决条件的论断，极大地推动了中国妇女的解放，千百万妇女走出家门，投身于国家建设。如今，男女平等已经深入人心，成为基本国策。

（二）把妇女解放与社会解放相结合。

私有制不仅是阶级压迫的根源，也是性别压迫的根源，是社会一切不平等的总根源。无产阶级的经济地位决定它只有废除生产资料私有制，从而消灭人剥削人、人压迫人的制度，才能使自己摆脱剥削和压迫。而要把妇女从性别压迫下解放出来，也只有废除生产资料私有制，消灭人剥削人、人压迫人的制度，即消除男性特权存在的阶级基础和社会条件。妇女要反抗压迫，争取解放，孤立地去批判男性特权是不行的，必须批判和消灭各种私有制和一切剥削制度。可见，“妇女解放是与劳动解放是天造地设的伴侣”。妇女解放同无产阶级的解放、人类解放的目标是完全一致的，妇女解放的道路同无产阶级解放的道路也是完全一致的。当然，妇女解放还有不同于男性的自己的特殊要求，这种特殊要求集中表现在常用的一句口号中——男女平等。但是要实现男女平等，必须把妇女解放融入社会解放之中。

中国共产党领导的新民主主义革命时期，反帝反封建的民族民主革命是中国共产党领导的妇女运动的核心内容。因为，在半殖民地半封建的社会条件下，中国人民普遍没有民主权利，更谈不上女权和男女平等权利。帝国主义的侵略、封建势力的压迫，是近代中国人民遭受苦难的总根源，也是中国妇女遭受苦难的总根源。反帝反封建是中国革命运动的主要内容，也是中国妇女运动的主要内容。各阶级妇女只有同全国人民一起，推翻帝国主义、封建主义、官僚资本主义这三座大山的统治，挣脱政权、族权、神权、夫权这四条绳索的束缚，在获得民族解放和阶级解放的同时，才能获得自身解放。中国妇女从自身经历中懂得了，不触动统治阶级政权，是不可能得到妇女的真正解放的。因此，在中国共产党领导下，她们才不惜抛头颅、洒热血，为争取民族和阶级的解放而斗争,积极参与国内革命战争和抗日战争，并在斗争中经受锻炼，不断提高自身素质和社会地位。

新中国建立后，国家一穷二白，我们所面临的首要任务就是发展生产，解决人们的温饱问题。因此，党在这一时期关于妇女理论的核心内容是鼓励妇女参加社会生产，获得经济独立。广大妇女纷纷走出家门，参加社会生产建设，妇女地位获得显著提高。改革开放以来，妇女运动把自身发展纳入社会发展的主流，发动妇女投身改革开放和现代化建设，帮助妇女提高经济参与程度，增加经济收入，改善经济地位，是新时期妇女运动全部活动的重点。参与国家和社会事务的管理、决策和监督，也是新时期妇女运动的重要内容。在文化、教育、卫生、体育、科技和社区建设、家庭文化建设等各个方面，也努力争取较好的参与机会和较高的参与比例。正是通过对国家和社会事务的全面参与活动，在各个领域发挥着重要作用、中国妇女成了推动经济和社会发展的一支举足轻重的力量，被誉为“半边天”，她们的家庭和社会地位进一步得到提高。

（三）把妇女的特殊利益和一般利益相结合。

中国共产党在领导民族解放和阶级解放的斗争过程中，总是结合不同时期的革命任务，根据妇女的特殊需要，提出提高妇女地位、推动妇女自身解放的种种要求。如大革命时期，妇女运动提出了以下许多口号：男女社会地位平等、男女教育平等、男女职业平等、男女在法律上绝对平等、男女工资平等、女子应有财产权与继承权、女子应有参政权、反对司法机关男女不平等的裁决、反对大家庭制度、打破奴役妇女的礼教、反对多妻制、反对童养媳、结婚离婚自由、保护母亲、保护童工、赞助劳工妇女等口号。当时的妇女组织十分关心妇女的特殊权益，注意解除妇女的痛苦。如省港大罢工时，一些妇女组织联合发起制定女工保护法，规定了诸如产前产后工资照发、男女工资平等这样的保护女工利益的具体条文。北伐战争时期，两湖、浙江、江西妇女组织帮助妇女解除封建婚姻的压迫，开展剪发、放足运动和识字等运动。

土地革命战争时期的苏区，不仅在《中华苏维埃宪法大纲》中明文规定男女平等，还特别注意农妇的特殊要求。如按照《土地法》规定，妇女同男子一样，获得了平分土地的权利，包括结婚的妇女可以带走属于自己份额的土地、寡妇可以分田等，从而保证了男女农民经济地位的平等。《中华苏维埃共和国婚姻条例》确定的男女婚姻自由和实行一夫一妻制的原则，以及反对包办婚姻、禁止童养媳等规定，把广大农妇从封建婚姻迫害下解放出来，从根本上保护了妇女利益。

抗日战争和解放战争时期的根据地，继承和发展了苏区关心妇女特殊利益、推动妇女解放的经验，十分重视把妇女从封建婚姻压迫下解放出来，还反对打骂欺压妇女和缠足、溺婴等封建习俗，注意保护妇女走出家门、参加社会活动和参政参战的权利。

新中国宪法规定“国家保护妇女的权利和利益，注意保护母亲、婴儿和儿童的健康，”从而使女性公民的一般权益和特殊权益得到国家根本大法的确立和保障。

中国共产党妇女解放思想与实践的启示

中国共产党妇女解放思想所蕴含的、所反映的是中国共产党领导的广大妇女求解放的一些带有规律性的东西，总结中国共产党90年来领导妇女运动的规律，对党在新世纪更好地开展妇女工作，调动和组织妇女参加社会主义现代化建设有着重要的启示。

（一）坚持中国共产党的领导。

近代中国妇女曾追随资产阶级投身旧民主主义革命。但是资产阶级的软弱性决定了他们没有能力和胆识把妇女运动引向深入。康梁派最早为妇女解放进行倡导和宣传，但是当妇女运动迅速发展，冲破了他们设计的“贤妻良母”框架时，他们便不再热心于此。资产阶级革命派在革命期间组织妇女运送弹药、担任掩护等，一旦取得政权，并不给妇女应有的权利。南京临时政府的《临时约法》竟然没有规定男女平等的内容，致使为辛亥革命作出过重大贡献的妇女愤而掀起以争取参政权为目标的女权运动。以唐群英、张默君等人组成“女子参政会”、“女子参政同盟会”，公开要求修改《临时约法》，允许妇女参与国政。她们闯议会，争女权，历尽坎坷。但是，此路不通。多数革命党人态度冷淡，不予支持。连醉心于西方议会民主的宋教仁也将妇女参政斥之为“无理取闹”。他在同盟会改组为国民党时竟然不顾女同盟会员的强烈反对，将政纲中“主张男女平权”一条删去，激起正为争取参政权而努力的妇女们的义愤。唐群英盛怒之下，“揪撮宋教仁之短发，而以手左右批其颊”。抗日战争前期，国民党推行“安内攘外”政策，提出将妇女群众从抗日救亡运动中驱逐回家庭，做“新贤妻良母”，不谈国事。抗战中期，国民党继续推行卖国投降政策，进一步提出女子应安于治理家庭，为家庭幸福奋斗。事实证明，资产阶级政党终究不能真正代表广大劳动妇女的切身利益，因而也就不可能领导妇女运动朝着正确的方向发展，而只有中国共产党才能领导中国妇女获得彻底的解放。这是因为，中国共产党是马克思主义的无产阶级政党，能把马克思主义妇女解放的理论与中国妇女解放的实际结合起来，能够代表无产阶级包括受压迫最深的广大妇女的利益。党的性质决定了它不仅必须承担起领导中国妇女运动的重任，而且完全能够担当起这一重任。90年妇女解放的巨大成就已经证明了这一点。中国妇女用几十年的时间就走完了西方国家妇女解放运动几百年的历程。

（二）不能把男女平等绝对化。

男女平等不是绝对的“男女都一样”。争取男女平等并不是要抹杀男女性别差异。因为妇女承担着人类自身再生产的特殊任务，有着与男子不同的生理特点。男女平等是在承认性别差异的前提下，男女并肩作战，反对与消除性别歧视，使男女在权利和地位上平等，最终实现男女两性全面而自由的发展。“男女都一样”和“男女有别”二者在某种意义上未见有本质的冲突。前者是社会因素，强调两性在政治权利、经济地位和人格上的平等。后者是自然因素，旨在强调生理、心理和行为方式上的差异。只有相互尊重各自性别特点，才有可能达到真正的平等。即使社会发展到今天，也不能抹杀男女间生理差异，而只能在男女两性全面发展的意义上使其达到最佳组合。但在我国妇女运动的发展过程中，曾经有过把男女平等绝对化的现象。上个世纪60年代，在极左思想的助长下，“男同志能办到的事情，女同志也能办到”被片面化、绝对化地推行和倡导，男女性别差异被抹杀，出现了：“娘子军开山连”、“红大娘战斗队”、“铁姑娘采石队”、“女子打井队”、“女子伐木队”等种种现象，严重地损害了妇女的身心健康。同时，妇女的审美形象也受到破坏。这个时期文学艺术作品中的女性形象，都是浓眉大眼，没有七情六欲，不食人间烟火，没有丈夫孩子，只谈革命不谈爱情，不爱红妆只爱武装的男性化形象。女人被异化，天性被扭曲，美丽被扼杀。全国妇女几乎都剪去了秀发，脱下了花衣服，穿上了灰蓝色的革命服装。一时间，这样的形象被当作妇女解放的重要标志。这是妇女运动误入歧途的表现之一。因此，在领导妇女解放的过程中，千万不能把男女平等绝对化。

（三）必须唤醒妇女的主体意识。

要实现妇女解放首先要妇女自己解放自己。列宁曾明确指出：“工人的解放应当是工人自己的事情，同样，女工的解放也应当是女工自己的事情。”这是对妇女觉醒的理论概括。如果妇女没有觉悟到妇女应该自己解放自己，没有这个主观条件，妇女的解放也是不可能的。当然我们强调妇女觉醒对妇女解放的意义，并不排斥男性对妇女解放事业的支持和参与，妇女解放必须在女人自己要求、男人也拥护的条件下才能实现。由于历史和现实的种种原因，中国妇女的整体素质一直偏低，缺乏自我解放的主动性和积极性。因此，在中国妇女解放的过程中，党和政府发挥了巨大的作用。我国社会主义制度的建立，为妇女解放与发展提供了强有力的政治保证，男女平等成为国家的宪法原则，在实践中逐步形成了相对完整的法律和政策保障措施。

进入90年代以来，伴随经济全球化的加快和市场经济体制建立，党和政府推动妇女发展的进程大大加快，1990年，国务院建立了妇女儿童工作委员会；同年江泽民同志发表关于《全党全社会都要树立马克思主义妇女观》的重要讲话；1992年，全国人大颁布实施了《中华人民共和国妇女权益保障法》；1995年，国务院颁布实施了《中国妇女发展纲要（1995－2000年）》，这些为男女平等和妇女发展提供了良好的法律政策环境和有效的机制保障。但要真正解放妇女，还必须注意提高妇女素质，提高妇女的主体意识。离开了这一条，妇女解放还是无法真正实现。