论唐传奇是“小说的自觉”

⊙孙 岩［牡丹江师范学院文学院， 黑龙江 牡丹江 157012］

论唐传奇是“小说的自觉”

⊙孙 岩［牡丹江师范学院文学院， 黑龙江 牡丹江 157012］

中国传统叙事文学源远流长，伴随着历史的变迁,中国叙事文学发展到了唐代,发生了质的飞跃。唐传奇的出现，标志着中国小说创作的“自觉”。本文拟从形象塑造、情节结构、语言技巧等方面与唐传奇产生前后的小说创作进行比较论证，突出唐传奇独特的创作魅力。唐传奇的兴起与发展，在中国小说史上具有承前启后、继往开来的重要的地位与影响。

叙事文学 唐传奇 自觉

中国传统叙事文学源远流长，其源头可以追溯到殷商文化的甲骨文，它的出现为叙事文学意识的形成翻开了第一页。伴随着历史的变迁，中国叙事文学经历了先秦文学、秦汉文学、魏晋南北朝文学、隋唐五代文学而逐渐走向成熟，但中国叙事文学的统治地位长期为历史叙事所占领，由于历史因素过于繁盛，影响了文学叙事的展开。到了唐代，中国叙事文学意识发生了质的飞跃，唐传奇的出现，标志着中国小说创作“自觉”时代的开始。正如鲁迅在《中国小说史略》中说：“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文字华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者，乃在是时则始有意为小说。”①精确而概括地说明了唐传奇在中国小说史上所起的变革作用，它有意识地继承与发展了传统叙事文学中六朝志怪小说的艺术风格。因此，我们有必要站在中国文学史的高度，对唐传奇的形象塑造、情节结构、语言技巧等方面的艺术特征进行分析。

一、人物形象的塑造

小说是一种以塑造人物形象、叙述故事为主的文学体裁,人物形象的成功与否,是衡量一部小说艺术水平高低的主要标准。唐传奇小说发展到贞元、元和之间，从叙事艺术来说，已经相当成熟，不仅具备了完整的故事情节结构，而且以细腻逼真的细节描写使整个作品呈现出一种客观生活的真实性。同六朝志怪小说的粗陈梗概和志人小说的片言丛语相比较，正如鲁迅先生所说的，“演进之迹甚明”②。

《史记》虽是历史的“实录”，但具有相当高的文学价值。它的艺术性主要表现在运用真实的历史材料成功地塑造出众多性格鲜明的人物形象。在人物塑造上，司马迁竭力做到将历史、人物和主题统一起来，这样既写活了历史，人物也栩栩如生；他善于把人物置于尖锐的矛盾冲突中，通过人物的言行来完成人物性格的刻画，如《项羽本纪》。六朝以前的小说创作中很少有细节描写，大多停留在以人传事的笔记式的体制中，小说作者的形象思维在相当长的历史阶段中，处于一种粗糙与幼稚的状况，对客体的把握处于较浅层的整体直感反映，对人物的塑造方面存在着轮廓模糊，描绘简单等缺憾。因此，往往所创作出的人物形象缺乏立体感。而“有意为小说”是唐传奇创作的一个重要方面，主要是指作者在小说的创作实践中，有意识地将细节思维作为形象思维的基本要素。

刘勰《文心雕龙》中,强调创作的过程中要注意客体的审美把握与表现，精妙地把对象的内在本质与精神风貌鲜明地表达出来。唐传奇的成功之处就在于运用了这一艺术辩证法。如《飞烟传》中描写武公业发现自己的妻子飞烟和赵象的爱情秘密后,便“呼飞烟诘之,飞烟色动声颤……云:‘生得相亲,死亦何恨。’深夜,公业怠而假寐,飞烟呼其所爱女曰:‘与我一杯水。’水至,饮尽而绝。”这里只用了“色动声颤”，“生得相亲,死亦何恨”，“饮水而绝”等三个细节描写就把规定情境中人物的心态细腻而形象地刻画出来了。

细节思维是形象思维的基本元素。人物形象的突显往往围绕着小说中细节描写,这些细节大多都是为突出人物性格而服务的,从而形成了总体的审美功能。如《霍小玉传》中从霍、李两人相见到生离死别,共借用了八次悲喜变化的场景，这样的描写,使得人物的形象鲜明、生动。因此,在人物形象的具体描绘上,唐传奇作者克服了之前小说家重叙述、轻描写的缺陷,对人物进行综合、立体的描写,刻画出了众多栩栩如生的人物形象。

二、情节结构的安排

精美构思、曲折情节与完整结构是唐传奇小说情节所突显出的又一美学特征。研究者在对唐传奇的审思中，发现其篇幅较前朝长些。“篇幅长不仅仅是文字的规模，而且是情节的衍化和展开，是情节波澜的扩大。情节作为小说审美因素的重要构件，在唐传奇中有了定型化的表现,也成为中国小说成熟化的标志。”③

如李公佐《南柯太守传》描写落魄军官淳于棼梦入槐安国，被槐安国王招为驸马而升跌的故事。该作品安排了七个主要情节：梦入槐安国、招为驸马、亲友沾光、上任南柯郡、荣耀二十年、兵败妻死、遣送回家等，这些情节在创作中呈现阶梯式的发展，使主人公以节节高升的方式达到了荣华富贵的顶峰，最后在顷刻之间跌落下来。借此来揭露腐朽的封建社会和黑暗的官场内幕，辛辣地讽刺了统治阶级中那些无才无德、凭借某种关系升官发财的达官贵人。作者有意识地对故事情节所进行的精心安排，使其主题思想具有了深刻的内涵。此种情节结构安排在中国小说史中是首创，为后世许多作家所采用，如蒲松龄的《聊斋志异》。

“好奇”——唐传奇作者的标志,小说作品的情节具有传奇性。《李娃传》歌颂娼女李娃对落难的荥阳公子的帮助精神，真可谓“节行瑰奇,有足称者”,所以白行简为之“握笔濡翰,疏而存之”。唐传奇作家描写现实中的奇人奇事，或虚构奇人奇事,以飨读者。作家们借一种“好奇”的审美心理推动了传奇创作的兴起与发展。

明人胡应麟说:“变异之谈盛于六朝,然多是传录舛讹,未必尽幻设语;至唐人,乃作意好奇,假小说以寄笔端。”④这表明：唐传奇的作者有意识地创作与前朝不同的小说。六朝小说的作者在小说与历史之间没有明确的分界线，自认笔下所记录的鬼神显灵、死人复活等都是真实的故事；而唐传奇的作者深知自己不是在记录历史事实，而是在从事文学创作。因此，他们自觉地把“虚构”这一艺术手段运用到小说的创作领域，增强了小说的创作主体意识。

唐传奇的虚构性与佛教在唐代的繁荣发展也有着密切关系。印传佛教在中国传播时,被中国文化所消化、吸收，并加以改造，在唐代以“变文”的形式广为传播。“变文”的创作中所运用的想象力弥补了中国人“黜玄想”的思维定式。“中国人在接受佛教福罪报应生死轮回等观念的同时……幻想的潜能借助佛教无穷生灭恍然变化的故事和教义刺激发挥了出来。”⑤六朝人的文学作品便变成了唐传奇作者创作的素材,《枕中记》《南柯太守传》等小说就是最早受佛教文化影响所产生的。

唐传奇作家凭借“奇”之意，运用丰富的想象力，创造出美轮美奂的艺术境界,把人的欲念与情思充分地表达出来。唐传奇借助虚构的故事和人物，通过自由、活泼、具体的文学样式，反映出人们的生存状态、生活理想与趣味，这是小说发展史上的一大进步。

总之，唐传奇情节结构的安排，不仅为当时作者表现主题思想、塑造人物形象、反映广阔社会生活产生了良好的艺术效果，而且为后世作家结构情节，发展小说创作提供了借鉴，产生了深远影响。

三、语言技巧的运用

与志怪小说相比，唐传奇在以文言词句作为传播媒介的基础上，偏向于铺叙和藻饰。语言运用上讲究表现力和富丽感，在文学语言中，以增加自然、通俗之神韵，特别是在描写性的语言上运用逼真传神的笔墨。“作家广泛从史传、古文、骈文、诗赋及俗语中挹取词汇、句式、章法技巧,语言精致明秀,姿态万千,有很高的造诣。”⑥可见，唐传奇的创作具有小说文人化的倾向，其作品的叙述语言风格呈现出一种典雅的文体美。实际上，这跟唐传奇所面向的读者有关，它是一种面向于贵族、文人士大夫的文化产品，不完全面向大众，这一点有别于六朝小说。

语言生动、流畅、简洁、富于表现力是唐传奇的特点之一，这主要缘于作者大多是诗文创作高手，讲究语言的修辞、注重挖掘骈文和口语的优势。如《李娃传》中，在娼女李娃的救助下，金榜题名的荥阳公子郑生表达自己对其的一片挚爱时说：“子若弃我，当自刭以就死！”简短的一句话，颇具“内涵”，为以后故事情节的发展与对作品主题的道德批判埋下了伏笔。

在语言句式上，唐传奇注重人物语言的长短句相间。在《任氏传》中，任氏的美貌令豪门公子“爱之发狂，乃拥而凌之”。为了表现人物的个性与人物魅力，作者借用了精彩的人物对白，进行了深入的刻画，为读者勾勒出一幅栩栩如生的画面。任氏面对公子韦的非礼，巧用“郑子之可哀”、“岂丈夫哉”、“以有余之心,而夺之不足”这三句话的弦外之音，斥责公子韦的不仁不义之举。在这强有力的话语中蕴含着锋利的谴责之情，充满着不可侵犯的气势。娼女任氏在正义与邪恶的较量之中，凭借自己的语言魅力取得胜利，这不仅显现出任氏敢于斗争的机智性格，又反映出任氏反抗暴力侵凌，捍卫人格尊严的可贵精神。

鲁迅先生在《看书琐记》中说：“作者用对话表现人物的时候，恐怕在他自己的心目中，是存在着这人物的模样的……使读者的心目中也形成了这人物的模样。”因此，小说中人物的语言描写，不仅可以使我们运用形象思维的方式体味、揣摩出文中人物说话时的举止、神态来，还可以使人物的形象更加生动鲜明。

综上所述，唐传奇作家的自觉创作，使中国古典小说的发展进入了一个新的阶段。唐传奇这种自觉的创作的开始，首先是由于唐代社会生产力的发展，促进了城市经济的繁荣，给传奇小说提供了丰富的素材，使它由单纯的谈神说鬼转向反映复杂的社会生活。其次是文学本身不断发展的结果。虽说“传奇者流，源出于志怪”，但终与志怪不同，这在很大程度上，还取决于其他文学体裁对它的影响。唐代传奇作家如王度、沈既济、陈鸿都是史官，他们利用《史记》以来传记文学的传统经验，使本来粗陈梗概的小说，体制更为阔大，波澜更加曲折，人物性格更加突出。第三，唐代古文运动与诗歌的发展也影响传奇的创作。这不仅表现为一些传奇作家与古文运动、新乐府运动的作家有过联系；更重要的是新乐府运动的现实主义精神在一定程度上引导传奇作家面向现实，而且古文运动对文体的解放，又使传奇作家能够充分利用其成功经验，形成了唐代传奇这种独特的艺术风格。因此，我们说唐传奇在中国文学史上具有承上启下、继往开来的重要地位和影响。

①② 鲁迅：《中国小说史略》第八篇,见《鲁迅全集》卷九,人民文学出版社,1981年版,第70页，第70页。

③ 吴功正：《唐代美学史》,陕西师范大学出版社,1999年版,第705页。

④ 胡应麟：《少室山房笔丛》卷三十六，中华书局,2003年版。

⑤ 杜贵晨：《传统文化与古典小说》,河北大学出版社,2001年版,第144页。

⑥ 中国古代小百科全书编委会：《中国古代小说百科全书》,中国大百科全书出版社,1993年版,第528页。

[1]程国赋.唐五代小说的文化阐释[M].北京：北京大学出版社,2000.

[2]黄亚强.唐传奇叙事特征研究[D].湖南师范大学,2007.

[3]刘天振.唐传奇叙事视角艺术及其叙事文体的独立[J].北方论丛,2001（2）.

[4]李彦华.论唐传奇小说的兴起[J].辽宁师专学报(社会科学版),2003（2）.

[5]游国恩.中国文学史[M].北京：人民文学出版社,2002.

作 者：孙岩，黑龙江省牡丹江师范学院文学院文艺学2008级硕士研究生，主要研究方向：中国古典美学。

编 辑：古卫红 E-mail：guweihong007@sina.com