何振岱交游考

■王娟

何振岱（1867-1952），字梅生，又字心与、觉庐，年60后改字梅叟，号南华老人，祖籍福清，后迁居福州。他一生交友甚广，多为文豪名儒，且以闽籍文人为主，如谢章铤、陈衍、陈宝琛、郑容、李宣龚等，另有徽籍文人许承尧，他们之间以诗会友，互为唱和，交谊甚笃。何振岱在向唱和友人学习的同时也以其独特的品性及诗风影响着周围的人。

谢章铤

谢章铤（1820—1903），字枚如，福建长乐人。光绪三年丁丑进士，官内阁中书。有《赌棋山庄集》。

何振岱兼善诗文，才名早被谢章铤赏识，谢章铤为何振岱《觉庐诗存》作序，谓其“神龙戏海关全力，天马行空见古人。索句轮囷肝胆地，果能惨澹得生新。”①对其人品、学识、诗作都给予了充分的肯定。何振岱尊师重道，谢章铤倾心教诲，师生二人常对坐唱诗至深夜。谢章铤有语学三则赠何振岱：

其一云：凡学古当得其真，然古有古之真，我亦有我之真，我能不没其真，则虽不古而古之真在是矣。此即杜皮杜骨之说也，亦即谈艺家能入能出之说也，此境最宜留意。治经汉儒最重师承，经同而师不同，彼此不相谋。盖专家则易精易尽，若泛滥众说恐课程反无把握，江艮庭之于书，陈硕甫之于诗，得此意矣。

其二云：儒者以修已为第一义，凡人志欲强气欲敛心欲平，故不可无俯首至地之时，亦不可无昂头天外之概。闻善而自愧不如，俯首至地矣。行善而尚友，千古则昂头天外矣。故曰：士不可以不宏毅，见过不痛改，非宏毅也；不见过而遽改之，亦非宏毅也。居心戒猥琐，读书戒庸俗，不以毁誉为增损，不以得失为荣辱，尤不可崖岸不近人情。

其三云：古文义法鄙箸课余偶录言之颇详，当由六经入，当由三史出。而戴记一书尤其深造，其中无体不备，特未分汇耳。凡文辞多言气，而古文则言息；凡文辞多重才，而古文则尤重养；然不可急迫也。须涵泳以俟其自至，亦不可虚憍也。须积累以求其实际。读书、穷理、养气六字治古文之指南针也。②

正是何振岱谨遵师训，做到“读书、穷理、养气六字治古文之指南针也”，因此他的诗给人以清新、自然、明朗、至清、至洁、真实的感觉。

陈衍

陈衍（1856—1937），字叔伊，号石遗，福建侯官（今福州）人。清光绪八年（1882年）举人，著有《石遗室丛书》，收书18种，116卷。

何振岱43岁时经林则徐曾孙林大任介绍，结识了同光派闽派首领陈衍，从此两人互相倾慕，成为莫逆之交。陈衍极推崇何振岱，《石遗室诗话》中说：

乡人中能为深微淡远之诗者，有何梅生。非惟淡远，时复浓至，其用力于柳州、郊岛、圣俞、后山者，皆颇齐胾者也。常自恨其为乡人，家贫不能常出游以广大其诗。余谓诗固宜广大，然不精微何以积成广大……

并举其诗数篇倍加揄扬。陈衍对何振岱的诗十分倾倒，谓“吾州后起能诗，无出何之右者。”1923年，陈衍在沪编就《近代诗钞》，闽省入选诗人诗作，除陈宝琛、郑孝胥外，以何为最多，达128首。

陈衍与何振岱交谊甚笃，多诗作往来。陈衍《石遗室诗集》中收录了较多与何振岱交往的诗。如《招梅生看画》、《梅生得唐琴书来乞诗以一律答之》等。何振岱诗作中原有许多与陈衍来往的诗作，但随后何振岱突然与陈衍绝裂，将所有有关陈衍的诗作悉数弃毁，不录入诗集中，这期间的缘故擅不明确，但疑为受人从中挑拨，据闽江大学中文系副教授刘建萍在《诗人何振岱评传》中推测，何振岱与陈衍之间的隔阂是在1928年以后。

郑容

郑容（1869—1921），字国容，号无辩，侯官人，布衣。有《无辩斋诗》一卷。

郑容少与何振岱比邻，是何振岱的丱角之交，其诗作皆清新可喜，何振岱与其唱和的诗作在众好友中数目最多，何振岱曾为其《无辩斋诗》作序。郑容对何振岱的怀念以及对其诗画的赞许与欣赏都流露在诗作中，可见两人的交情甚笃，倾心倾情。

郑容《寄梅生》云：

才说当年便断魂，旧游还有几人存。别君十日深相忆，风雨黄昏只闭门。③

《和梅生》云：

和寡不悲缘子在，酒阑相意且眉开。吾侪有泪得弗易，流辈虽生犹可哀。④

何振岱《题无辩斋诗》云：

楚邱有力非超距，任智犹当走薛文。但使启华终得秀，未须张垒号能军。临河迹外存香象，怀远心头有暮云。独自一家安可废？清真淡雅几如君。⑤

许承尧

许承尧（1874—1946），字际唐，一字讷生，号疑庵，晚号芚庵，光绪三十年甲辰进士，有《疑庵诗》十四卷。

何振岱十分折心许承尧，有作必出许商正，两人唱和之作也颇多。两人皆通过诗作来表达对彼此的一见倾心以及怀念之情。

许承尧《雨中游西子湖寄何梅生》云：

明湖若瓷盂，盂缘著青紫。天工好画手，选色巧难比。柳烟与杏雪，相间成幽美。盂缘固极丽，于心亦无滓。人在此盂中，娱目惊已侈。忽然微雨来，又似幕文绮。神光有离合，冶态益恢诡。轻颦乃增媚，今始识西子。⑥

再有《寄何梅生》：

试手君诗心为开，最宜茗椀味徐回。消磨老健终为福，润色清闲别赋才。世外尽多糜可友，人间权当鹤重来。春深几度摇魂梦，何日相从倒浊醅。⑦

何振岱《喜晤疑庵》云：

袖中黄岳气崔嵬，雨毂风帆为我来。临老朋欢如骨肉，真须一日面千回。

《留别疑庵》云：

老色淡相照，孤馨如寒梅。自凭古肝胆，贶我好言词。甚恐偶遗忘，神听手笔之。持以书我绅，奉之为师资。黄山与闽海，耿耿心相随。身存会想见，为子哦唐诗。

何振岱与许承尧的友谊可谓是神交，正如《哭许疑庵》中所云：“相知逾廿载，相见曾几回？迢迢鸿雁天，不断书往来。”相识相知二十余年，他们从未断过书信往来，可见两人互相倾心，交谊甚笃。

除以上诸家外，郑孝胥、李宣龚、王允皙、林大任等也与何振岱多有交谊唱和之作。另外，何振岱与其妻郑元昭也常以诗唱和，师弟相称，志趣相投，夫唱妇随，胜似挚友。

另外何振岱还与许多僧人有交游，也写了许多颇具艺术特色的禅诗。何振岱继承并发展了禅诗的精髓，在其诗歌中实践了“诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀”的美学观照。何振岱喜参禅，常焚香理佛，故其诗时时流露出佛意禅理。有如《鼓山达摩洞，同九鹤、虞孙、鲁斋》云：

嵌虚复深藏，洞天撑磈礌。女墙凭双松，松声落山几。暗泉咽岩窦，厨烟散叶底。佛灯永夜明，钟前人已起。月挂江帆飞，瓦檐摇远水。跏趺学安禅，冥心求静理。天风飒然来，精灵已千载。一苇不可招，寒光满西海。

又有《代柬答王德愔》云：

烟云千载阅荒畿，征翼年来亦倦飞。无碍众喧缘抱寂，但寻老衲已当归。声诗踵业风斯古，钟鼓随参愿莫违。便倚慧根勤佛事，何关尘事损天机。

以禅入诗，以佛理示人，何振岱的禅诗同样表现出人生智慧。

陈衍在《石遗室诗话》中云：“见者无一不极赏‘钟定’一联，子培、掞东尤爱其有禅理。”

何振岱与诸多名儒的交游，在受到他们兼取唐宋诗风的影响的同时也提高了其在近代诗坛的知名度和地位，同时又以其独树一帜的诗文风格奠定了自己对近代诗坛的不容忽视的影响地位。正因为何振岱的诗歌成就在近代闽派中有很高的价值，才成就了他“同光体”闽派殿军的地位，同时又由于他的殿军地位以及交友广泛，且多为当时诗坛名著一时的文人，因此他对近代诗坛的影响不容小覷。

注释：

①刘建萍、陈叔侗点校《何振岱集·师友诗代序》，第454页，福建人民出版社，2009年版。

②沈云龙主编《赌棋山庄全集·赌棋山庄余集》，第1591页，文海出版社有限公司印行，民国十四年（1925）刊本。

③郑容《无辩斋诗》，第9页，民国癸丑年闽县郑氏铅印本。

④郑容《无辩斋诗》，第10页。

⑤刘建萍、陈叔侗点校《何振岱集·觉庐诗存》，第181页。

⑥许承尧《疑庵诗》，辛卷十二，民国十五年铅印本。

⑦许承尧《疑庵诗》，辛卷二十四。