南阳汉代画像石中“乐舞图像”的舞蹈类型小议

黄茜文 （西北师范大学美术学院 甘肃兰州 730070）

南阳，位于河南省西南部。以“绵三山而带群湖，枕伏牛而登江汉”而占有重要战略地位。公元前272年，秦设南阳郡，刘邦约降其守，非武力占领南阳，之后刘秀又发迹于南阳。这期间，南阳的冶铁、水利、农业和商业都得到了前所未有的发展，宫廷王朝，豪门贵族的生活奢华享乐，酒舞相伴，就连黎明百姓也相继效仿。由此，乐舞成为汉代人文化娱乐中的重要元素，随着物质经济水平的提高得到迅速的发展。与此同时，丧葬“以厚为德孝”的思想观念日益加深，汉人为祭奠死者生前与寄望死者来世不惜费时费工，兴修画像石墓、石棺、享堂等，给后人留下了宝贵的历史实物资料。

南阳汉代画像石中“乐舞图像”的表演形式

汉代时期，南阳的乐舞艺术不仅受当时中央王朝的重视，而且汇合了各民族，以及当时西域传入的种种热烈生动，浪漫率真的艺术形式，其中比较有代表性的有盘鼓舞，长袖舞，建鼓舞等多种表演形式。以下就其类型予以分析与叙述。

一、盘鼓舞

从南阳市东关李相公庄出土的许阿翟墓志画像石，一名男子即舞者，其姿态舞手舞袖，右腿弯曲，其脚下有四个倒置而放的盘子，四盘两侧又各有一鼓，显然是舞蹈中为增添效果所用的舞具。舞者合着乐曲的韵律或旋律穿插于盘子之间，或脚踏盘子，由于盘鼓结合相配与舞蹈，所以称为“盘鼓舞”。作为舞具的盘和鼓在画像中出现的数量无固定，如山西绥德出土的盘舞图像中有九或十个盘，其中一个是鼓是盘难以辨认。山东沂南县北村出土的东汉乐舞百戏画像石，图中有七盘一鼓，故有人因此图将此类舞蹈称之为“七盘舞”。与“盘鼓”之称相比，“盘鼓”更具概况性与代表性。

二、长袖舞

长袖舞是汉画乐舞图像中数量最多，形式最丰富的舞蹈。其艺术形式大可分为三种；即独舞、双人对舞、群舞。独舞画像中通过服饰与舞姿的不同，时而舒缓，婉约；时而豪爽奔放。双人对舞是“以舞相属”，通俗解释就是汉代人的交谊舞。《宋书•乐志》曰：“魏晋以来，尤重以舞相属，相属者代起舞，尤若饮酒以杯相属也。”一般在宴会上，酒酣极乐之时，先由主人起舞，然后邀请客人起舞，被邀者必须从席上或榻上起身以舞相报。然后再以舞相属他人。如此循环反复，尽兴而罢。[1]三人以上的舞蹈被称为群舞，这类长袖舞场面生动显示出汉代舞蹈恢弘而舒缓，柔美而狂放的艺术特色。

三、建鼓舞

建鼓舞史书上记述很少，但南阳汉画像中有很多一边敲击建鼓一边跳舞的画面。建鼓舞，所谓“建”，按《仪礼•大射仪》中郑玄的注释，“建犹树也”，意识是树立着的鼓，即在鼓的中间穿上一根长长的木柱，然后把木柱树立（固定）在鼓架上。鼓的历史颇为久远，传说夏后氏时，鼓底装有四足，故名“足鼓”。发展到商代，鼓身正中穿一根柱子，叫“楹鼓”。[2]与建鼓比较，商代的楹鼓应该就是汉代建鼓的前身。

建鼓舞是一种富有粗犷，豪放之美的舞蹈。其特点是：画面中以一鼓，两人组成。两人站在鼓的左右两侧，表演者既是舞者又是演奏者，舞蹈表演与乐器演奏融为一体增加了技巧的难度。现河南南阳画像艺术馆中收藏一块表现建鼓舞的画像石，画面正中是建鼓，建鼓两侧各有一人，从发式上可知，均为男子，他们手上各执舞具，边敲鼓边舞蹈。动作幅度较大，场面十分热烈。

四、巾舞

南阳画像石中的巾舞与长袖舞及其相似，区别在于巾舞仿佛长袖而实非长袖，长袖舞中袖与舞衣为一体，而巾则分离与舞衣，是舞者舞蹈时手执的舞具。其舞衣之“巾”有长有短，也可推测巾舞应是从舞长袖发展而来的。南阳县石桥出土的画像石，左起一舞者侧身举臂，弯腰曲膝，另一舞者单手倒立于樽上，中间一舞者高髻束腰，手持长巾，踏节而舞，仿佛通过手臂，手腕及腰身和腿脚的腾跳奔跑，带动长巾或短巾的翻转变化，舞出各式各样的绸花。达到舞者仅用双臂或双袖无法达到的艺术效果。现在的西藏舞和京剧中的甩袖舞仍保留着这一遗传下来的传统风格。

五、傩舞

傩舞是由原始社会图腾舞蹈发展变化而来驱鬼逐疫的面具舞。王建中先生在《南阳两汉画像石》一文提到：在汉代，除夕之日，要举行一种击鼓驱疫疠之鬼的仪式，谓之“逐疫”，亦曰“傩”。由此，傩舞也可以解释为举行大傩仪式时，特有的驱鬼逐疫的督导表现形式。据《后汉书•礼仪志》记载，举行大傩仪式时，需选中黄门子弟十岁以上，十二岁一下一百二十人为“长子”，手持腰鼓。身穿黑红色衣服，仪式的领队称傩头，又称为方相氏，头戴面具，面具上装饰有四只金黄色的眼睛。傩头手持刀、盾，身披熊皮，率领由人装扮的十二兽，边呼叫边逐鬼。又据《尚书•益稷》载：“鸟兽跄跄”，“凤凰来仪”，“击石打石”，“百兽率舞”。其中，“鸟兽”“凤凰”“百兽”皆指舞者在大傩仪式舞蹈中所用面具的造型。所以傩舞又被称之为“面具舞”，或有称“象舞”（即象人之舞，假面之戏）。

以上是南阳石刻画像上常见到的舞蹈，除此之外，还有一些不常见的，《隋书•乐志》：“牛弘请存卑、铎、巾、佛等四舞，与新伎并存。因称四舞。按汉魏以来，并施于宴食。”可推测《巾》《拂》《兆》《铎》为当时四大乐舞。巾舞以上已有简述。“鞞舞”，又叫“鼗舞”，鼗，又作鞉，鞀，其演出特征是舞者持鼗导引。“如鼓而小，有柄，两耳，持其柄摇之，则旁耳还自击”。[3]可见，兆鼓的形状即现在俗称的拨浪鼓，在舞蹈中可能具有引领众舞的作用。所谓“拂”，即“拂尘”亦即拂子，用鹿尾或马尾做成的拂除尘埃的器具。[4]它的特点是有柄可执。萧亢达在《汉代乐舞百戏研究》中提到：“《拂舞》所执之舞具——“拂”，其形制亦当与“鹿尾”、“牦牛尾拂”、“绳拂”接近，且有柄可执。”虽与巾舞类似，但是质料不同，故称“拂舞”。对于“铎舞”的相关文献及资料甚少，还有待进一步考究。

注释：

[1] 苏岩.《长袖婆娑舞汉天》[J].中原文物.2001年第4期.

[2] 吴曾德.《汉代画像石》[M].北京：文物出版社，1984：84页.

[3] 《说文》“鞀”，段注引《周礼》注文.

[4] 《辞海》，上海辞书出版社，1980年8月第一版，第689页.