象道

■ 张现波

一念成佛，一念成魔，一念之别造就不同人生。

回望传统的“羊道”，直视复燃的“狼道”，不由思绪茫然，我们的心灵该在何处栖息呢？

孔子坚持“好仁者，无以尚之”的善；老子恪守“为无为，小国寡民”的弱。这种持善守弱的思想恰似羊的性情，我们称之为“羊道”。

孔子高调扬善，然其前师宋襄公刚悬起“仁义”的旗帜，就大腿中箭；老子低调示弱，则其后生庄子沦落到乞讨度日，这真让人无语又无解。直到西方列“狼”闯入后，中国人才清醒，无忧的羊儿只是童话里的情景，做羊的前提是没有狼的存在，否则羊是难以生存的。

“羊道”想经营一个平和的自然和社会生存环境来保存生命，但若有狼在，连活命都成问题，还谈什么存身，其是存身（延续生命）之道，但难以立命（萌生生命），因此我们要成为自然和社会中的强者。没有强的支撑，善行像深谷中的一池清水难以溢出，似骤雨下的一星火苗难以燃起，是失壳后的一枚鸟卵难以孵生。孔丘孟轲师徒二人先后周游列国，均鸿鹄展翼而去，燕雀铩羽而归。王莽构建“大同”社会的努力也如烈焰上的一根毛发转瞬化为灰烬。

从伯夷、叔齐到比干、箕子再到建文帝、方孝孺，持善之路风霜雪雨，一路血迹，让人恻隐。

看现在有多少人还想学羊叫？

于是人们纷而改信，求强逞凶恰似狼的性情的“狼道”。其代表是在深圳市南山区学府小学一座名为“出征”的狼雕塑赫然矗立，雕塑的底座上写道：“东方似‘羊’的教育，培养的是温文尔雅、逆来顺受、安于现状的人。西方似“狼”的教育，培养的是个性张扬、敢于挑战、不断超越的人。在物竞天择适者生存的世界里，我们通过对狼的性格的剖析，教育我们的孩子要成为强者。”

“狼道”之下，私人争斗、家庭争斗、集团争斗、国家争斗层出不穷。到处是战场，磨刀霍霍；片刻无安宁，窃窃密谋。但“狼”的结局又如何呢？强悍的凯撒没躲过一寸刀尖；傲慢的拿破仑终被囚死孤岛；“狼”的形象代言人希特勒也以自杀草草收场……

“狼道”想创造一个有顽强生命力的生存个体来保存生命，但导致生存的自然和社会环境恶劣，生命难以持久，其是立命之道但难以存身，因此我们要成为自然和社会中的善者。没有善的依托，强势像高空坠落的巨石难以驻留，似失去空气的飓风难以为续，是沙漠中的鱼儿仅能苟延。韩非李斯两位同窗先后依傍强秦，都将相腾达而去，囚徒魂断异国。秦始皇想让子孙永传的帝业也如划过夜空的流星般转瞬而逝。

从古埃及到阿拉伯帝国再到大英帝国，求强之路硝烟弥漫，一路血迹，让人颤畏。

看现在有多少国家还敢扮狼嚎？

人类的历史就是一幕“狼羊轮回”的滑稽剧。各国先后当狼，变成狼马上就大开杀戒，然后轮流做羊，成为羊只能任人宰割。从纵的历史看——古代到现在，从横的地理看——东半球到西半球，都是如此。沦为羊者，明白了历史的循环后会重新鼓起生活的希望，暂且忍受挨宰，宰割别人的机会就会到来！如果这辈子没混成狼，临死也要叮嘱儿子父仇子报，然后飞赴冥府，抢占有利时机，做新的战斗准备。真是仇恨不止，战斗不息。

“实践出真知”不愧被人类奉为圭臬，因此必先有二战的灭顶之灾才换回人们的大彻大悟，“狼羊轮回”的这种互相仇恨彼此损伤的游戏若延续到第三次世界大战将是人类的末日，这个游戏人类已玩不起。

当“狼道”伴随二战的结束而被世人唾弃后，国内竟还有人歧路重涉，于是《狼道》、《狼图腾》等等“狼道”思想又一时甚嚣尘上，这恐怕是“狼道”消亡前的回光返照吧！

如果说鸦片战争意味着“羊道”已走投无路，那么第二次世界大战则标志着“狼道”也山穷水尽。人们该何去何从呢？

我们要汲取“狼道”的强，吸收“羊道”的善，达到兼具强善。强的延续需要依托善，善的发扬需要依赖强，只有二者兼备，我们才能在任何时间，任何环境中永保生存。强和善是人类生存的两极，它们相辅相成，若偏废一极，人类生存的社会就要动荡不安。

正确的道路源于正确思想的指引。管仲求强持善，和平崛起，“九合诸侯，一匡天下”，成为真正的英雄，是世人学习的典范。

《易经》曰：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”可见求强和持善是自古就有的所有人都应具备的美德。

强善要达到：适应自然、防范自然灾害进而能征服自然，使之更利于人类生存；适应社会、抵御社会邪恶进而让德满天下，使之更适宜人类生活；最终达到自然和社会的整体和谐。

大象是集强和善于一身的动物，因此我们把人类所追求的强善之道形象地称之为“象道”。它要求我们要成为生存的强者，生活的善者，人与人之间互相友好彼此扶持。因此我们应：持善但不能沦为羊，求强但不能变成狼，持善求强化作大象。

羊道是困顿之根，狼道是战争之源，象道是和谐之门，“象道”才是人立命存身的永生之道。

以和平与发展为宗旨的联合国的成立标志着“象道”正式登上人类历史的舞台，强善之音终于成为社会的主旋律，人们经历各种鬼魅的诱惑终于见到了神的灵光。虽然前面还路迢迢径幽幽，但人类历经磨难终将修成正果。

希望“象道”永存，这将是全人类的福祉。