非物质文化遗产傣锦中的孔雀文化

马 静 （云南艺术学院 云南昆明 650000）

傣锦，即傣族的织锦，古称“娑罗布”，是一种流传在傣族人民生活中的民间工艺品，其织工精巧，图案别致，色彩鲜明，坚实细密，极具当地的民族特色和地域风情。傣锦作为一种古老的手工纺织工艺，已经被公布为第二批国家级非物质文化遗产录之一。我们在研究傣锦时发现，孔雀图案是傣锦中最常见的图案，傣族人民视孔雀为吉祥、美丽和善良的象征，孔雀文化不仅是傣族历史迁徙的见证、傣族民族文化的重要载体，更体现了傣族文化的生命力和创造力。

一、傣族织锦中的孔雀文化

傣锦的内容丰富，题材广泛，多取田野林间、村落图案造型质朴有趣，对比鲜明，其中多为植物和动物，如：大象、孔雀、龙、马、蕨菜、菩提等，都是傣族传统文化中寓意吉祥如意的图案。孔雀寓意神圣美丽、幸福吉祥，傣锦中的孔雀纹锦常用于新婚，寄予着傣族人民对美好生活的向往。

孔雀纹是傣锦中的主要图案，傣锦的孔雀图案构成形式大多是采用单独纹样或二方连续的图案造型。西双版纳傣锦常见孔雀纹锦是由傣族妇女根据其造型特点，保留了孔雀的外形特征，同时作了艺术的夸张处理，使其在表现手法上随性自然、生动活泼，具有鲜明的民族特质，常以白色作底，多挑红色、黑色花纹，简洁大方、色彩明快，给人古朴淳厚之感。德宏傣锦的孔雀纹以菱形孔雀纹为主，菱形纹样旁边配以三角形，颜色配以亮黄、翠绿、钴蓝、朱红，十分绚丽耀目，并较好的应用了冷暖对比、色块对比，丰富了图案的主体形象，显得既鲜艳夺目又统一和谐，错落有致而富于节奏变化。

二、傣锦中的孔雀文化与傣族生活

傣锦并非是独立的产物，是与其历史来源、生活环境、宗教信仰等诸多因素分不开的，傣锦中体现的孔雀文化，是综合各种因素而成的意识形态所形成的。

傣族所居住的地区气候炎热、雨量充沛、雨林茂密，适宜热带动物生息繁衍。早期傣族人民就有饲养孔雀的习惯，古时候景洪孔雀较多，有“孔雀巢人空树上”之说，因此被称为“景咏”（即孔雀城）。“大象躬陇亩，孔雀巢树人家”古代史料对傣族田园生活的记录，可知大象、孔雀和耕田的牛自古与傣族相伴也是傣族最熟悉的动物。傣族人民认为孔雀美丽、善良、智慧，把孔雀作为自己民族精神的象征，对它怀有虔诚的崇敬之情。傣族民间也流传着很多关于孔雀的传说和故事，如《召树屯与喃穆诺那》、《仑罕成佛》等的故事，表现了傣族人对现实充满美好憧憬、富有反抗精神、崇尚幸福和自由生活的民族特质。

傣族同样塑造了很多跟孔雀相关的艺术形象，明代《南诏野史》中有关于孔雀舞的记载：“婚取长幼跳蹈，吹芦笙为孔雀舞……”，可见孔雀舞的历史源远流长。傣族古代孔雀舞就是源于傣族古代的鸟图腾崇拜。在傣族图腾神话中，有一种人首鸟身的孔雀，曾与人婚配后生下无数后代，傣族是百越族群中的一员，而越人古时就十分尚鸟，并将其作为原始宗教的图腾崇拜。云南是铜鼓的发源地，在出土的铜鼓面上，几乎都有一圈展翅飞翔的鸟，同时鼓身上还铸有神秘的“鸟冠羽人”的图像。在德宏傣族的孔雀舞中，有一种孔雀架子舞，穿上这副“人面雀身”的道具，颇使人联想到铜鼓的“鸟冠羽人”。如根据神话故事《孔雀与魔王》而编演的孔雀舞至今在民间广为流传。这是一个“阿銮”（佛）变为孔雀后的一个故事舞蹈，表现了魔鬼欲霸占孔雀为妻，人面鸟身的孔雀，奋力抖动自己美丽的羽毛，那绚丽、灿烂的光芒使魔鬼兄弟双目失明，孔雀取得了胜利。相传在很久以前，傣族的领袖召麻粟带领四千人去寻找幸福，到了“来少勐”后，听到了水果掉进水中的声音和鱼吃水的声音，看到孔雀随着这动听的声音跳起优美的舞蹈，他们回来后，就模仿这些声音和孔雀的动作。以鼓、镲来伴奏，跳起孔雀舞。在一些古老的缅寺壁画和雕刻中，可以看到不少栩栩如生的人面鸟身的孔雀形象，这与头戴尖塔盔和假面具、身着孔雀服的孔雀舞十分相似。反映出傣族人民温和、勤劳、善良的性格特点

傣族古歌所唱的“穿鸟兽衣，跳鸟兽舞”，指的不完全是批兽皮穿鸟羽时代，而是包括了发明纺织技术之后的织有鸟兽图案的衣饰。大量资料说明，傣族织锦中的动物图案源于古代的动物图腾，只是随着时间的转移，这些织锦图案才从图腾意识转化为审美意识。

三、傣锦中的孔雀文化及宗教信仰

由于傣锦是应生活的需要而存在，因此与傣族的生活环境息息相关。傣锦主要用途是的垫单、桌布、被面、筒裙、筒帕等等傣族人民的生活用品，另外就是用于傣族敬佛活动中所用的 “幡”，赕佛时献给佛祖以表虔诚信仰。傣族生活的区域地处我国边陲，与境外接壤，文化及生活方式深受东南亚国家的影响，并且由于南传上座部佛教的传入，长期民情风俗、建筑风格都保存着浓厚的佛教色彩。孔雀在佛经中被视为吉祥鸟，是佛的化身。佛经上说，佛在550次修炼轮回的经历中，曾轮回为孔雀身。据佛经故事《孔雀王》记载：孔雀是神鸟，他喝过的井水与河水，他都念过咒语，人们喝了“孔雀水”或沐浴后，就能有病治病，无病增寿。人们还发现，孔雀沐浴时，总要抖落羽毛上的水珠，水珠落在动物身上，就健美长寿，六畜兴旺；落在地上，明年就五谷丰登。从此，人们供奉孔雀比供奉祖宗还虔诚。长久以来，佛教文化是傣族人民生活和精神的依托力量，佛经对孔雀真、善、美的赞颂，正是对佛教所宣扬的弃恶扬善思想的诠释，佛教审美文化的感染力对傣族人民耳濡目染，这也是南传佛教对傣族人民性格的塑造过程。除了南传佛教，傣族还信奉原始宗教。傣族的原始宗教几乎都模仿自然，认为万物均有灵，傣族人民对孔雀灵性的崇拜也源自对大自然模糊的神性敬畏以及对大自然的感恩与尊敬，爱护自然万物，强调人对自然生态的主动保护。

四、结语

傣族织锦的传统图案蕴含着深邃的民族文化内涵，世代相传，时至今日还保持着很多原始的自然风貌，傣锦图案书写着傣族溯源的历史，承载着文明的变迁，凝聚着民族情感，延续着民族文化的基因。透过傣锦中的孔雀纹样来看孔雀文化，更像是解读渗透在傣族整个存活土壤的文化特征。

孔雀文化与傣族的文化艺术、生活环境、宗教意识密不可分的，体现着人与人、人与自然、人与佛、人与神的和谐统一，在这样的得天独厚的自然环境和独特的民族文化熏陶下，傣族人民形成了强烈的生态观念和生态保护意识，将审美意识凝聚成具有民族精神的艺术需求，将孔雀视为本民族文化的象征是对美好生活的祈求与向往，这或许正是傣族孔雀文化魅力经久不衰的缘由所在。

[1]秦香华.周娅.岩香宰主编:《贝叶文化与民族社会发展》.云南大学出版社，2007.1

[2]云南省民族事务委员会.《傣族文化大观》.云南民族出版社，1999.1