热情的目光

陕西 常智奇

热情的目光

陕西 常智奇

人类社会的现代性越来越趋向于行走、探索、发现……

走出已有的生活圈子,走出传统的习惯势力,走出旧的思想观念,通过一种寻觅,追求新的价值观念,新的生活方式,新的生活境界与情怀来面对未来,这是现代人应具备的一种精神品质。

玉林兄的《行者的目光》具有这种精神品质.这本散文、随笔集忠实地记录了他亲身体验了的一些人和事,是故乡怀恋,是浪迹山水,是周游世界,是林间散步,是月下听泉,是友人叙旧,是吊古评今。然而,更是对新知的寻觅，观念的更新,思想的敞亮,视界的开阔,封闭的自省,洞开的欣慰。走出三秦大地,走出心灵的樊篱,走出情感的枯竭,走向一个春光明媚、鸟语花香、荷风妙曼的新天地。

《行者的目光》从“斑驳的石碑,沧桑的阙,古柏掩映的神道”中,追思和缅怀先哲的生命历程,寻觅着圣贤曾经为华夏民族乃至整个人类做出的卓越贡献和不朽的精神；从崂山的明代摩崖石刻的隶书阴文和小篆阳文中得知,这阴阳相对的摩崖石刻书法对联,竟然取自道教“负阴抱阳”的自然哲学观,可谓“书以道悟,道有书功,书道相连”；从水天一色的周庄中,行者看到了水与石头相互依存的辩证关系；同样是水乡,行者在乌镇中感到了平实、民生、民居的内敛和含蓄。

《行者的目光》是一种心灵的目光,这心灵是一种历史的心灵,在德国西部的特里尔市布吕肯街10号,面对那面“印有大胡子马克思画像的蓝色旗帜”,一种自省的意识油然而生,一股“寂寥”的意绪漫漫散发；这是一颗艺术心灵的目光,在音乐圣地萨尔茨堡行走,感受莫扎特“伟人”的魅力,“世俗文化整体暗淡,人的生命激情日趋疲沓,失落了天真稚拙及浑厚野趣”；这是一颗感受知识的心灵,在威尼斯,行者看到了战国时期的匈奴民族游牧于意大利,当地人不愿遭受匈奴人侵扰,逃到了亚德里亚海的泻湖上寻找安静,从此便开始了威尼斯的历史；这是一颗切近大地的心灵,整体感知宇宙、人生的情感颤音,在拉斐尔墓前,行者为拉斐尔在他作品中创造的平和、恬静、柔媚、神圣、田园牧歌式的艺术风格所醉倒,感知到了拉斐尔的作品不仅仅是对社会生活的简单诗意化的描绘或再现,而是贴近当下,将自己的文化思考融入其中,对精神、灵魂、生命、文化进行了深层次探索。这些作品不仅是现实的,也是隐喻的,带有启迪性的,是文艺复兴时期绘画作品由神到人转变的最好体现。

玉林兄是一位情系乡村的国画家,传统的文化审美观念,农耕文明哺育的田园牧歌式的审美心理,使他在一种现代化的生活方式和生存境遇中有了处人接物、挥毫作画、托物寄情的思维定式。这样,他的散文、随笔便有了一种地域性与世界性、自我性与人类性的结合点。这种立足心灵、言志与赏景、情景交融的特点,构成了他的这本散文集的一大特征。

我一直认为,有作为、有出息、有成就的画家,绝不是一个单纯的画家,他(她)必然是一个思想者,美学的执著追求者、仁爱的布道和施舍者，没有思想的画家充其量是个匠人，他无法做到在有理性中传达出无限来。因此，《行者的目光》从另一个角度说明玉林兄是一个注重思想建设的画家，愿玉林兄在绘画与思考的融合中走向至善至美的理想主义艺术高地！

常智奇，陕西文学院院长，著名文艺评论家、研究员。

刘新贵