中国功夫：武术与武侠的混淆

策划/执行 _ 刘燕

9月28日，一条题为“中国格斗三杰PK日本道场遭横扫”的新闻出现在网络上。大屏幕上，盖世神功简直到了出神入化、光怪陆离的地步，但是就竞技力来说，中国功夫的地位是怎样的呢？关于中国功夫，我们知道的除了李小龙、成龙、李连杰、少林寺之外，如今还剩下什么？

本刊对话《武魂》杂志副主编常学刚先生，对此进行解读。

《读者·原创版》：请客观评价历史上的中国功夫。

常学刚：由于李小龙的原因，kung fu（功夫）一词逐渐与Chinese martial arts（中国武术）等同起来，甚至赢得了比后者更大的声誉。

人们普遍认为，武术起源于战争的需要。但明代军事家戚继光从战争的角度，强调了军用武艺和所谓民间武术的区别，并未给“拳术”以很高的地位。有资料证明，我们今天耳熟能详的种种关于武术的“神奇”，基本都是清末民初坊间文人的凭空伪作，是经不住深究细问的。

那么，是不是可以说中国武术没有价值呢？不可以！尽管中国武术的搏击能力因历来缺少记载而难下结论，但其真实的一面还是可以看到的。中国武术是一种搏击术，其中包括搏击技巧、格斗手法、攻防策略和武器使用技术等。其实践展示了有关防身、健身、体育乃至气功、养生等功能。由此总结出来的拳经、拳谱虽然不多，且一直在极小的范围内流传，但它们奠定了中华武学理论的基础，体现了先人在攻防搏击技术、策略方面的认知，而且从中也能看出中国古人对于宇宙万物，特别是人体生命运行规律的某种理解与把握。

当然，尽管中国武学是一门科学，但却仍停留在无数个体、局部的感性经验各执一端、各行其是的低级阶段，离发育成一门真正的“科学”还差得很远。

《读者·原创版》：传统武术与小说、大银幕上津津乐道的武侠的关系是怎样的？

常学刚：有人认为“现代的中国是武侠文艺大国，而不是技击大国”，这个观点很对。

1954年1月17日，白鹤拳传人陈克夫和吴氏太极拳传人吴公仪在香港的一次比武义演，让媒体察觉到民众对武术的热情。于是就有了梁羽生、金庸乃至后来的古龙等人撰写武侠小说连载于报端，从而开创了新武侠小说时代，谁知新武侠小说的发展竟然反过来影响了真实世界里的武术。最典型的例子，金庸笔下本属子虚乌有的“九阴白骨爪”之类的武功，近年来也堂而皇之地开宗立派，设立了“掌门人”，甚至已经正式收费开班教学了。

实际上，武术傍着武侠小说等传媒共存共荣的事情早已有之，由坊间小说演化出的“伪历史”比比皆是。比如，由民国初年的武侠小说开端，武当(山)派、峨嵋(山)派、崆峒(山)派、昆仑(山)派、点苍(苍山)派、华山派、青城(山)派、嵩山少林派等武林“八大门派”纷纷登场。但事实上，除嵩山有武僧记录之外，其他名山在历代都只是与佛教或道教相关，并不涉武事。

《读者·原创版》：相比传统功夫的寂寞独立，近些年跆拳道、泰拳等外国搏击术在国内热起来。您怎么看待这个问题？

常学刚：传统功夫现在并不寂寞，而是相当热闹。只不过热闹的“点”不在“技击”上，而是在“娱乐”上。由于时下全民娱乐的风气盛行，武术原本薄弱的娱乐功能得到空前的开发，以武术之名行娱乐之实，花样翻新到令人叹为观止的地步。有人质疑中国武术如今还剩下什么，我以为答案明摆着，那就是—娱乐。

至于近些年跆拳道、泰拳等国外项目在国内持续升温，我想很重要的因素还是“娱乐”。曾看过一则消息，某次中国武术与泰拳对抗，中国武术大胜，令国人兴奋不已。事后有赛事策划者泄露底细，原来是策划者“一手托两家”，在泰国则泰拳胜，在中国则武术胜，大家娱乐，同喜同喜！

当然，对真的操心中国武术技击问题的人而言，跆拳道、泰拳等外国搏击术的“入侵”应该是个好事。有比较才有鉴别，中国武术坐井观天、自说自话的时间真是太长了，关起门来当老大，应该是很无趣的。