做一个怎样的既得利益者

山鸡哥

泛言之，收入水平和生活水准处在社会平均线以上的人，都是社会的既得利益者。既得利益者需要与弱势者和解、与公众和解、与社会规范和解，终究是要与自己的内心和解。

最好的社会是，人人都是社会发展的既得利益者。虽然利益不均，但法律有效，凡事公正，政府有公信，社会无怨言，富者有反哺，贫者亦安居。

在此之前，社会要忍受贫富分化带来的阵痛，既得利益者难免成为公众不满情绪的标靶。社会的稳定与发展，既取决于包括体制在内的各种社会运作机制，也取决于既得利益者的选择。

谁是既得利益者

没有一块牌子上写着“既得利益者”五个字，挂在一个人的胸前。

有人自认“小资”“白领”“知识分子”“公务员”“打工仔”“美女作家”“富二代”，甚至有人自认“黑社会”，但极少有人自认是“既得利益者”。

被混得不如自己的人羡慕时，总有人故作轻描淡写地说：这算什么，还有更什么什么的呢（更有钱的、更有权的、更有办法的、更八面玲珑的、混得更好的、下手更狠的、得到利益更多的）……这话有两层意思：我还不算社会的既得利益者；我不拒绝得到更多利益。

从改革开放的历史纵轴来看，在过去30多年里，但凡抓住了个体经济、乡镇企业、股票认购证、价格双轨制、期货、国有资本变卖、股票、网络投资、楼市上涨、外贸出口加工、投资非流通股、开矿、2007年股票大牛市等13次致富机遇之一的人，都是既得利益者。

从横向的利益诉求来看，机会、职位、荣誉、权力、权利、金钱、福利等方面，法律、政策、国家规划、区域规划、行业地位认定、企业制度、分配方案之中，都有利益诉求点，每人所得绝不均等，“既得利益者”或隐或显地存在于人群之中。

泛言之，收入水平和生活水准处在社会平均线以上的人，都是社会的既得利益者。

既得利益者的内心面貌

既得利益者绝不能简单地以好坏来定义，他们只是随着社会发展已经得到了个人好处的人。

每个人在自己的生活里关注着一己的命运和社会利益的流向，想把心情变好，日子过好，前途走好。“别人比我得到的多还是少”比“我得到了多少”重要，因为这是个人幸福感无法忽视的命题；“别人是否应该得那么多”比“别人得了多少”更重要，因为这涉及公平公正原则。

但丁的《神曲》里有地狱、炼狱和天堂三重世界。现实中人多是互相错看的：你见人有权有钱生活悠闲，其实他内心焦灼身处炼狱；你见人艰难困苦人在囧途，其实他满怀希望内心光亮；你见人衣着简朴言行端正，其实他多行不义惶惶不安……

既得利益者亦有无力感。既有随波逐流的无力，亦有不知如何反馈社会的无力，更有不进则退、欲罢不能的无力。他们比上不足比下有余，患得患失，物质丰盛但不一定买得到平安，内心世界既缺乏关注也缺乏得力援手。社会越动荡（物价持续上涨、食品不安全、道德观多元化、外遇和离婚率高企、“某某门”事件频出、天灾意外多发、贪腐事件多、城市拥堵、河流污染），他们的情绪越内敛。

在某种程度上，既得利益者和弱势者一样不安且孤独。

既得利益者与公众

我们往往区分不出既得利益者与公众。指责利益集团的人群中包括了一些既得利益者，他们指责的是另一些既得利益者。因为“相对剥夺感”的存在，无人承认自己从属于利益集团的一类或一部分。摊贩认为城管是既得利益者，城管认为当官的才是。科长觉得处长是既得利益者，处长觉得局长才是。农民工觉得城里人是既得利益者，城里人觉得有钱人才是。

社会族群的关系构成和利益构成犬牙交错，既得利益者与公众难解难分。但公认的事实是，社会贫富两极分化，富愈富贫愈贫的马太效应已显，利益诉求屡屡出现争议和冲突。

在政府层面，讲和谐，提出扶贫减困、共享改革成果和“包容性增长”。在民间语境里，既得利益者当如何自处，如何与弱势者和解、与公众和解、与内心欲望和解，共同达成宽松的社会氛围和利益的可持续分配？

如何与公众和解：是提供机会，还是保持礼貌？是共同发展，还是做慈善？是按法律行事，还是加以道德热心肠？是通婚通爱，还是门当户对？是与公众同甘苦共命运，还是把妻子儿女送到国外去？是以高等华人姿态活在中国一二线城市，还是以公民姿态活在公共政治生活中？是除了利益之外只保留民族主义的外壳，还是以不做假账不卖假货不徇私的标准来自我要求？是开豪车带着傲慢与偏见，还是守规矩礼让与忍耐？

既得利益者的十大不端行为

用纳税人的钱养活的一些腐败官员和在市场经济中暴富的有钱人，这两类人是最被非议的既得利益者。以下十大不端行为激化了社会矛盾：

一、寻租。政府的公权力在市场上换取到不应得的“租金”，甚至主动“设租”令市场经营者为其上贡。

二、三公。国家发工资给为公众服务的公务员是应该的，但超过9000亿元的公款吃喝、公费出国、公车开支的“三公”消费，则让政府在教育和扶贫上的投入显得轻如鸿毛。

三、裸官。政府和国企官员中，有政绩斐然的清官，也有“全裸者“（配偶、子女都定居国外）和“半裸者”（有配偶或子女定居国外）。自己一人留在国内当官，轻装上阵，把配偶、子女安置在与中国还没有引渡协议的国家，是什么意思呢？就算没贪，也是对中国没有信心。

四、乱性。英俊无事业的男青年，在与同龄女孩的婚恋上，经常输给多金有事业的中老年。另一现象是，二奶、小三、情人几乎变成有钱人和有权者的“婚外特供”。由此，贪腐更严重了，社会风气更乱了。

五、炫富。有钱不是错，炫富算是过。当富豪举办游轮征婚派对、富二代窜进大学招亲之类的新闻层出不穷，当不断有人在网上发帖晒名牌包包、名牌化妆品时，公众的反应不是流口水，而是压迫感和反感。

六、争穷。与穷人争利，是既得利益者有悖社会伦理的行为。如多个城市曾出现过“开豪车申购经济适用房”的事。

七、买名。买身份——有的企业家以做慈善的名义，换得人大代表或政协委员的“马甲”，作为行恶牟利的保护伞；买奖——有的企业买行业奖，以混入名牌之列；假捐——有的企业家热衷于上电视和出席慈善活动，大手笔举牌开支票献爱心，实际捐款大打折扣或干脆不到账。

八、欺民。仗势欺人的，有“70码”飙车撞人的富二代，有扬言“我爸是李刚”的官员之子，也有借城市改造和美化之名行赚土地财政之实、强行拆迁的有关部门。

九、造假。高管学历造假、企业宣传造假、产品材质造假、股市交易造假、财务报表造假……诸多假象，构成马太效应的真相。

十、超生。违反计划生育政策的超生行为，可能发生在任何阶层中间。一般人或基于抚养压力和处罚而选择不超生，但对有财力的人构不成威慑作用，现实就演变成了：钱越多，生育选择权越大。

和解的可能

在冲突的社会，无论利益所得多少，所有人都朝不保夕。“上车后不想停车再上人”的既得利益者人格，不但不能确保既得利益，反而会车毁人亡。财富可以继续累加，贫困不应继续世袭。

唯一的出路是：共生，和解。

什么是和解？字面之意是和平解决，佛教之意是放下，法律概念是自愿协商达成协议解决争执。对既得利益者来说，与公众和解之意包括：理解、沟通、提供机会、分享利益、促进共生。

八仙过海，各显神通。有钱让人感觉良好，有权让人惦记，但今天的社会不应是达尔文主义的社会，也不应是既得利益者的社会，而是所有人的社会。

社会群体的意识，貌似一种无人能控的巨大的集体无意识，其实，一个人、一件事都可能成为扭转环境的正面能量因子。

做一个怎样的既得利益者？新闻评论人白岩松在思考，向工人道歉和加工资的富士康在思考，把公益作为休闲的人在思考，公益律师在思考，社会企业家在思考，义工与志愿者在思考，上帝也在思考。

（刘海阳摘自《新周刊》2010年12月1日，邝 飚图）