自然与人文的完美融合——三亚市城市名片“美丽三亚、浪漫天涯”的文化内涵解读

郑力乔

（琼州学院人文社科学院，海南 三亚 572022）

2005年，三亚市城市名片“美丽三亚，浪漫天涯”诞生问世，关于三亚市城市名片的丰富文化内涵，还鲜有文章论及，本文就此谈谈自己浅见。

一、可以呼吸的美丽：“美丽三亚”中的自然文化

也许很多人会认为，“美丽三亚”的名片意在努力展现三亚的美丽，用三亚的美丽吸引四方的来客，这样，“美丽”的内涵就被宣传片演绎为阳光下的沙滩、大海边的美女，由一个个具体富有冲击力的画面去承载美丽的内涵。就像有人用长城和故宫象征北京的文化，用兵马俑象征西安的历史一样。但笔者认为，“美丽三亚”的内涵，不仅仅在于一种吸引眼球的美丽。正如有人戏言：“在北京是喘气，在三亚那叫呼吸”，三亚的大美是一种可以呼吸的美丽，那是三亚举世无双的空气质量打造的独一无二的美丽。

不同的城市对美有不同的追求，如北京的美，美在文化，一种大气的文化之美，且不说圆明园的断壁残垣、故宫的楼台殿宇、长城的漫漫黄沙，就是北京的沙尘暴，著名学者温儒敏也说它有一种大气之美；西安的美，美在历史，秦时明月汉时关，一砖一瓦都述说着历史绵远的神秘和深邃；深圳的美，美在梦想，这是一个追梦、圆梦的地方，它成为展现中国改革开放伟大成就的标志性符号。那么三亚的美，美在哪呢？三亚的美，美在休闲，美在她“取自天然，不假雕饰”，美在自然生态。

到过南山佛教文化旅游胜地的人，一定对这个原生态的自然园林印象深刻。这就是基于自然理念进行旅游运作的成功范例。人们千里迢迢赶来，怀着一颗虔诚的心，在一个海天洁净的世界中，祈求身体健康、心灵自由、天地吉祥，就在这样的祈福行为中，人们的心灵得到安宁祥和，身体和心情也得到休闲。从“旅游城市”到“度假城市”，在“美丽三亚”感召下三亚的旅游发展定位正在悄然发生变化。

三亚的“美丽经济”是可以在自然资源上大做文章的，不论是举办大型的类似“云南印象”的歌舞演出，还是建造高规格的养生保健场所；不论是四季充足的热带水果蔬菜，还是纯朴自然特色鲜明的民俗民风；不论是一年四季从不间断的灿烂阳光，还是环城绵延一望无际的蓝色大海——一句话，三亚的美，除却自然，就什么都不是了。余秋雨在《天涯故事》里这样描述海南：今天的海南岛还有大量的落后乃至混乱亟需改进，但我更不希望看到它自身生态方式的失落。

迄今为止，三亚的美丽文化里，还未被充分讨论的要数三亚的海洋文化和民俗文化。相对大陆文化，海洋文化是一种商业文化，更具有人类生命的本然性和壮美性，其体现出对自由的天性、竞争冒险意识和开创意识的崇尚，其表现出激情、浪漫和壮美的气质。三亚境内海岸线长209.1公里，有大小港湾19个，被誉为“中国海岸线最美的一段”，目前在这条海岸线上修建了许多高星级度假酒店，成为三亚开发得最好的度假资源。然而，海洋文化的丰富性现在仅仅是露出冰山一角，对海洋文化的研究仍有待开掘。在三亚，当人们走在渔港边和周边海湾的沙滩上，常常会看到一群生活在大木船上的渔民，这就是疍家人。疍家人不属于一个独立民族，而是我国沿海地区水上居民的一个统称，属于汉族。疍家人世居三亚市，祖籍多为阳江、番禺、顺德、南海等地的水上人家。疍家人世代在海上生活，以捕鱼为生，如同鸡蛋漂浮于盐水之上，“疍家人”由此得名，又称疍民。然而关于三亚海上疍家人的民风民俗的研究还比较少见。据最新统计，三亚市的少数民族人口占总人口的41.5%，但是三亚少数民族文化的整理和研究远远不如岛内其它少数民族聚集区，如五指山、保亭。

在“自然文化”的开掘中，非物质文化遗产的申报也是一个重要的内容，三亚市的非物质文化遗产申报才刚刚起步，2009年，三亚市崖州民歌与黎族打柴舞被列入第一批国家级非物质文化遗产的名录；回族婚礼被定为第二批省级非物质文化遗产保护名录。三亚市应当积极探索非物质文化遗产保护之路，培养更多年轻的传承人、将“遗产”艺术加工后进行展演……从窄众走向大众，为鹿城在建设国际滨海旅游度假城市注入海南的本土元素，丰富自然文化的内涵。

二、可供追忆的浪漫：“浪漫天涯”的人文底蕴

如果说“美丽三亚”是三亚独一无二的自然资源的缩影，那么“浪漫天涯”则蕴育着三亚独特而丰富的人文内涵。

三亚属古地崖州，素有“天涯”之称。悠久的文明历史、厚重丰富的边地文化、历代文人墨客留下的掌故和弥足珍贵的诗文，让“天涯文化”成为三亚对中国文化的独特贡献，也成为这个古老而新兴的城市一笔独具魅力的文化遗产。根据2009年《三亚市文化发展战略规划》，三亚将建设成为“文化特色突出、文化产业发达、文化事业繁荣、文化环境和谐”的“世界滨海旅游文化名城”，把“天涯文化”确定为三亚的主题文化。

“天涯”一词悠远的人文积淀集中地体现在历代诗词作品里。汉乐府《古诗十九首》之“行行重行行”：“行行重行行，与君相别离。相去万余里，各在天一涯……”；南朝陈武帝做宰相时给岭南豪酋的书信中将“天涯地角”联系一起：“天涯藐藐，地角悠悠，言面无由，但以情企”；而唐代大诗人王勃“海内存知己，天涯若比邻”和白居易“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”都是耳熟能详的千古名句；唐朝宰相张九龄的“海上生明月，天涯共此时”的亲情忆念；宋代词人晏殊《玉楼春》：“天涯地角有穷时，只有相思无尽处”和大文豪苏东坡的《蝶恋花》“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草”；元代诗人马致远《天净沙·秋思》“夕阳西下，断肠人在天涯”，千载之下，这些意境绵远的“天涯”诗积淀下了丰富的文化内涵，在中国人的心中种下了深深的“天涯”情结，堪称中国文化史上独特的人文景观。

无独有偶，著名文化学者余秋雨在离开三亚以后写下《天涯故事》，同样以“天涯”为名。在这篇文章中，余秋雨以一种近乎浪漫的文学形式写出海南的历史和文化，作家以自己的方式赞扬了海南开放和宽容的心态、寻常和自然的形态。尽管天涯故事不仅仅是写三亚的，但其中的许多描述和三亚的历史地理人文特征是相符合的，因此其作出的文化判断对三亚的评价也是有参考价值的。他说，不管多么繁荣多么现代，它对于整个中国版图而言仍然应该是一个人文气息浓重的休闲所在，温暖而祥和，寻常而自然。对于三亚而言，一个有人文气息的休闲城市——这是多么美好的创想，多么准确的定位！

为什么“天涯”一词在人们的心底能够引起一种“浪漫”的情怀呢？以上所说的历史人文的积淀形成了人们的一种审美心理，这是其中一个原因。除此之外，这也是一种空间距离营造的诗性情怀，遥远的距离，就像无法回到的已经远逝的过去一样，可以引起人的无穷美妙的幻想。“浪漫”一词的英文叫romantic，意思是富有诗意，充满幻想，这个词在被用来评价作品时，获得“宜人的忧郁”这样一种附加的含义。什么东西是可以长存在记忆中的，什么经历是值得追忆的，往往是与迥异于自己熟悉的环境才可产生这样的“浪漫”。三亚的地理位置得天独厚，与广袤的大陆平原地区自然形成空间上的遥远距离，中间又隔着汪洋大海，这本身就给人无穷的遐想。笔者认为“浪漫天涯”的现代意义，应该为远道而来的游客提供一种可供追忆的浪漫，这样的“天涯”是留在游客记忆里的三亚，而不仅仅是吸引游客前来旅游的三亚。

三亚市城市名片“美丽三亚、浪漫天涯”将自然的三亚和人文的三亚合二为一，其中寓示着三亚拥有丰富的城市资源，这些资源不仅具有不可替代性，而且具有历史增值性。一个城市的文化内涵，大体上包含观念形态、精神产品和生活方式等三个方面，对三亚市城市名片的文化内涵解读有利于三亚市的城市文化建设，有利于探讨和张扬城市的个性文化特质，对提升城市核心竞争力提供理论支持。

[1]章海荣.旅游文化学[M].上海：复旦大学出版社，2007.

[2]单霁翔.从“功能城市”走向“文化城市”[M].天津：天津大学出版社，2007.

[3]三亚地方志编纂委员会.三亚志[M].北京：中华书局，1999.

[4]余秋雨.天涯故事[M].北京：中国盲文出版社，2007.