陶澍诗歌的思想内容

陈蒲清

陶澍诗歌题材广博，具有鲜明的思想特点。陶澍论诗歌创作说：“卜商氏之序《诗》曰：‘诗者，志之所之也。’情动于中而有言，是故诗以言其情也。周以后，汉魏之诗最盛，然而，代不过数人，人不过数篇。彼其情在乎是，即言在乎是；情之所不在，不强为也。后世之为诗者，吾惑焉。鉥心肾、镂肝肺以搜之，穷日夜、限晷刻以迫之，废寝食、忘本业以耽之。是何其情之所感无已时？毋亦有可已而不已者乎？夫可已而不已，是直谓之诗役。为诗役，是其诗非必情之所欲出而志之所欲言也，役焉而已矣。虽多且工，弗尚也。”[1]陶澍的诗歌创作基本上实践了自己的诗歌主张。

一、关切国计民生，并跟其经世思想与施政举措相结合

陶澍每到一地，都十分关切国计民生。如：道光五年（乙酉年），他从安徽调任江苏，途经清江浦，特意观察漕运情况，写了一首诗：

车声辘辘人如蚁，运米漕河无勺水。

万竿楚舳与吴樯，涸向湖漘 僵不起。

去年湖涨风忽颠，吹浪作山山倒悬。

白波卷堤不周坼，奇石莫补娲皇天。

今年引黄向南走，要救目前计非苟。

岂知揖盗一开门，遂使防川同塞口。

转般今无洛口仓，寄屯忍夺居民房。

劳劳汗血岂得已，肩囊背橐相扶将。

扶将更为圩田急，红稻已枯鹦鹉粒。

不须听取老农吁，船底似闻虾蚌泣。

陶澍写诗喜欢使用叙事式的题目。这首诗的题目叫《乙酉六月二十日抵清江浦，天气甚热，运夫数万人般米过坝，由河口接运赴通州也》，文字很长，就是叙事式的题目。全诗描写漕运举措不当：一是运河堵塞而没有治理，二是引黄河水进入运河更加造成堵塞，三是不修建中转仓库而占用民房，四是随意调动民众服役，使数万民工忍耐酷暑，流血流汗，荒废农务。这一切，给民众带来巨大的痛苦。诗歌不仅表现出诗人对民众苦难的同情，而且孕育着诗人改革漕运的决心。他到江苏后，立即改革漕运，创办海运。又如：道光十年（庚寅年）写的《庚寅九月二十日，自武家墩晨发，勘视堰盱堤工，周历洪泽湖，往返三日，慨然有作》，则反映了水利措施不恰当，致使淮河连年水灾，对人民的生命造成威胁：“常恐喷薄馀，浩浩民为鱼。性命托老兵，奔走疲吏胥。金钱岁百万，抛掷沙泥如。”于是，他决心治理淮河与洪泽湖。又如道光十一年，江淮并发大水，陶澍到仪征等地考察灾情，作《辛卯七月由仪征回省三日不得渡风浪甚恶》，诗中叹息道：“於呼！老夫三日头欲白，何况吾民水宿已三月。”诗人把自己的感受和民众的遭遇完全融合在一起。

陶澍关心国计民生的诗歌，跟经世思想与施政举措往往紧密结合在一起。如他担任川东兵备道时，写了《渝州官署答季寿，兼寄汉中严太守》：

我闻严家无格（卤）〔虏〕，又闻苛政猛于虎。

二者宽严贵适中，稍不斟之为乱府。

譬诸干戚主发扬，必同琴瑟谐钟鼓。

深山草木自蒙苁，未可无端弄斤斧。

不见雷霆挟威福，和而从者惟风雨。

平生衣被志万家，自顾挟持无寸缕。

一从制锦学牵丝，始识绸缪多疾苦。

年荒谷贵易伤民，仰面疮痍更谁数。

尔来三月况无盐，淡食难修瓜虀 谱。

固知息火在抽薪，底事防川空障土。

斥卤桑田一转移，令下欢呼掌齐鼓。

溷箐何须更食私，炊烟行见香生甒 。

此举端由大府仁，鸱枭遂化仪鸾舞。

岂意江河爱细流，翻采刍荛蒙重语。

吾家季子久驰驱，平日惜阴志绳武。

千里贻诗言利病，琅琅国风应可补。

汉中太守复有书，直云简静斯为主。

遥遥相印若符节，区区不待夸珪 组。

多谢群公意恳殷，所愧补苴异循拊。

屋梁落月天一方，每奉瑶华宛亲睹。

诗成聊代草匆匆，相思目极云端羽。

遥知郊外课春耕，社鼓方当祀田祖。

全诗一气呵成，表现出民胞物与、宽猛相济的经世思想，而且，跟施政举措紧密结合在一起。诗的小序就交代了写作背景与施政举措：“到渝两月，料理公牍靡暇，兼上年旱歉，民乏食，督率各属捐赈借粜，未敢云有济也。川东盐务，多闲于公私之间，官盐价贵则私贩竞起，在事者欲绳以法，私贩未靖而良民先扰，非凶岁所宜，乃力主减价之议。大府允行，百姓便之，官引畅销而私贩渐稀矣。适得严乐园先生书，亦以为言。家季寿大令自凤台用坡公韵见贻，次韵奉答，兼寄太守。嘉庆庚辰三月。”

陶澍关心国计民生的诗歌，有的是直接描写施政的成就。如：道光六年，陶澍疏浚漕运通道，将徒阳运河挑切宽深。徒阳运河的著名古浅猪婆滩，下积活沙软泥，既深且久，旋浚旋淤，传说有神灵之物潜伏，不能治理。陶澍破除迷信，力排众议，开挖成功，于是写了《京口开河，偕同事诸君观放水作》。陶澍一直关心水利建设，在江苏巡抚任上制订了以治理太湖、吴凇江为纲的治水方案，道光八年，吴凇江工程完工，于是写了《戊子二月十七日，吴淞江工竣，开坝放水作》。

陶澍的朋友贺长龄为《抚吴草》写的序言说：“公之文章，皆公之政事也。”“一吟眺，一酬答，罔不有筹国济时远虑，令人得于言意之表。”桐城派古文大师梅曾亮也在《抚吴草序》中说：“今诵公之诗，而古大臣忧劳元元、佐圣天子抚循之至意，以推美僚属，功利不专，说使民而忘其劳。公所以不动声色，而指挥立成者，其效皆见于此。盖所以咏勤苦而宣膏泽，非与草野之士争一艺之名也。而诗之道，乃崪然耸于盛汉之表。”他们的评论颇能道出陶澍关心国计民生的诗歌的特点。

二、描写亲情、友情、官民情谊，真挚感人

陶澍是一个具有真性情的人，他无论写亲情、友情以及官民之间的情谊，都真挚感人。如：《陟岵吟》、《辛酉六月十一日先慈诞辰》写母子之情，《长沙别子晋》、《有梦哭周氏亡妹》、《哭子晋》等写兄弟、兄妹之情，《七夕寄内黄安人》、《京口生日寄内》、《内子四十生日》等写糟糠夫妻之情，《寄益阳诸友》、《江陵别友人》、《栈道怀贺耦耕编修》、《送李卷山广滋谪乌鲁木齐》等写朋友之情。且看《内子四十生日》：

数龄君又四盈旬，柴米夫妻健在身。

日日劳为八口计，星星渐是二毛人。

却看绕膝怜娇女，曾记离家托病亲。

白发庞公仍有约，桦香山下共樵薪。

（原注：“桦香山在余宅后一里许。”）

此诗是庆祝妻子四十岁生日所作。诗人慰问操劳一生而已经有星星白发的妻子，表明自己永远忠于糟糠之情，永远不会因富贵而忘记以前的约定。全诗朴素无华，如话家常，格调高雅，句句充满真情实感。庞公，指东汉末年的隐士庞德（《后汉书》有传）。他居住在襄阳的岘山，不入官府，受到司马徽、诸葛亮、徐庶的推崇，荆州牧刘表多次延请他，他就携妻子登鹿门山采药不返。陶澍以庞德公自许，切合自己不忘贫贱，不忘糟糠之妻的心志。

描写官民之间的情谊，是陶澍诗歌的一个亮点。如《庚辰十二月十一日发重庆，绅民走送十余里不绝，怆然有作》、《辛巳九月初四日接部文，八月二十七日奉旨调任福建按察使，口占留别晋阳诸君》、《乙酉六月初七日由水路赴调江苏，留别皖人》等，分别如下：

去年今日入渝城，今日渝城又送行。

一十二回巴岫月，只应来去照分明。

十年曾此泛槎归，往迹鸿泥认未非。

自笑官如蜻点水，偶然着翅即高飞。

西风木叶动离居，揽辔重登薄笨车。

唱彻小丛肠断句，雁门关上雁飞初。

三月来官九月行，重阳已见插花明。

客程不比桑干渡，却望并州倍有情。

父老殷勤酒一卮，依依皖口送桡时。

江神也为人留别，特借东风向上吹。

触热乘流记往年，嗷嗷鸿雁水连天。

此行此日人仍昔，恰喜嘉禾满大田。

陶澍为官一任即造福一方，跟民众建立了情谊，所以，一旦离开，无论自己或民众，都依依不舍。

三、描写风光民俗，形神兼备；咏史吟物，见解卓越

陶澍有许多描写风光民俗的诗篇。描写风光，能够抓住不同景物的特点，写得形神兼备。如：

东风一叶趁晴舒，晓日清湘画不如。

山色忽开帆转处，溪声交送雨飞馀。

岚浮远市烟初合，柳放新衙雾乍梳。

三十六湾都在眼，竹篱闲却钓人居。

（《舟溯湘江》）

一线界荆豫，雄关此处偏。

山深能酿雨，径小不窥天。

下马妨途仄，开窗觉屋悬。

不须愁荦确，绕榻是云烟。

（《宿武胜关》）

《舟溯湘江》描写自己乘船从临资口上溯湘江所看到的风物，帆影、溪声、春雨、晴岚、烟柳、渔家，勾勒出一幅平远山水图。《宿武胜关》描写鄂豫两省交界处的雄关，中间四句使用四个镜头突出武胜关的险峻，使读者仿佛身临其境。

陶澍描写民俗的诗篇，颇能关心民间的疾苦。如：《消寒第六会，兰雪舍人、陈石士编修、朱兰友侍讲、谢向亭编修、胡墨庄侍御、钱衎石农部，同集印心石屋，试安化茶，成诗四首》。陶澍故乡安化县是中国著名的茶乡。陶澍这四首诗充满对故乡的深情，对故乡特产茶叶的骄傲。其中第三首一开头就说：“宁吃安化草，不吃新化好。宋时有此语，至今犹能道。”并注解说：“安化茶，下者犹胜他邑，好者二语见《府志》。”他希望故乡的茶叶，能够确保质量与产量不下降。其中第二首，描写了故乡茶叶之美：“培根阅冬初，摘叶及春发。冻雷一夜鸣，蓓蕾颖欲脱。是名雨前香，采之日一撮。未几渐蒙茸，卓立针抽铁。是名谷雨尖，香气弥勃勃。毛尖如鹤毳，挨尖类雀舌。黄茶号晚出，味厚亦非劣。”接着又描写了茶农的痛苦：“方其摘取时，篮筐遍山岊。晨穿苦雾深，晚焙新火烈。茶成与商人，粗者留自啜。谁知盘中芽，多有肩上血。我本山中人，言之遂凄切。”这四首诗，对茶农如何培育茶苗、如何采摘、烘烤茶叶，对茶树的生长环境，茶叶的品种、质量，都有细致真切的描写。所以，有人说：‘在中国诗史上，曾有过不少描写茶叶和茶农的诗歌，但无有出其右者。如果称其为写茶的史诗，应是当之无愧的。”[2]

陶澍吟咏历史古迹的诗篇，往往能够以丰富的历史知识为基础，表现出深刻的史识。如：

斩木西行起义师，拔山豪气上须眉。

八千子弟纵横日，十二金人黯淡时。

张楚何妨三户少，暴秦惟有一灰遗。

沣川夜夜多情月，曾照阿房五丈旗。

（《秦中怀古十首》之三）

坏壁刓 苔石碣存，英雄寂寞恨难吞。

十年枉洒孤军血，三字谁成万古冤。

高庙无心图北伐，太师有力市中原。

可怜桑梓庭前树，留得南枝见旧痕。

（《汤阴拜岳忠武庙》）

《秦中怀古十首》热情地歌颂了陈胜、项羽的起义，轻蔑地谴责了秦始皇的暴政。《汤阴拜岳忠武庙》，深切同情民族英雄岳飞的遭遇，批判矛头不仅指向汉奸秦桧，而且指向皇帝宋高宗。

陶澍吟咏历史古迹的诗篇，有时采取民间传说的题材。如：他在澧州（今澧县）的澧阳书院教书时，根据当地孟姜女寻夫的传说，写了《嘉山怀古》。诗的小序说：“山在澧州孟姜垸上，相传姜女登之望夫，以针画竹，至今竹叶如丝，又有镜石。”诗歌抨击暴政，热情歌颂孟姜女：“嬴政昔不道，耀武北筑城。暴师断地脉，起洮连东瀛。死亡日枕藉，白骨如山撑。悲哉孟姜女，寻夫万里行。觅骼不可识，一哭天地惊。风云惨无色，鳌柱为摧倾。大节照白日，耿耿今犹生。望夫有高台，千载配怀清。我来扪薜荔，览古怀精诚。村巫走伏腊，庙貌飞疏甍。桑梓自古意，草木犹哀情。长城今故在，徽号久非秦。不及此山石，长传贞烈名。”

陶澍有些诗借咏物或咏事而说理。如《咏物》写蜘蛛：“机关暗里巧藏神，欲吐还茹伺隙频。费尽心丝多少力，网罗原不算经纶。”诗人借蜘蛛的形象影射玩弄权术的政客，他们损人利己，争权夺利，根本不关心国计民生，也没有任何治国安邦的本领。诗中“心丝”与“心思”双关。又如《马逸》诗。诗的小序说：“甲戌元旦入朝，至正阳门，马逸，从者皆坠。独余坐车中，奔腾数里，至东长安街，遇大理寺卿叶琴柯先生，遏之乃止。因系马于其车后，成礼而退。拈此自警。”诗歌先写马逸车翻的过程：“始我造朝时，爆竹九街满。马惊急欲前，仆怒抑使缓。仆怒马益惊，缓急势莫践。画然缰纼绝，仆堕马已远。”诗人从中体会到“驭马如驭人”的道理：“因思古今来，类此良不鲜。防口甚防川，为政愁丝茧。法令如牛毛，商韩徒自剸。”

陶澍的题画诗，也别有风韵。如《题画应谢湘帆》：“山寒石气青，木落生高爽。遥见白云中，数峰自来往。”此诗特点是，通过想像把静态的画面化为动态的风光。又如《为钱梅溪题梅华溪图》：“梅华溪拟百花潭，茅屋秋风客梦酣。吟到巡檐香雪句，一枝春已度江南。”此诗特点是，把画家的图画与杜甫的诗意融会在一起。“百花潭”在杜甫成都草堂，杜甫有“百花潭水即沧浪”的诗句；“茅屋秋风”，隐括杜甫的名诗《茅屋为秋风所破歌》；“巡檐香雪”也是杜甫的诗句，杜甫《舍弟观赴蓝田取妻子到江陵喜寄三首》的第二首云：“巡檐索共梅花笑，冷蕊疏枝半不禁。”

陶澍诗歌中有一些歌功颂德的作品。如：《圣驾巡幸五台迎銮曲》、《上陵歌》、《仁宗睿皇帝滦阳升遐，恭拟挽辞三十首》。嘉庆皇帝五十岁到五台山进香，陶澍写了《圣驾巡幸五台迎銮曲》，这组颂歌共有七言绝句94首。嘉庆二十三年，嘉庆皇帝到盛京（吉林）祭祖，陶澍写了《上陵歌》20首，都是七言绝句。嘉庆皇帝逝世后，陶澍写了《仁宗睿皇帝滦阳升遐，恭拟挽辞三十首》，这30首哀悼诗都是五言律诗。这三组诗歌，都是感恩戴德的作品。如《仁宗睿皇帝滦阳升遐，恭拟挽辞三十首》中的第一首，一开头就歌颂道：“德盛天为大，恩深海并容，六旬恢寿宇，万国畅仁风。”

陶澍诗歌也有一些应试或应酬的作品，如《印心石屋试律诗》。《印心石屋试律诗》即《赋得体诗》，共200首，主要是应试或唱和之作。赋得体诗，一般是五言排律，大多数是十六句，是普通律诗的两倍。如《赋得体诗》第一首《八月湖水平得“观”字》，就是嘉庆五年（庚申年）陶澍参加乡试的作品。诗歌试题出自唐朝诗人孟浩然的《临洞庭上张丞相》，该诗第一句是“八月湖水平”。试题要求应试者，根据孟浩然的诗意进行发挥，并要用《临洞庭上张丞相》中出现的“观”字押韵。陶澍的答卷是：

重湖秋水满，八月洞庭宽。

人在青琳宇，天开白玉盘。

前堤初涨岸，远浦欲浮峦。

气逼君山迥，光连梦泽寒。

苍茫涵日月，浩淼静波澜。

上下千潭印，高低一色看。

双飞兰桨利，半挂布帆安。

好趁仙槎便，乘风快大观。

虽然，陶澍的诗歌中也有歌功颂德与应酬之作，但是大多数作品是真情实感的流露。

[1] 陶澍.迟云吟馆诗集序[O].

[2] 陶用舒, 王小悟, 丁醒雄.干国良臣陶澍[M].长沙：岳麓书社, 2008.