浅论姜夔诗作题材的丰富性

胡绍玲

（平顶山工业职业技术学院，河南 平顶山 467001）

姜夔，字尧章，饶州鄱阳（今江西波阳）人，自号“白石道人”，世称姜白石。姜夔曾多次参加科举考试，但都以落第告终。他终身未仕，一生过着游走江湖、倚人而食的清客生活。

现存姜夔诗的数量有不同的统计结果，兹根据孙玄常先生笺注、李安纲先生参校的《姜白石诗集笺注》，姜夔诗歌共有187首，其中不含3个断句。从诗作内容上，大致可以将姜夔诗作归纳为酬赠、写景咏物、怀古等七类，从中我们可以看出诗作题材的丰富性。

一、恋情闺情

爱情是文学永恒的主题。姜夔词不厌其烦地抒写逝去的爱情、恋情，但在他的诗作中只有三首是描写爱情、恋情的，即写于绍熙二年（公元1191年）的七绝《送范仲讷往合肥》三首：

（其二）

我家曾住赤阑桥，邻里相过不寂寥。

君若到时秋已半，西风门巷柳萧萧。

绍熙元年（公元1190年），姜夔三十六岁时，住在合肥赤阑桥之西，曾与范仲讷是邻居。姜夔游合肥时相遇善弹琵琶的姐妹，后来，他再度来到合肥寻找这对姐妹，但她们已经离开了合肥。白石一生爱恋她们，劳燕分飞，以至于终生抱憾。庆元二年（公元1196年）丙辰，送范仲讷往合肥，便托他传达情思。诗以浅显平白的语言，表达了对情侣深切的眷念之情，寄托了对昔日爱情、恋情的真挚和依依不舍，缱绻之心深念之情令人感到缠绵凄怆。

除了这三首恋情诗外，姜夔诗作中还有几首闺情题材的作品《古乐府》三首。三首诗将三个闺中恋爱中的女子活脱脱地展现在读者面前。那种相思之情没有一丝娇柔、扭捏、造作之态，大胆率直、坦然，充满阳刚之气。那种欲说还羞的复杂矛盾心理，真可谓形神兼备，惟妙惟肖，读罢如见其人，如感其情。在当时理学已兴盛的文化氛围里，这种将女子感情冲动如此表现出来的诗凤毛麟角。

（二）民生诗

南宋时，人民的生活极其悲惨，他们要用三分之一的土地养活跟北宋差不多的人口，还要常年向北方入侵者纳贡，加之统治者的骄奢淫侈，因而人民的生活困苦不堪，而租税却持续上升，到了中后期，更是逐年猛增。沉重的赋税使农民无法承受，被迫卖儿鬻女，繁重的租税已使民不聊生，再逢灾年，百姓更是贫唯见骨。

如七古《丁巳七月望湖上书事》：

乍如破镜光炯炯，渐若小儿初食饼。

时方下令严禁铜，破镜何为来东海？

天边有饼不可食，闻说饥民满淮北。

是镜是饼且勿论，须臾还我黄金盆。

诗中，姜夔由不可食的“月饼”想到了满淮北的饥民，流露了对饥民的忧虑与同情。如果说“渐若小儿初食饼”是比喻金人对大宋江山的步步蚕食，对山河残破的忧虑，其用意还比较隐晦的话，那么，“时方下令严禁铜”，“闻说饥民满淮北”则是相当鲜明而深刻地反映了当时的社会现实。前句揭露了统治者对老百姓的森严统治，后句披露了广大劳动人民在死亡线上痛苦挣扎的严峻现实。

《箜篌引》则通过一个家庭的悲剧，向我们展示了无数家庭因贫困而家破人亡的惨景，以及由此而产生的心灵剧痛。诗中，丈夫缘贫卖妻，入夜，思念与羞耻煎熬着他的内心，妻子的内心又何尝不受煎熬呢?更为深刻的是“长安买歌舞，半是良家妇”，诗人由点及面揭示了这种“抱恨而生”的人并非特例，而是随处可见。整首诗表现出诗人对挣扎在生死线上的贫苦百姓的深切同情

（三）酬赠诗

姜夔一生交游甚众，而对其政治态度、文学创作、生活道路等有重大或直接影响的有萧德藻、杨万里、尤袤、范成大、张鉴等。这些前辈和朋辈，都具有爱国思想，在政治上力主收复失地，品行上注重节操，且其本身也是大诗人，在文坛上也多有名气，自不同于附庸风雅者。对于姜夔，除了对其政治主张的一致外，更欣赏姜夔出众的才华，看重其高洁狷介的人品个性，他们在文学上鼓励提掖，在生活上关怀帮助，因此姜夔和他们的交往，固有旅食依人而不得不颂扬的一面，但更多的是以“道”之相同而相与“谋”，故不失其风度、气节，故留下此类作品亦多。

作于绍熙二年（公元1191）七律《送〈胡天续集〉归诚斋，时在金陵》：

翰墨场中老斫轮，真能一笔扫千军。

年年花月无闲日，处处山川怕见君。

箭在的中非尔力，风行水上自成文。

先生只可三千首，回首江东日暮云。

此诗首联称道诚斋诗艺术的高超和笔力的遒劲。颔联写诚斋每逢花朝月夜吟咏不息，用敏捷灵巧的手法，描写了形形色色从没描写过及很难描写的景象，其作诗勤苦以至于无所不至，无所不能。颈联说杨诗写得极其巧妙而自然。尾联总结诚斋的作品几乎可与李白相匹敌了。尾联虽推崇稍过，但全诗对杨万里诗风格特色的评价还是十分准确的，所以常常被人用来评诚斋诗。

（四）写景咏物

姜夔青少年时代生活于沔鄂，后游湘，再寓居湖州，后又寓杭州，到过金陵、合肥、濠梁、浙东诸地，长期浪迹江湖，居处又系风景名胜之地，江山秀丽，触动诗兴，情景两会，意趣双得，其游赏写景之作也颇具特色，在南宋中自成一家。作于嘉泰元年辛酉（公元1201年）《昔游诗》共十五首。这些诗或记叙诗人的行踪走向，或描摹途旅风光，或讲述遗闻传说，或写途中所遇之事，所见之人，或借景物言志，都是一任思绪驰骋、想象沉浮，极尽脱略放逸。

姜夔咏物诗数量不多，多有比兴寄托。大约作于淳熙十三年客长沙时的《菖蒲》：

岳麓溪毛秀，湘滨玉水香。

灵苗怜劲直，达节著芬芳。

岂谓盘盂小，而忘臭味长。

泉山并勺水，所至未能量。

其中的“灵苗怜劲直，达节著芬芳”，亦令人起草木寄节操之想，《左传·襄公八年》有“今譬于草木，寡君在君，君之臭味也”。盘盂小，臭味长，则小中见大。而岳麓、湘滨的特殊之地，菖蒲之与端午的关系，很能令人想起屈原。白石多咏梅之词，人亦以其有梅之品，而菖蒲之劲直、芬芳亦与梅花同。作于庆元五年(公元1199年)的《桂花》，表现了“折香思故人”之旨，后面的“弃捐叔玉佩，香尽作秋尘。楚调愁更苦，寂寥无复闻。”惜芳菲之零落，念知音之寂寥。

（五）思乡及身世感喟

姜夔一生漂泊，游子生涯、清客的生活使得他必须穿州过府，浪迹江湖寄人篱下，并没有几天能在家安居度日。诗人终生都是在颠沛流离的人生征途上跋涉的。长期漂泊孕育着的思乡之情，可谓是触景便生。如《萧山》：

归心已逐晚云轻，又见越中长短亭。

十里水边山下路，桃花无数麦青青。

绍熙四年（公元1193年），姜夔春客绍兴，与张鉴、葛天民同游。诗人由杭州至绍兴道上，途经萧山时所作此诗。风轻云淡，春光明媚。盛开的桃花，青葱的麦地。这宁静优美的景色，不是和故乡一样吗?这时，诗人触景而发的思乡之情，不禁如春潮决堤，奔泻而出。归心简直要同还山的晚云一样，迅速飞向归程。

再如《湖上寓居杂咏》其一：

荷叶披披一浦凉，青芦奕奕夜吟商。

平生最识江湖味，听得秋声忆故乡。

此诗作于庆元六年(公元1200年)，白石此时寓居西湖葛岭。姜夔面对堪与西子比美的秀丽西湖，“囊封万字总空言”，唱出的却是凄清思乡曲。这组诗写于作者进《大乐议》、《圣宋饶歌》之后，思前虑后，越发加重了他乡羁旅、难觅归宿的伤感情绪。

（六）怀古诗

此类诗在写法上往往由怀古转入现实，或借古言今，或借古砭今，在叙写历史史实、抒发兴亡之感的同时流露身世之悲、家国之叹。

绍熙四年(公元1193年)春客居绍兴所作的七绝《项里苔梅》：

旧国婆娑几树梅，将军逐鹿未归来。

江东父老空相忆，枝上年年长绿苔。

诗人由梅树婆婆，想到“旧国”，又由眼前的梅树引起对历史的回忆。“将军逐鹿未归来”引出项羽，客观平实，不着情感痕迹，然“江东父老空相忆”一句，却深切传达出了百姓对英雄的期待、怀念及惋惜。表达了渴望收复国土的心愿和光复国土无望的失落。

（七）其他

如写民情风俗和时序节日和诗作。七古《契丹歌》诗人为我们描绘了一卷契丹生活图，将契丹族的风土人情栩栩如生地展现在我们面前;《观灯口号》共十首，是一组反映杭州风俗习惯和热闹场面的组诗。它生动地为我们描绘了南宋都城上元灯节的繁华景象，宛若一部色彩鲜明、音响清晰的风俗影片，把当日杭州千街欢歌、万户灯火的热闹繁华景象，有声有色地展示在我们面前。

总之，姜夔以一介平民的身份，失意文人的视角来客观记录当时宋金战事、社会灾荒，表述自己的黍离之悲，爱国之情，而不仅仅关注自身的遭遇与得失，这在当时已属难能可贵。评判白石的诗歌，不能仅仅看到“小红低唱我吹箫”这种飘逸脱俗一面，也应全面地看到“中兴无限艰难意”这种沉重真实的一面，这才是对姜夔的公正评价。