在天庭当过公务

　　陈思呈 女，1976年11月生。我想了很久，如何才能在短短的简介里，貌似低调实则显眼地体现我的优势，体现我是一个文武双全、雅俗共赏的人。征求了身边很多人的意见，最后我决定这么写：文能写报纸专栏，武能带自家孩子；雅能读书，俗能上班。
　　
　　 说话绕来绕去，是唐僧的重要特点，周星驰以此诞生出一个悲剧：孙悟空被他啰唆得寻了短见。但是，同学们啊！唐僧岂是简单的啰唆？他之所以要啰唆，只不过是不让自己的观点赤裸裸地呈现出来，所以用众多的语言丛林使它显得不那么引人注目罢了。他的啰唆，是一种说话艺术，是在自我保护啊！直来直去的人如孙悟空，往往领会不了他的精神，待到领会了，又被他的极品给吓了一跳。
　　
　　 孙悟空蔑视的姿态，其实就是在挑战唐僧的心理底线。如果说唐僧代表古板者，猴头就代表散漫者，需知古板者对散漫者的反感，一向十分深刻，这不仅是审美方面的原因，而是，散漫会令他们感到生活充满变数，充满不安定感，探到他们的心理底线。古板的人由衷地看重秩序，并在秩序里体会到一种价值。当这秩序被人为地造成混乱，他们的价值观受到一种轻侮。这对他们的心理，就是隐晦的伤害。
　　
　　 听说现在情场上有“三不”男人，不主动、不拒绝、不负责。那么，沙僧大概可以算得上职场上的“三不”男人，不表态、不掺和、不负责。
　　
　　长老姓唐，精到内伤
　　
　　 像孙悟空这么个猴精猴精的，究竟是如何自投罗网，戴上那个该死的紧箍儿呢？当时的情况很值得回味。
　　 当时，孙悟空与唐僧赌气跑掉，观音菩萨化成一个老母，给唐僧送来了这顶花帽和一领直裰。等孙悟空回来后，发现包袱里“光艳艳的一领棉布直裰，一顶嵌金花帽”，心生好奇。唐三藏便“顺口答应道”：
　　 “（这）是我小时穿戴的。这帽子若戴了，不用教经，就会念经；这衣服若穿了，不用演礼，就会行礼。”
　　 这到底是唐僧即兴的点子，还是早有预谋，我们无从得知。但是这句话真的很有效果，正抓住了孙悟空贪玩取巧的性格特点。孙悟空便央求师父：“把这花帽儿送给我吧。”唐僧还矜持着，说送是可以的，就怕长短不一，你先试试吧。
　　 孙悟空一穿上，唐僧饭也不吃了，水也不喝了，赶紧默默地把那紧箍咒念了一遍，看到果真有效，孙悟空痛得打滚，他满意地放心了。
　　 这就是“心猿归正”事件，取经史上一个重要的里程碑，孙悟空“猴生”的转折点。从此他身不由己，长恨此生非我有，好比吃了三尸脑神丹的岳不群……
　　 讽刺的是，说谎话如此有天分的唐僧，常常挂在口边的一句话倒是：“徒弟啊，出家人不要说谎。”所以，每当看到有人说唐僧蠢，黑白不分，屡教不改，脑壳就像被夹过一样，我就想跳出来大喊：唐僧不叫蠢，那叫装蠢！
　　 唐僧岂止不蠢，用流行话说就是“精到内伤”。我也非常纳闷，唐僧从小在寺庙里成长，怎么那么懂得江湖规则、世故人心呢？以下略举一二。
　　 见悟空打死强盗，他谆谆教导：“你十分撞祸！他虽是剪径的强徒，就是拿到官司，也不该死罪；你纵有手段，只可退他去便了，怎么就都打死？这却是无故伤人的性命，如何做得和尚？出家人扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么不分皂白，一顿打死？全无一点慈悲好善之心！早还是山野中无人查考；若到城市，倘有人一时冲撞了你，你也行凶，执着棍子，乱打伤人，我可做得白客，怎能脱身？”
　　 这话里面的水很深，逻辑也很复杂。你一定要跳过“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯”之类的花花边边，才能看到唐僧的真正意思，他其实是教孙悟空要懂得判断形势，现在“山野中无人查考”还可以，要是在城市也是如此，你就完蛋了。但你完蛋不要紧，要紧的是，师傅我，也要被你拖累了。
　　 这个精明的道理隐藏在那些劝人为善的句子里，乍看起来好像唐僧在抒发他的慈悲胸怀，一定要仔细辨认，才明白唐僧的真正教诲，这是唐僧的“太极说话法”。说话绕来绕去，是唐僧的重要特点，周星驰以此诞生出一个悲剧：孙悟空被他啰唆得寻了短见。但是，同学们啊！唐僧岂是简单的啰唆？他之所以要啰唆，只不过是不让自己的观点赤裸裸地呈现出来，所以用众多的语言丛林使它显得不那么引人注目罢了。他的啰唆，是一种说话艺术，是在自我保护啊！直来直去的人如孙悟空，往往领会不了他的精神u6iDg+G/iWQ+m1J/hKl1ZA==，待到领会了，又被他的极品给吓了一跳。
　　 请看第五十六回，悟空打死了两个抢劫的强盗后，唐僧给这两个强盗念的倒头经：
　　 拜惟好汉（靠，强盗一死，就成了好汉了？怕人家阴魂报复，唐长老讨好起他们来了），听祷原因：念我弟子，东土唐人。奉太宗皇帝宗旨，上西方求取经文，适来此地，逢尔多人，不知是何府、何州、何县，都在此山内结党成群。我以好话，哀殷勤。尔等不听，返善生嗔。却遭行者，棍下伤身。切念尸骸暴露，吾随掩土盘坟。折青竹为香烛，无光彩，有心勤；取顽石作施食，无滋味，有诚真。你到森罗殿下兴词，倒树寻根，他姓孙，我姓陈，各居异姓。冤有头，债有主，切莫告我取经僧人。
　　 猪八戒听不下去了，说师父倒是推了个干净，不过我和沙僧也没打他们，你得替我们声明一下。唐僧又补充祷告：好汉告状，只告行者，也不干八戒、沙僧之事。
　　 孙悟空听到这里，忍不住笑道：“师父，你忒没情义。为你取经，我费了多少殷勤劳苦，如今打死这两个毛贼，你倒教他去告老孙。虽是我动手打人，却也是为你……”
　　 “忍不住笑道”，这个“笑”肯定是苦笑，孙悟空这种头脑简单的人，哪里能想象得出唐僧的极品程度？现在让你这种石头里跳出来的怪物，见识一下人类社会的复杂性和俗世智慧吧。
　　 孙悟空打死杨老头的儿子时，唐僧则是这样劝他：“你这泼猴，凶恶太甚，不是个取经之人。昨日在山坡下，打死那两个贼头，我已怪你不仁。及晚了到老者之家，蒙他赐斋借宿，又蒙他开后门放我等逃了性命，虽然他的儿子不肖，与我无干，也不该就枭他首……”
　　 唐僧的意思是，杨老头的儿子虽然很不肖，但与我们不相干，多一事不如少一事，你要管这个闲事干什么？另外杨老头认识了我们，他哪里能放过我们？我也就被你拖累了！
　　 到这里我们明白，唐僧劝孙悟空为善，归根到底，担心的是自己被孙悟空拖累。他怕吃亏，怕负责任，追求“利益最大化”，如此精明才干若用在政界上，倒也不失一种作为，可惜在寂寞的取经路上，除了被孙悟空辱笑之外，似乎没落个好。
　　
　　唐僧也不容易啊
　　
　　 孙悟空打死了杨老头的儿子，唐僧第二次赶走了他。孙悟空天上地下想了一遍，觉得在这个情况下最可投奔、最能收容自己的，还是观音菩萨。
　　 到了菩萨跟前，第一件事是哭诉。——我自从跟了那个唐长老，吃了多少苦，受了多少罪，我都不说。想我当年为人，何曾受那个气来，如今这样一个脑残傻逼变态狂，因为你任命他为我的领导，害我受气不说，还受他赶……
　　 孙悟空所说，句句属实。说到他曾为唐僧所做的事，原文其实有文化得多，是这样说的：就如老虎口里夺脆骨，蛟龙背上揭生鳞。
　　 显而易见的，唐僧根本离不开他。六耳猕猴说的没错，唐僧离了孙悟空，连水都喝不上。这些，唐僧未尝不知道，但他为何还要三番五次要赶走孙悟空？就算为现实计，没敢赶走他，也时不时要念一番紧箍咒折腾一下他。就算和平日子，风平浪静，他对孙悟空的嫌恶，也是不加掩饰。
　　
　　 唐僧，现如今已成为啰唆、窝囊和虚伪的代名词。但站在唐僧的位置想一想，也怪不容易的，孙悟空给他带来了多少尴尬！
　　 这猴头习惯满嘴跑火车，吹牛、调侃、开玩笑，抓住一切机会嘲笑唐僧。两位结合不久后在鹰愁涧，落伽山山神土地送了些鞍辔给唐僧，慌得个唐三藏滚鞍下马，望空礼拜，孙大圣只在一边哂笑，风言冷语说人家已去得远了，听不见你祷祝，看不见你磕头，像他这个藏头露尾的，本该打他一顿，拜什么拜？！听得唐三藏直喊“不当人子、不当人子”。
　　
　　 投宿者对孙悟空、猪八戒的丑怪嘴脸感到害怕，悟空便说：“八戒，你把那丑也收拾起些。”唐三藏特别天真无邪地问:“相貌是生成的，怎么收拾？”行者嬉皮笑脸：“把那耙子嘴，揣在怀里，莫拿出来，把那蒲扇耳，贴在后面，不要摇动，这就是收拾……”师兄弟俩嘻嘻哈哈，为师那正经劲儿刚好是个笑点。
　　 “三打白骨精”那一节，悟空对化斋稍有厌词，受到唐僧义正词严的批评，他忍不住捂着耳朵来一句：“师父休怪，少要言语，我知你尊性尊贵……”其讽刺意味更是深得人心。
　　 总之，唐僧的窝囊形象，很大程度是拜孙悟空的放肆所赐。这师徒两人凑在一起，就有了漫画效果，唐僧在困难面前面如土色，“如雨淋的蛤蟆”，他不会恨自己丢脸，但一定特烦孙悟空不当一回事的狂劲。
　　 唐僧注重教条、伦理、规矩、秩序……所有这些看起来都受到孙悟空蔑视的东西。孙悟空蔑视的姿态，其实就是在挑战唐僧的心理底线。如果说唐僧代表古板者，猴头就代表散漫者，需知古板者对散漫者的反感，一向十分深刻，这不仅是审美方面的原因，而是，散漫会令他们感到生活充满变数，充满不安定感，探到他们的心理底线。古板的人由衷地看重秩序，并在秩序里体会到一种价值。当这秩序被人为地造成混乱，他们的价值观受到一种轻侮。这对他们的心理，就是隐晦的伤害。
　　 光脚的不怕穿鞋的。与唐僧相比，孙悟空这种稀松随便的人，就是个光脚的。这两种人相处起来，若有矛盾，当然是穿鞋的心理成本更高些。唐僧的烦躁，只能化作一句无关痛痒的口头禅：“这猴头弄杀我也！”我觉得若不是因为取经，在日常生活中唐僧和孙悟空相遇，他们肯定是远远避开彼此，免得给自己添堵。
　　 孙悟空另一让人不爽处，是一直高声叫嚣自己很能，别人很无能。不巧的是，唐僧还真就是太无能。
　　 外行领导内行的合作模式，最忌这内行还没眼色。说起来，孙悟空对唐僧的感情倒是真诚的，保护也是尽心尽力的。五庄观的镇元大仙，曾说了句公道话：“这泼猴，虽是狡猾奸顽，却倒也有些孝意。”可惜这“孝意”被他开口闭口说师傅“脓包”“忒不济”给消磨掉了。人家本是文绉绉地“为师”这“为师”那，自我陶醉在师道尊严里，乍听那一声声“脓包” “忒不济”，真是噩梦。
　　 何况，还会影响唐僧在其他人（包括其他徒弟、领导、对手，甚至敌人）面前的威信，唐僧可是“有身份的人”，也许隐隐知道自己在别人心里的分量经不起推敲，越是没底气，则越要强调。唐僧的心理压抑，孙悟空的不解人意要负一定责任。
　　 相比之下，猪八戒就很聪明。唐僧偏爱猪八戒，理由是：“他两个耳朵盖着眼，愚拙之人，他会编什么谎？又是你捏合什么鬼话赖他哩！”奇怪，猪八戒怎么就耳朵盖着眼了？耳朵盖着眼怎么就愚拙了？愚拙怎么就不会编谎了？整句话就是信口拈来的，依我看，猪八戒要说愚拙的话，就是一种对唐僧来说很“恰好”的愚拙，让人觉得安全，还唤起适当的怜惜。
　　 所以，不要总怪唐僧对孙悟空的态度恶毒。比如救乌鸡国国王那一节，唐和尚将那“话儿经”连续念两遍，貌似听从了猪八戒的撺掇，事实是听从了自己潜意识里的怨恨。
　　 有一个法国故事，因为被张爱玲写过而十分出名，我将张爱玲原文抄在这里：
　　
　　 这是个法国故事。法国人的小说，即使是非常质朴，以乡村为背景的，里面也看得出他们一种玩世的聪明。这一篇小说讲到阿尔卑斯山上的居民，常会遇到山崩、冰雹、迷路、埋在雪里，种种危险。一老翁，有一个美丽的女儿，翁择婿条件太苛刻，大家简直拿他没办法，有一个青年，遇到机会，救了老翁的命。他想，好了，一定成功了。另一个比较狡猾的青年，却定下计策，自己假装陷入绝境，使老者救他一命，从此这老者看见他就一团高兴，吻他、拥抱他、欢迎他，仅是他的存在就提醒大家，这老人是怎样的一个英雄。看看那一个有恩于自己的，却像见了真主似的，很不愉快，于是把女儿配给那狡猾的青年，青年在结婚前，喝醉了酒，说出真心话，老人知道受骗，把女儿收回了——但这是太恶俗的尾巴。
　　
　　 可惜孙悟空生在中国，没有看到这个故事，不然，或许对他有所启发，态度和策略都会有所改变。那样的话，唐僧的处境和心情都会好很多，也许就变得可爱一些。
　　
　　兄弟关系
　　
　　 取经团前往西天那一路，有点类似于驴友团穿越中国的徒步旅行。师徒四人在路上虽然没少闹矛盾，“孙大圣有不睦之心，八戒、沙僧亦有嫉妒之意，师徒都面是背非”，但过后想想，未必没有一种曾经风雨的驴友感情。多少友谊都是经过长途旅行后获得，出名的例子有《围城》里的方鸿渐和赵辛楣。
　　 尤其孙悟空与猪八戒，更是一对活冤家，两位的性情天壤之别，水火不容。但偏偏是两位的对手戏格外好看，这正是“水火不相入而相资，倘无旅伴论事，酒友斗口，旅途岂不是太寂寞了么？”
　　 孙悟空好像从一开始就看猪八戒不顺眼，刚出了高老庄，碰到个乌巢禅师，这禅师认识猪八戒，却不认识孙悟空，这让爱面子的孙悟空挺不爽的。后面乌巢禅师又作诗把孙悟空讽刺了一下，其实也把猪八戒讽刺在内的，猪八戒是无所谓，孙悟空却大怒了，把乌巢禅师的老巢给捣了。然后一行来到黄风岭，猪八戒只是说一句“我老猪也有些饿了”，孙悟空便大大不满，吹风点火，引得唐僧也批评猪八戒，说你若是在家心重，还是回去吧。猪八戒只好大表决心：“师父，你莫听师兄之言，他有些赃埋人。我不曾抱怨甚的，他就说我抱怨，我是个直肠的痴汉，我说到肚内饥了，好寻个人家化斋，他就骂我是恋家鬼……”
　　 估计孙悟空刚从山下放出，狂妄之性未改，不习惯与人合作，何况遇到的是性情相反的猪八戒，更加看不起，觉得他是来拖后腿的。我们说句公道话，猪八戒是够委屈的，孙悟空是个不用吃饭不用睡觉的工作狂，一般人能跟他比吗？说肚子饿了有什么错？猪八戒自称“直肠的痴汉”，这个定位很好，事实上，他一开始的时候就是：见了他（猴哥），猪八戒变得很低很低，低到尘埃里，但心里也不欢喜，尘埃里没有开出花来。他很服从孙悟空的安排，时不时会说：“哥，晓得，晓得！”“言得是，我去耶！”
　　 那时候猪八戒也不像后来那般惫懒。离开高老庄的第一难——黄风岭之难，回目便直接表明：“半山中八戒争先”，这一回，猪八戒配合孙悟空，使虎先锋“脱身要跳黄丝网，岂知又遇罩鱼人”，被九齿钉耙扎了九个血窟窿，连孙悟空也承认：“兄弟啊，这个功劳算你的。”
　　 接下来的流沙河之战，回目也是“八戒大战流沙河”，可见仍是猪八戒出大力。这一回里孙悟空耐不住性子跳出来，吓走了沙僧，八戒也不恼，师兄弟“两个搀着手，说说笑笑，转回见了唐僧”。——要是这两位一直保持这么好的合作关系，那该是多么和谐的社会啊。
　　
　　 事情是从什么时候开始转变的？须知孙悟空一直自大狂妄，猪八戒恋家、贪吃贪睡，都是孙悟空这种工作狂所不理解，所鄙视的。这两位，迟早会在“吃”这类物质问题上产生大的冲突。果然如此。到了人参果那一节，孙悟空一遇到问题便出卖猪师弟：“师父，不干我事，是八戒隔壁听见那两个道童吃什么人参果，他想一个儿尝新，着老孙去打了三个，我兄弟各人吃了一个……”道童明月指出，不是三个，是四个，猪八戒就不干了：“既是偷了四个，怎么只拿三个来分，预先就打起一个偏手？”
　　 猪八戒多少是有些受了委屈的心理，这会儿便“倒转胡嚷”，孙悟空岂是受得了这种气？往下的事情就不多说了，反正就是闹了一大场。个人觉得，孙悟空和猪八戒，从此梁子结深了。
　　 从五庄观出来后，取经团遇到一个挑拨离间的妖精，白骨精，这一节里猪八戒反复撺掇唐僧念了紧箍咒，表现得相当不地道，孙悟空不是傻瓜，被唐僧赶走前，特意吩咐沙僧：“贤弟，你是个好人，却要留心防着八戒詀言詀语……”
　　 猪八戒后来为自己的不地道找借口：“那猴子和我有些不睦。前者在白虎岭上，打杀了那白骨夫人，他怪我撺掇师父念紧箍咒。我也只当耍子，不想那老和尚当真念起来，就把他赶逐回去。”——“只当耍子”？这是好耍的么？像这类事情，猪八戒后来还干过，那就是在乌鸡国。那一次，这对师兄弟互相捉弄，真是无所不用其极。
　　 孙悟空把猪八戒骗到井底去驮死人，猪八戒决定报复，撺掇唐僧念紧箍咒，非要孙悟空把死人救活。唐僧也不知是真傻还是假傻，真的就应猪八戒的要求直念那“话儿经”，翻来倒去念了几十遍。
　　 书里说唐僧是个“一头水”的，信邪风，糊涂没主见，我倒觉得唐僧很可能在装傻，他之偏爱猪八戒也是显而易见的，还在来到乌鸡国之前，猪八戒刚把美猴王请回来之后，平顶山一难，孙悟空就看出“师父有些护短”，唐僧也不避讳：“他（猪八戒）两个耳朵盖着眼，愚拙之人也，他会编什么谎？又是你捏合什么鬼话赖他哩。”
　　 应该说，唐僧的护短和偏心，是促成这对师兄弟矛盾的重要因素。如果说猪八戒和孙悟空是兄弟俩，唐僧则有点像家长，兄弟间总会有一个借助昏庸的家长欺负另一个，这种做法很符合人性的本能，在平常人家也颇为常见。
　　 唐僧本就不擅长做民心工程，也不擅协调工作，何况又是一个鼠腹蜗肠之辈，所以利用猪八戒，来与狂妄自大的孙悟空对抗。孙悟空猴精猴精，看出这一点之后，对猪八戒更加不满，但他内心未必不向往团结的。当他见到狮驼岭三魔，便感慨道：“我道兄弟，这妖精有弟兄三个，这般义气，我兄弟也是三个，就没些义气。”
　　 是否就可以说，猪八戒和孙悟空之间，真的没有些兄弟义气呢？这两位是否真的对彼此心有积怨？我看，没那么严重。这两位之间结下的梁子，对彼此的恶作剧和捉弄报复，都更像顽童所为。其实他们之间，还是很有兄弟之间的亲切感的。
　　 孙悟空被赶走之后，猪八戒很快就发觉没师兄不行，又死乞白赖地来花果山，“义激美猴王”。孙悟空却不认他，问“你是哪里来的夷人？”八戒低着头道：“不敢，承问了，不是夷人，是熟人，熟人。”这一段实在风趣滑稽：
　　 行者笑道：抬起头来我看。那呆子把嘴往上一伸道：你看么！你认不得我，好道认得嘴耶！行者忍不住笑道：猪八戒。听见一声叫，就一骨碌跳将起来道：正是！正是！我是猪八戒！他又思量道：认得就好说话了。
　　 很亲切，像我们平常人家的兄弟俩，小时候哪一对不是互相打得头破血流，恨不得父母把对方送到警察局再也别接回家来？背后告状使坏，常常动用人类最阴险的本能和心计，比起来，孙悟空猪八戒这一对，也不外乎此了。
　　 后来猪八戒遇到困难，孙悟空一到，他喜形于色斗志大增，口里喊道：“妖精！我家里人来了！”——这一呼，又温暖又亲切，让读者想笑，正是我们小时候打架常用的语境啊。
　　 像孙悟空猪八戒这种顽童，没有什么隔夜仇。孙猴子对前来找自己的猪八戒，不急着答应回不回去救师父，倒急于炫耀家业，说先参观一下我的山景，参观了山景又吃果子，吃了果子又去水帘洞里耍耍。猪八戒心急，不想进洞，孙悟空说那就此告别了，回我是不回的，你自己回去吧。——这家伙绕了这么大一圈，都是在跟他的猪兄弟显摆啊。
　　 与孙悟空形成对比，猪八戒是个不爱名的，爱的是利，是实在好处。孙悟空把猪八戒这个脾性拿捏得准准的，好对猪八戒进行控制。所以当他捉弄猪八戒，比如让猪八戒把私房钱取出来啥的，猪八戒常常处于下风，耍不过猴哥，也挺可怜见的。
　　
　　一言难尽的沙僧
　　
　　1．换个角度看沙僧
　　
　　 沙僧的“忠厚老实”形象，很大程度是拜电视剧《西游记》所赐，电视剧中给他安排了挑担的任务，从此，他挑着担子的敦实的背影、黝黑的脸孔、粗大的手掌、木讷少言的表情、好脾气的憨笑，就成为他的招牌形象存在于老百姓心目中了。
　　 这个形象是有感染力的，相比于英雄形象，这个形象别有一种审美效果，令人生出一种怜惜和悲悯。在某种特定的情绪和背景音乐里，可能会令人热泪盈眶。
　　 可是在原著中，沙僧并没有挑担的任务。唐僧收了沙僧为徒之后，按孙悟空对猪八戒说的，他们仨是这样分工的：“老孙只管师父好歹，你和沙僧，专管行李、马匹”，也就是说，猪八戒挑担，沙僧牵马。
　　 据猪八戒称，那担子还不轻，“四片黄藤蔑，长短八条绳。又要防阴雨，毡包三四层。扁担还愁滑，两头钉上钉。铜镶铁打九环杖，篾丝藤缠大斗篷”。但是当猪八戒抱怨担子重的时候，孙悟空自然不伸以援手，貌似忠厚的沙僧也装聋作哑，没有帮忙分担。
　　 具体细节，看看第二十四回，取经团来到五庄观，镇元大仙不在家，唐僧便提议自力更生：“他师既是不在，搅扰他作甚？你去山门前放马，沙僧看守行李，教八戒解包袱，取些米粮，借他锅灶，做顿饭吃，待临行送他几文柴钱，便罢了。各依执事，让我在此歇息歇息，饭毕就行。”——这是取经团最常态的分工方式，沙僧的任务在师兄弟里是最轻省的。
　　 取经团出发的常见表述是：请师父出了门，上了马，八戒挑着担，沙僧拢着马，径投西路而去。这个“拢着马”，很显然，没有“挑着担”那么有表现力嘛。
　　 最后佛祖的鉴定也是说猪八戒“挑担有功”，沙僧没有此功。总之，解除那种“忍辱负重”的错觉，再来看沙僧，也许会发现另一个他。
　　
　　 第五十回，猪八戒偷了金牛精的纳锦背心穿，唐僧坚决不要，还掉书袋称玄帝有训“暗室亏心，神目如电”，但沙僧则说：“既如此说，我也穿一件儿。”——他属于这种人：不会第一个提出要占小便宜，但如果有别人做了这第一个，他便跟着占占无妨。
　　
　　 第七十六回，孙悟空被狮驼洞青狮精吞进了肚子里，唐僧哭得打滚，沙僧却十分平静理性，与猪八戒一起分起了行李要散伙，等到孙悟空重新出现了，他才十分尴尬，“连忙遮掩，收拾行李，扣背马匹”，几句如画，此时的八面玲珑其实是有点滑稽的。
　　 第五十八回，孙悟空和沙僧一起从南海出发，去看那个假猴王到底怎么回事。孙悟空筋斗云快，沙和尚仙云觉迟，行者就要先行，沙僧却不让：“大哥不必这等藏头露尾，先去安根。待小弟与你一同走。”——大圣本是良心，沙僧却有疑义，他谨慎多疑。
　　
　　 第四十九回，唐僧被金鱼精设计沉到通天河底，孙悟空要猪八戒下河救，猪八戒不干，要沙僧下去，沙僧也不干，说“哥啊，小弟虽是去得，但不知水底如何，我等大家都去。”
　　 一般来讲，他不会去充当出头鸟，那是孙悟空爱干的。他甘愿低调，这种低调似乎是一层保护膜，使自己不被注意得太多，责任少些，问题也少些。
　　
　　2.他讷言吗？他无能么？
　　
　　 沙和尚曾这样劝猪八戒：“我说教你莫多话，多话的要先蒸吃哩！”，“二哥，你和我一般，拙口钝腮，不要惹大哥热擦。且自换肩磨担，终须有日成功也。”——这话倒可视为他的人生经验，确实是他的为人之道。
　　 有时候形势所需要，沙僧的口才并不差，十分得体和伶俐。这一点，唐僧其实是看出来的，孙悟空第二次被驱逐之后，唐僧遭假猴王抢去行李关文。猪八戒要去花果山找人，唐僧劝阻了，说猪八戒不会说话，还是让沙僧去吧。
　　 唐僧的估计很正确！沙僧来到花果山，见到假的孙悟空，他是这样说的：
　　 “上告师兄，前者实是师父性暴，错怪了师兄，把师兄咒了几遍，逐赶回家，一则弟等未曾劝解，二来又为师父饥渴去寻水化斋。不意师兄好意复来，又怪师父执法不留，遂把师父打倒，昏晕在地，将行李抢去。后救转师父，特来拜兄。若不恨师父，还念昔日解脱之恩，同小弟将行李回见师父，共上西天，了此正果。倘怨恨之深，不肯同去，千万把包袱赐弟，兄在深山，乐桑榆晚景，亦诚两全其美也。”
　　 这一番话真不得不赞一声。先说师傅的欠妥之处，解释自己未曾劝解的原因，先顺顺孙悟空的气。然后给出两种选择：一种是孙悟空如果能原谅，那咱们一起回。如果是你不能原谅，那把包袱还我，你自己在这里乐在深山，也是不错。
　　 这里面除了条理清晰，还有情有理，错也认了，机会也给了，帮你把各种选择都想好了，又有情义，又够严密，哪里有一点“拙口钝腮”的影子啊！而沙和尚的实际能力，也不见得低。自我意识更不见得那么菲薄。还是上面提到的真假美猴王这一回，沙僧随后看到六耳猕猴弄出一队伪造的取经团，他恶从胆边生，挥手就打死了那个假的沙僧，这也是《西游记》中明确提到沙和尚打死妖怪的唯一一次。
　　 当其时是这样的：——这沙僧见了大怒道：“我老沙行不更名，坐不改姓，哪里又有一个沙和尚！不要无礼！吃我一杖！”好沙僧，又手举降妖杖，把一个假沙僧劈头一下打死，……那行者恼了，抡金箍棒，率众猴，把沙僧围了。沙僧东冲西撞，打出路口。
　　 须知“假行者”就是六耳猕猴，连孙悟空都打不过他，他率众猴来围，都能被沙僧冲出重围，可见沙僧功夫并不低。
　　 而沙和尚见到假的沙僧那么愤怒，我觉得这恰恰说明，在沙僧心目中，自我的分量很重大。他看重自我，才不能忍受假冒伪劣的自己存在。
　　
　　3.他的人生经验
　　
　　 取经师徒四人，悟空重名，八戒重利，唐僧则追求的是一个慈悲向佛的自我形象伪装给自己看。还有沙僧，沙僧追求啥呢？看起来好像他无求无欲。这是有原因的。
　　 取经路对他来说，就是一条赎罪之路。被流放的人，走完取经路，他的刑罚才到头。赎罪的人，谈什么追求，讲什么风光。
　　 沙僧的来路颇值得回味。他本是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将，只因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把他打了八百杖，贬下界来，变成这么个妖怪模样，流放流沙河。
　　 卷帘大将差不多等于是玉帝的贴身秘书，是领导很亲近的人，仅因在大宴会上打碎了玻璃盏就要受这么大的刑罚，玉帝怎么这么无情呢？真不是人啊！好吧，他本来就不是人。
　　 但这也让人有点猜疑，会不会卷帘大将曾经无意中得罪过其他要职呢？甚至得罪过玉帝本人？也许玉帝可能早就想革他的命，打碎玻璃盏只是一个小契机而已？我想，沙僧心这么重的人，后来一定反省过。
　　 流沙河是一条沉重的河，连鹅毛和芦花都不能浮起来。玉帝还教七日一次，将飞剑穿他胸胁百余下。这两点刑罚，都很有象征意味嘛。
　　 必须指出，沙僧的天性也是比较谨慎的。他自己讲他年轻学道的经验，就自称“常年衣钵谨随身，每日心神不可放”。被流放流沙河的经历，又加倍地加深了他谨慎的性格特点，他在牢里反省自己前世今生，越反省，城府越深，越发奉“小心驶得万年船”为座右铭了。
　　 他在取经路上，低调得甘被忽略，老实得近乎窝囊，也许是过往经历教会他的，只有把自己藏得好些才安全，钱财外露招人偷，才能外露招人妒，周星驰在《功夫》里说了，能力越高，责任越大啊！像孙悟空一见到能打妖怪就兴奋，为了个“老孙的威名”，图这虚头巴脑的东西干啥呢？沙和尚他不。
　　
　　4.善处事，会说话
　　
　　 取经团这十万八千里路，孙悟空就不用说了，多次被唐长老念紧箍咒，猪八戒也被呵斥过，只有沙僧，未曾受唐僧一句詈辞，这不可谓不是沙僧的能耐。
　　 第七十二回，正值春光明媚，师徒们来到一块平地，见到一座庵林。唐僧执意要去化庙，说：“平日间一望无际，你们没远没近地去化斋，今日人家逼近，可以叫应，也让我去化一个来。”八戒和孙悟空都不让，说：“三人出外，小的儿苦，你是父辈，该由我们服侍。”唯有沙僧说：“师兄，不必多讲，师父的心性如此，不必违拗。若恼了他，就化将斋来，他也不吃。”
　　 这是何等的乖巧与善解人意！再看，第四十八回，陈澄老儿留住师徒四人，唐僧又赶路之心急迫，沙僧便打圆场：“就行也不是话，再住也不是话”，——虽然这貌似一句废话，但社交场上，就是常常需要废话的。这种角色经常由沙僧来扮演。这一句废话，既不拂人美意，又不过多叨扰，实在周到啊。
　　 所以沙僧比他那两位师兄好相处，也算得上情商最高吧？适当的时候，也懂得“与人方便自己方便”的道理。所谓“适当的时候”，就需要你的判断力了。
　　 这个判断力，沙僧有。最经典的例子是第三十回，在碗子山波月洞那里，百花羞公主告密被发现，黄袍怪暴怒，沙僧赶紧救场——
　　 （沙僧）遂喝道：“那妖怪不要无礼！她有什么书来，你这等枉她，要害她性命！我们来此问你要公主，有个缘故，只因你把我师父捉在洞中，我师父曾看见公主的模样动静。及至宝象国，倒换关文，那皇帝将公主画影图形，前后访问。因将公主的形影，问我师父沿途可曾看见，我师父遂将公主说起，他故知是他女儿，赐了我等御酒，教我们来拿你，要他公主还宫。此情是实，何曾有甚书信？你要杀就杀了我老沙，不可枉害平人，大亏天理！”
　　 这段话，不得不说，很男人味！很仗义！赞！沙僧的聪明处，也在于这里，他看得清形势：反正都被暴怒的黄袍怪绑在这里了，横竖是个死。在这种情况下，百花羞公主倒是他唯一的机会。“与人方便自己方便”，拼死救百花羞，是值得的。
　　 老沙一口气说这么气壮山河的一段话，连黄袍怪也承认，沙僧说得“雄壮”。他马上丢了刀向公主道歉。而公主，果然是心知肚明，知恩图报，又马上让黄袍怪给沙僧松松绑。
　　
　　5.在天庭当过公务员，就是不一样
　　
　　 更多的时候，沙僧没有那么见义勇为。他在取经队伍里，经常采取的是“事不关己高高挂起”的宽容。不管是“高高挂起”也好，“与人方便”也好，都取决于沙僧的顺应形势和识人能力。
　　
　　 很多人都注意到那出名的情节：三打白骨精之后，孙悟空遭唐僧驱逐，猪八戒在旁边唆嘴也就罢了，沙僧头顶着“好人”的名号，却也一声不吭，眼见着孙悟空被唐僧的紧箍咒勒得像个“亚腰儿葫芦”，滚来滚去告饶。沙和尚就算不好违拗师父的意思，劝师父少念几句总可以吧？可是好人沙僧只是沉默。
　　 所以当唐僧再度遇难、孙悟空被请回来之后，孙悟空忍不住带气地调侃沙僧：“你这个沙尼！师父念紧箍咒，可肯替我方便一声？都弄嘴施展！要保师父，如何不走西方路，却在这里蹲什么？”沙僧只好又尴尬了一次：“哥哥，不必说了，君子既往不咎，我等是个败军之将，不可言勇，救我救儿罢！”
　　 他确实常自视“败军之将，不可言勇”。
　　沙和尚不为孙悟空说话，更不会为猪八戒说话，大概因为，聪明如他，看出为猪八戒说话不值得吧？孙悟空被遣回花果山了，猪八戒在黑松林化缘不得，把头拱在草里，倒睡了起来。唐僧耳热眼跳左右等不到，沙僧便说：“师父，你还不晓得哩。他见这西方上人家斋僧的多，他肚子又大，他管你？只等他吃饱了才来哩。”——很不幸，他说中了。
　　 你道他真的那么低调、谦让？其实该要的他也不会拱手出让。孙悟空指导师兄弟们用马尿制作了药丸“乌金丹”，治好了朱紫国国王的病。却说八戒见官投简，喜不自胜道：“哥啊，果是好妙药！今来酬谢，乃兄长之功。”沙僧道：“二哥说哪里话！常言道：‘一人有福，带挈一屋。’我们在此合药，俱是有功之人。只管受用去，再休多话。”——明白人啊。
　　 听说现在情场上有“三不”男人，不主动、不拒绝、不负责。那么，沙僧大概可以算得上职场上的“三不”男人，不表态、不掺和、不负责。
　　 在机关单位，尤其是像“卷帘大将”等秘书工作类，这种人挺多的。他们的野心不能太大，或者说，不能大，不能与“当头的”抢风头，他们最需要的，不是“出彩”，而是“不出错”。慢慢地，他们培养了稳重、谨慎、低调的作风。做多错多，说多错多，所以，他们选择了“三不”，安全第一。
　　 每当孙悟空和猪八戒在那里特别无厘头地说这道那时，是沙僧，起到了最有平衡力量的作用。比如第三十七回，乌鸡国国王给唐僧托梦说冤，梦醒后孙悟空和猪八戒一个说真一个说假，废话连篇争执不下，沙僧说：“不信直中直，须防仁不仁，我们打起火来，打开门，看看如何便是。”——取经团，离不开理性的他。
　　 他在人情世故上也别有一番冷静，不会像他那两个师兄一样天真地一头热。红孩儿那一节，孙悟空一听说红孩儿是牛魔王的儿子，便大喜过望，要去认亲。沙僧却在一边说，“三年不上门，当亲也不亲。你与他相别五六百年，又不曾往还杯酒，又没有个节礼相邀，他哪里与你认什么亲耶？”
　　 结果正如他所言，孙悟空和猪八戒兴兴头头地上门去，吃了红孩儿一番三昧真火回来了，猪八戒差不多变成了烤全猪。
　　 沙和尚作为卷帘大将，在领导身边不是白呆的。在天庭当过公务员，就是不一样。