老街八爷

　　老街上有一个很醒目的男人，叫八爷。
　　八爷瘦，穿在身上的衣服，像挂在一棵小树上，空空荡荡的。八爷脸瘦，看上去像一幅树蔸漫画，两边的颧骨，如树蔸上的两个结疤，十分打眼。手同样瘦，手指像柴禾一样干枯。我为什么老是记着八爷的瘦，总是与树扯到一起，原因极简单，八爷在老街上是一个特别有名气的木匠。
　　因为八爷是我父亲最好的朋友，我和八爷的子女又是最好的同学，对八爷的接触自然频繁，印象也就格外深刻。直到现在，我记忆中的人物，数八爷最清晰最鲜活。八爷的笑不在脸上，在眼睛里，他的眼眶由圆形变成扁形时，所表达的意思就是一个字：真！每次他看到妻子儿女，看到我爹，看到我，眼眶都是扁形的。街上的人说，八爷看到他认识的人，甚至是不认识的人，只要问及什么，他都用扁形的眼眶回答。记得有一次我问父亲，老街上男女老少为什么都喊他八爷呢？爹说，在老街，木匠分两大类，一类叫小料，小料就是打家具的师傅。一类叫大料，大料就是修屋造宇的师傅。一般师傅都只有一项做得出色，八爷是大料小料都做得特别出色的师傅。老街大料小料师傅都有等级，做小料手艺的最高等级叫木八仙，做大料手艺的最高等级叫掌墨爷，所以就叫他八爷。我又问，八叔为什么瘦得这么可怕？爹说，你八叔属铁骨人，这种人身体好，有力，又不害病。我再问，他的笑为什么是这个样子，两树眉毛都被肉皮挤成了八字？爹说，笑有两种，一是假笑，假笑是皮笑肉不笑；二是真笑，真笑是皮笑肉也笑。因为八爷瘦，因为八爷的笑发自内心，所以八爷的笑与众不同。
　　最深刻的记忆在细节的深处。
　　记得那一年快放暑假了，父亲去县里学习前叮嘱我，他学习结束后再送我回老家，这段时间我就去八叔家。在老街，给八爷喊八叔的人，除了他的子女，再就是我了。我就像八叔的尾巴，他走到哪我就跟到哪。下街头上的一家修屋造宇，我八叔是掌墨爷。修屋要砍树，砍树在八叔口里叫伐青山，伐青山砍的第一棵树是屋梁树，这棵树必须是掌墨爷亲手砍，而且还有很严谨的仪式。这天砍梁树的时候，只见八叔把唾液吐在手心，两手猛搓几下，捡起斧头，扬上了天。明亮的斧头又像一道闪电落下来，钻进了树蔸里，仪式就开始了。“斧头一把砍四方，锯子一把人站两旁，木码一对两耳张张，墨斗一架定准中阳，鲁班打从半天过，要请大师把尺量。”八叔的独白就像画外的立体声，滚过大山的丛林，穿越峡谷的时空，创造了修屋造宇的定式，从而形成老街的民俗，到后来被定为土家族建筑文化的非物质文化遗产。梁树砍倒的时候，山上像卷起一阵狂风，呼啸而下。这个时候，只见八叔眼眶扁了，眉毛成了八字形，烧香烧纸之后，两手合掌，十指向上，虔诚地送鲁班爷归天。
　　这是过去40年的一个镜头，八叔锵铿的斧声，形象的独白，树海卷起滔天巨浪，香纸吐出袅袅蓝烟，仿佛就发生在昨天，发生在今天的早晨。“手拿纠尺四角方，主东请我赞屋梁。造宇选到这根梁，幸福日子万年长……”八叔唱罢又问徒弟们，“这根梁生在何处，长在何方啊？”
　　“生在峨嵋山上，长在凤凰头上……”
　　砍一棵树还这么复杂，弄得我稀里糊涂，八叔和他的徒弟们这种莫名其妙的认真，我更觉得不可思议。但有一点是绝对的，我受到了一种启发。这种在不经意之间的所感所悟，可以影响和改变一个人的一生。后来我对我老师的尊重，就像八叔对鲁班一样，我学习功课就像八叔对他的木匠手艺一样，这种影响力和感染力一直激励着我的生命之旅。
　　梁树从山上抬下来，放到修屋的平马上。“两脚忙忙走，手拿锯子和斧头，主东请我开梁口。”八叔闪亮登场，高歌而来：“开梁口，开梁口。开朵金银灌百斗。梁口开，梁口开。口开财源滚滚来。”
　　徒弟们也来神了，接着八爷的韵律，一边用斧头和锉子开口，一边用假嗓甩着高腔：“你开东，我开西，子子孙孙穿朝衣。我开北，你开南，孙孙子子像神仙。”
　　梁口开了，八叔把墨斗拿在手上，徒弟牵着墨线从八爷这头跑步到梁树的另一端，把线定在梁树的中心，用八叔的专用术语叫定中阳。八叔用右手把墨线向上拉成弧形，拉到极限时，右手一松，只听嚓的一声，笔直的一条墨线，就像宣纸上水墨画的意境。八叔手舞足蹈地又唱起来了：“手拿墨斗溜溜圆，主东请我接墨线。接墨线来弹墨线，接起富贵万万年，弹出金银家满贯。”
　　八叔师徒俩把梁树翻过身来，用同样的程序再弹墨线，山歌的高腔唱得地皮都在抖动。“调转龙头背朝天，子子孙孙点状元。东边一朵红云起，西边两朵紫云开。红云起，紫云开，天上掉下玉带来。手拿玉带软如绵，黄龙头上缠三转。左缠三转生贵子，右缠三转点状元。”
　　在老街，悬山穿斗木质结构的房子，梁是灵魂。所以从砍梁树，把梁树做成梁，到梁上至屋顶的这一过程，是一个文化积淀的过程，是一个故乡人对美好生活憧憬的过程，也是一个人生的过程。老街人非常看重和珍惜这个过程，因此上梁是修屋造宇最高潮的时刻。
　　木扇竖起来了，缠着红丝绸的那匹梁随着两端的棕绳，像一轮抽象的太阳冉冉升起，最后搁置在两扇中柱顶端，木檩下面的隼头上。这个仪式就像现在神舟飞船升空之前，等领导按点火装置一样令人神往。八叔站在中柱的磉墩边，仰视屋梁。一串赞词随他磁性的声音，像冲击波一样，在满场起伏，在老街飘荡。“双手招罗衣，双脚踏云梯，脚踏云梯步步高，脱了蓝衫换紫袍……”八叔一个跳跃的动作，就上到了一穿，“一上二上，状元登榜。三上四上，四海名扬。五上六上，六月科场。七上八上，金银满堂。十步登出头，要想有的皆都有，鹞子翻身骑梁头，代代儿孙中诸侯。”
　　在一阵鞭炮燃放出的紫气蓝烟里，屋梁到位。八爷就像腾云驾雾而来，端一簸箕苞谷粑粑，稳稳当当地坐在梁上。天上真是掉馅饼了，下面抢梁粑的人，笑声迭起，场面热烈。抛是风俗，抢是吉祥。第一轮抛完，八爷的梁粑粑赞词回到了现实，回到了真实的生活。“抛一把，正月立春雨水才过年；抛二把，二月惊蛰春分才种田；抛三把，三月清明谷雨才播种；抛四把，四月立夏小满才插秧；抛五把，五月芒种夏至才扯草；抛六把，六月小暑大暑谷才黄；抛最后一把，七月立秋处暑谷进仓……”
　　八爷总结创造的这些细节，风趣，文化品味极高，极富民族个性。随着时光的无情流失，这些细节却总是有情地刻在我的记忆里。著名现代诗人萧三有一句十分时髦的话：越是民族的越是世界的。老街就是一个千真万确的例证。
　　还有一个我耳闻目睹的细节，就像一部厚厚的教科书，我读到现在，书里面的醒世之言仍然言犹在耳。
　　老街的阮跛跛儿要给儿子修屋造宇，八爷就把手艺学得最好的一个徒弟派去。我随在外面当掌墨爷的八叔回来，过家门而不入，先到阮跛跛儿修屋的场子上。八叔问阮铁匠：“立屋还有几天时间了，怎么柱头穿枋都没打眼啊？”
　　“回去快一星期了，一直没来，带了几次口信都没来，我估计十有八九是家里有重要事。”
　　“我亲自去喊。”八叔正准备开步，徒弟来了。
　　“为么事回去这多天？”八叔问。
　　“我屋里堂客不讲道理，找我扯皮，说我在阮师傅这里一天吃香的喝辣的，酒肉不离，她在家里受苦。阮师傅你给我评评理，你是最清楚的，你看我在你家还是伐青山那天喝了酒的嘛……”
　　“放狗屁！”八叔发怒了，“你少来这一套！阮师傅吝啬吗？他一个跛子，婆娘患风湿病又多了一个瘫子，你好缺德！学手艺，要先学做人。”
　　徒弟理亏，想认错，阮铁匠也帮忙说情。
　　八叔顿时脸一黑，黑得像岩壳；眼睛一鼓，鼓得像灯泡。“滚——”我第一次看到八叔这么凶，这也是我人生第一次受到震憾。虽然现在回想起这件事，还是记忆犹新，但每一次回忆，都会有全新的哲理，逼着我去感悟。
　　人老了，怀旧就像一壶陈年老窖，开始浓烈。记忆一次次地回到红土老街，我从写作里回去，从文章中回去。好像我只有回到那里去，我才能理智，才能平静，才能鲜活，才能从那些极为平凡的人物所表现出的极不平凡的人生态度，找到满足和幸福的真谛。好像一离开那里，我的灵魂就缺了氧。
　　我总在想，是不是老街，是不是老街八叔把我娇惯坏了呢？
　　
　　责任编辑 向 午