北方有仙山

　　一
　　
　　北方的山，多雄峻，如万马奔腾之势，有一种叫人叹服和畏惧的气魄，你仰望它，它高耸入云沉默巍然，天意从来高难问，让人有凛然之感；你欲攀登它，它便睥睨你，如一尊老虎般蹲着，使你战战兢兢，几欲匍匐，从它的深谷沟壑间寻路，每每抬头，望见的不是一线可怜的青天，就是它铁一般高不可攀的脊梁。这样的山，本身过于威武，不要说人，就是神仙也难以镇伏，虽然四季景致也堪称美不胜收，但是驻足山巅，一点虚假的胜利者的豪情之外，你感到的是无与伦比的渺小，那种渺小，仿佛一粒微尘置于巨鲸之背，仿佛草芥粘于神龙之脊，使你恨不能脚下生出指爪，以牢牢地抓住它，生怕触怒了它，被雄劲的山风吹走。
　　北方的山，威风八面，睥睨苍生，剥夺你的自大与狂傲，使你不敢轻慢，不敢忘乎所以，甚至，使你甘愿谨慎地做一个微末的人。
　　而云丘山不同，云丘山是北方诸山中的仙品，它专意引导你的灵性，让你超凡脱俗，让你平步青云。登北方诸山，实在无所谓一个“登”字，用“爬山”更能形容你的行状和辛苦，而登云丘山，才能体味到什么是登，才能领略到登山的妙处。若把云丘比苍龙，第一步你的脚便踏上了龙尾，然后每一步都在蜿蜒起伏的龙脊最高处，顾盼之间，总在山势之巅，时时有登临之感。古村落，玉莲洞，一天门，蓬莱境，二天门，众妙之门，三天门，祖师顶，玉皇顶，诸天门胜境都在山脊之上，一路走高，头上有青天，足下踩天阶，左有灵蛇隐线，右有神龟潜修，清风徐徐，飘飘然有神仙之姿也。
　　登云丘山，须有仙缘，或有引渡之人。中秋前夕，心血来潮，致电天山哥，欲往乡宁山村看望他的耄耋老母。实在是当代人胡乱用词，把个“心血来潮”用成兴之所至、突发奇想的意思，真正遮蔽了这个词义里的道家心得，忽略了一个缘字。当年太乙真人在洪洞县乾元山金光洞修炼，忽感心血来潮，掐指一算，原来该是哪吒莲花托生了。这是天数，也是人道，更是缘分。我的心血来潮当然也事出有因，——春天里天山哥寄来个散文《我的大学我的妈》，读来令人心中暖流涌动，后来发表在《山西文学》，并且配发了他老母亲的近照。老人家白发胜雪脸膛紫红，神态宁静而庄严，眼神浑浊而悠远，令人起敬。我曾与天山哥同事而师兄弟，师兄弟而知己，却未曾去拜望过他的老母，只缘老人家执意不下山，守定青山，不愿到红尘当中去受罪。如今得睹慈颜，我便把这件事挂在了心上。
　　八月初，与天山哥约好，他摒弃了繁冗的公务，专门抽出两天时间来和我一同回乡宁山中看望老母。车过云丘山，天山哥已经难以抑制心头热爱家乡之炽情，要走几步路带我赏景，见我有些心不在焉，问我心头是否有事，我说觉得有些心志难酬。他便建议我去后山的三祖庙走走。循路而上，隐约可见一座山门的座基，虽然石门已然只余基石，守护的石狮还在风尘中挺立，那被剥蚀到模糊的轮廓，无语地昭示着天地的久远。庙不大，有古意，格局却清新，供奉着儒释道三家鼻祖：孔子、释迦牟尼、老子。老子鸡皮鹤发端坐大殿中间，可知他是主人，天山哥又介绍前山的庙宇坐镇的是神武大帝，我便知道这必是一座道教的山头了。儒释道三家鼻祖，都是远古的哲学创始人，千秋万代受人敬仰，我有缘到此，当然焚香三炷，欣然下拜。起身仰望之时，灵犀中已经有微风在拂动。
　　拜过天山哥的慈母，用过钵大的馒头和山中小菜，他引我登上屋后所依的山头，举手指着莽莽苍苍的远山说，那里便是适才你拜过三祖庙的云丘山，这个时节还是满山苍翠，等到九九重阳之时，满山红遍，层林尽染，美不胜收，那时，哥再陪你登顶览胜。我才想起那会儿在三祖殿前，仰望云丘山，只见笔立的峭峰之上，有一座玲珑的庙宇，灰顶白墙，有飞腾之势，仿佛神仙府邸，那便是祖师顶了。而祖师顶并非最高处，也不是最后的胜境，顺山势起伏再往深处走，更有高山在后头，海拔1587米的绝顶，就是玉皇顶了，庙高8米，极顶正好1595米，是为九五至尊四极八荒的主宰。我已经在向往着重阳节的登天之行了。
　　
　　二
　　
　　九月初八，心乱如麻。渴望着到山水之间去放松身心，遂依前约，招呼三五文友，大运高速一路高谈阔论，驱车飞赴临汾，当晚与天山哥会合，次日一早奔乡宁关王庙乡云丘山下。
　　山有口，亦有门户，来到云丘山下，却不见了山势，一道溪流潺潺而出，溪边杂树生果，黄叶红实，缘溪而上，转过山口，竟然是几户古村落，一片偌大的磨盘半埋在土里，有金色菊花从磨盘眼中簇簇生出，养眼养心。坐在磨盘上，背后古村幽幽，脚下溪水潺谖，一时乐而忘忧，寄情山水之间也。
　　拾级而上，迎面壁立的峭崖上是秦王庙的遗迹，而左右顾盼间，已经可以把山势一目了然了，尚未登山，山已在眼底，虽未修道，道已在心中，云丘山的妙处，就在让凡夫俗子也能领略胸有丘壑的大气，体会得道成仙的飘然。未曾经过玉莲洞，不能登天门，那么，就在玉莲洞之前，昭示给你凡间的生息与快乐，对面山峰之侧，一道阳具昂然挺立，风吹雾散，环绕着它，遥遥相对的三座山峰上，是天地造化、鬼斧神工的女性三个生命阶段的生殖图腾，惟妙惟肖，非人力而能为。你只有瞠目结舌，断然生不出丝毫邪念，天地玄黄，精妙无极。伏羲女娲的遗迹，带来太古的神秘与昭示。
　　玉莲洞，绝类恒山悬空寺，在一面千韧吊崖凹进去的地方，凿石穿木，建造庙宇回廊，传为吕祖修行所在，因洞中悬挂巨大的荷叶状钟乳石而得名，但据我看，那块石头活脱脱一片仙草灵芝。多有传说吃了灵芝草便能超凡成仙，八仙正是由凡人而修炼得道，这里作为登天门的中转站，下有人间乐园，上有天上奇景，真的是最合适不过了。玉莲洞其实不是一个封闭的洞，修在悬崖的凹处而已，还是一座露天的庙宇，庙前绝壁上的石龛里，横斜出一棵桑榆同株之树，天旱少雨的年份叶片又圆又小，是一棵榆树；雨量丰沛的年头叶片宽大舒展，俨然是一株桑树，引起不同年头来瞻拜过的香客的无休争论。散文家乔忠延是云丘山旅游开发项目的文化顾问，熟稔此处风物，能够解释所有名山绝壁上生长树木的奥秘，原来植物的种子和人的种子一般无二，都有与生俱来的神秘酸性，一棵种子乘风飘来，偶然粘在石头崖壁上，雾霭天露的一点湿润，足以让它的酸性释放，渐渐把石头腐蚀出一小片凹槽来，石头的粉末浅浅地供它藏身，如果再有一滴雨水滴在它开发出的这个小小的坑里，那么生命的顽强就会创造奇迹，黄山松是这样诞生的，云丘山的桑榆同株也是这样诞生的，而桑榆同株更加昭示了生命适应自然法则的悟性。
　　一天门，有金刚把守，令人生畏。台阶漫长陡峭，果然天路难登，石阶整齐稳固，坡度却极大，使你不得不匍匐，时时有手脚并用五体投地的冲动，顿生敬畏天地之感。《淮南子》说：“建木在都广，众帝所自上下。”你笃信眼前就是天梯，古往今来的神仙帝子都从此门中往返。入得天门，眼前道路平坦，正好闲庭信步，两侧树木掩映，五色斑驳，树影宜人，果然仙界非同一般，路旁遗一太古巨石，高若屋宇，不知何处仙人勒字石上，日：“蓬莱境”，笔法古朴雍容，已被时光洗却得只留些许浅痕。我肉眼凡胎，心事重重，脚步沉重，落在后面，好容易挨到二天门下，仰首望见一道更加漫长陡峭的天梯，立刻产生了畏难情绪，天山哥体胖，拄根树枝当拐杖，在石阶下登我。我们并肩背靠石梯坐下小憩，饱览眼底风光，这里还不能得云丘山的全部妙处，但是右手蜿蜒的蛇山和左手盘踞的龟山已然在秋光红叶里显出玄武幻象。清风徐来，似有仙乐飘飘，因此稍减疲乏倍添精神，我与天山哥携手奋登天梯。气喘吁吁上得二天门，天门上一副对联，蓝底白字映入眼帘，这里只录下联：“意志坚强克难必成功。”虽然浅白，却仿佛一道谶语击中我的心事，倍感振奋，招呼同行的摄影家任斌赶紧给我在此联下留影，以志此时，求证将来。
　　天梯难攀，天门内却又是一条坦途，再往前行，渐有所悟，觉得这一路眼前有景而心中渺茫，枉负了这大好秋光，脚下的路很平坦，渐忘路之远近，蓦然抬头，两道巨岩横亘眼前，有曲折石阶掩映其间，仿佛岩上有字，手抚崖壁仰首细察，四个大字直贯灵犀：“众妙之门”!不禁失神，沉思良久，然后释然，我生何以不得人生之妙处?患得患失也!参破之，方能得其门而入。我这一路心不在焉，实在是因为面临人生大的关键，怕不能成功，不知以后人生之路该如何设计，所以心头如压巨石。此时却被点醒，仿佛醍醐灌顶，自己想开了：人生本无所谓得失，得妙处者，失也是得；不得妙处者，得也是失。迂回登上众妙之门，竟然有一个平台，大家都在那里小憩。朝山下眺望，竟然村镇公路就在眼前，人间烟火清晰可见，不过一千米的直线距离吧，原来人间仰望天上渺渺茫茫，天上俯察人间一目了然。唉，人的境界高低，竟有天地之别，那些太古远古的哲人喜欢选择这样的高处冥想，果然很有道理。
　　过三天门，登祖师顶，一时荡胸生层云，周围山势一览无余，有白云朵朵从道观升起。云丘山与北方诸山的不同明白可见，它有着雄峻的基础，但绝不鲁莽到顶，却像一道龙脊一样高耸起伏，一线天路总在最高处，每到天门，突兀高耸，天门内却都是坦荡如砥，而祖师顶与更高处的玉皇顶更是拔峭而起，坐落于挺拔飘逸的秀峰之上，白云缭绕，松声鹤鸣，一派化外洞天福地。北方的山，多没有云丘山的灵气，不似云丘山这般的飘逸和脱俗。我去过湖南的张家界，那里奇峰兀立，奇绝胜过云丘山，但没有仙气和仙品，多处只能观赏，无法亲近，显得清冷，不过奇石怪树而已，而云丘山有人间所向往的一切美好，不但可以攀登，而且总让你在最高处走，让你有脱俗之感、登天之乐。所谓“形而上”者，莫过如此吧。并且登上天来，也绝不孤寂，此刻我们瞻拜完披头祖师，高处是玉皇顶，云层下是烟火人间，心中充满着大快乐。
　　登玉皇顶，景致又有不同，石级曲折，更加陡峭，两旁奇花异树应接不暇，一般人从祖师顶下来，感觉疲乏，就会循后山乘车下去了，那他就错过了天上胜境，那些夹道的珍稀草木，你在人间别说见过，恐怕连名字都很少能听到，奇花异果，香气更异，飞禽走兽，声闻于天，光是这般瑶池风光，不领略一番也算你是无缘之人。玉皇顶，1595米，乃是晋西南最高的山峰，可观天察地，尧帝时，羲和氏在这里观察日月星辰的运行规律，制定历法。庄子《逍遥游》有记：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”描写的就是制定历法节气使物阜民丰的女神羲和。而吕梁山又古称昆仑山，《山海经》说：“昆仑者，高山皆得名之。”《河图括地象》记载：“地中央日昆仑。”在上古尧天舜地之时，晋南乃国中之国，云丘山仿佛中天一柱，与仙界通，“众帝所自上下”。所以帝尧多有神仙朋友来往，给泯灭了神性的后世子孙留下许多传说佳话。
　　此刻，驻足玉皇顶，极目四望，群山苍茫朝拜，有如巨龙盘旋，有如卧虎酣眠，端的“会当凌绝顶，一览众山小”，苍山密林之外，有祥云吉光万道而起，果然无限风光在险峰。登谒玉皇庙，斗拱绛红飞檐碧，回廊曲折空中楼，我们心里眼里都被这秋光里的如画江山陶醉，凭栏远眺，谈笑风生，虽然手里举的只是矿泉水，却一样体会到了“把酒临风，其喜洋洋者矣”的高远境界。
　　
　　责任编辑　吴