遵义县、普定县花灯调查

花灯是广泛流行于我国民间的一种艺术表现形式，历史久远，大致起源于唐宋之间。贵州花灯大至于明朝初年由江南、中原传入，风行于明清，至民国，更是流行贵州大部分乡村集镇。花灯源于民间，在流行过程中因受地域方言、民族、习俗等影响，在我省形成了不同演唱、表演风格的“四路”花灯：即以遵义县为代表的北路花灯、以普定县为代表的西路花灯、以思南县为代表的东路花灯、以独山县为代表的南路花灯。

一、遵义花灯

遵义县地处贵州省北部，遵义花灯男主角称为丑角，俗称唐二；女主角称为旦角，俗称幺妹，演员手持巾、扇，边唱边舞，俗称“跳花灯”。

花灯剧的唱腔有两类，一类是略具雏型的板腔，艺人称“灯戏调子”，一类是曲牌，艺人称“花调子”。在一出戏中，板腔与曲牌可以混合使用，形成一种综合体制。板腔的板式较单一，若干个上下句反复演唱，最后加上一个“收腔”(也叫“放板”或“放腔”)结尾。经常使用的灯戏调子有：《出台调》、《行程调》等；常用调子有：《四小景》、《四季相思》等；常用伴奏乐曲有：《游台》、《大开门》等；常用的锣鼓牌子有：《三六九》、《扑灯蛾》《半边月》等；花灯剧主要使用筒筒(胡琴类拉弦乐器)、月琴等弦乐器及锣鼓等打击乐器伴奏表演。

传统剧目小戏多取材于农村生活故事和民间传说，如《拜年》、《姊妹观花》、《放牛拦妻》、《刘三妹挑水》、《替嫁》等；大戏多由其他剧种移植而来，如《柳荫记》、《玉簪记》等；根据民间唱本改编的条纲戏有《二度梅》、《八仙图》等；共100多出。

遵义花灯在表演艺术方面的特征是：手执扇、帕，载歌载舞，表演以“扭”为特点，步法有二步半、四方步，快、慢三步，野鸡步、梭步、碎米步、矮桩步等；扇法有小花扇、大花扇、交扇、盖扇等；身段有犀牛望月、膝上栽花、黄龙缠腰、海底捞月等；花灯戏的曲调有的戏剧性较强，也有的源于抒情性的民歌小调，其中“绣荷包”最为闻名。在流行过程中逐渐打破了“灯、扇、帕”的歌舞程式，脚色行当也不再局限于“二小”、“三小”，而有了净、末、老旦、彩旦等的划分。

在表现情节刻画人物时，板腔与曲调综合使用，形成了丝弦灯调系、台灯灯调系和锣鼓灯调系，音乐表现力更加丰富。其乐曲腔调在原有曲调基础上也出现了扩展变化，并逐渐形成自己的“板腔”和“曲牌”。常用的板腔有《奉贺调》、《祝英调》等；民间花灯歌舞中形成的花灯小戏剧目如《五更劝夫》、《英台故事》等；民间祭祀、酬愿活动中的“坛夹戏”如《财神登殿》、《八仙送寿》等；移植、改编剧目如《安安送米》、《蟒蛇记》、《槐荫记》、《芦花装衣》、《范叔赠银》等。

上世纪30年代中期至40年代中期，中国工农红军长征到达遵义，花灯艺人受到革命思想的影响，迸发了编唱和演出新灯的激情，县境内先后创编了《红军灯》、《修路灯》、《参军灯》、《劝赌灯》等新灯。

据花灯艺人讲，从解放初期直到80年代初期，黔北每个乡镇几乎都有花灯队，在人们的日常生活中扮演着重要的角色，不论是祭祀、礼仪、祈福纳愿、生子、祝寿、建房、开店、等都要唱灯。而春节到来之际，更是处处张灯结彩，玩灯唱戏。有龙灯、狮子灯、麒麟灯、走马灯、牛灯、马灯、蚌壳灯等。黔北花灯因时间、场合、意愿的不同可分为春灯(春节期间的唱灯)、寿灯(祝寿而请灯班演出)、喜灯(结婚、生子、建房等喜事)、愿灯(许愿或还愿)、孝灯(给故人所唱行孝之灯)等。

民间花灯歌舞中形成的花灯小戏剧目如《五更劝夫》、《英台故事》、《小妹卖面》、《红军灯》、《十二缘配》等；民间祭祀、酬愿活动中的“坛夹戏”，如《财神登殿》、《八仙送寿》、《孟姜辞神》、《扫土地》、《赦罪》等；移植、改编剧目。如《安安送米》、《蟒蛇记》、《槐荫记》、《芦花装衣》、《范叔赠银》、《断机教子》等；创作剧目如《血肉相连》、《支援铁路建设》、《请媳妇》、《丫枝》、《招郎榜》等。

团溪花灯主要传承人有：蔡云亭（1901－1973）由仁怀迁至团溪乐稼乡，将祖传花灯传与后辈蔡恒昌、蔡炳章、蔡汉章等，现今传承人为蔡孝刚（男，1955——）、蔡孝福（男，1966——）。

曾祥志（1945——），团溪镇农庄村村民，主要扮演唐二并担任乐队乐手。演出的多是农村喜闻乐见的传统剧目，目前曾祥志是团溪镇民间演出花灯最多的民间艺人。曾祥志的第五个儿子曾令云（1977——），是当地有名的乐手， 2007年开始学习花灯。

1、遵义花灯现状

花灯在遵义县境内各乡镇均见流布，现今，花灯在三合镇、泮水镇、团溪镇较为流行。

1983年《遵义县戏曲志》29页载：“花灯戏……流布于全县各乡村，其中以枫香、泮水、茅坡、虾子、三合、南白、尚稽、团溪等地复盖面较大，各地花灯音乐大同小异，以枫香、泮水、茅坡具鲜明的表演特征……”在1991年的花灯流布地调查的分布图上没有了枫香、茅坡、虾子、三合，多了松林、新卜、龙坪、板桥镇；到2007年，则只有三合镇、泮水镇、团溪镇还有花灯。

二、普定(“西路”)花灯

贵州“西路花灯”主要流传于黔中腹地安顺市普定县。

“西路花灯”来源于江西的戈阳腔。明洪武六年(1373年)，明王朝调北征南，汉文化与地方民族文化融合产生了普定花灯。始为庭院艺术，至清顺治年间出现花灯班，乾隆时期(1736-1796年)在城乡之间已较普遍。

“西路花灯”每逢新春正月演出，农历七月也有花灯演出，有祈祷五谷丰登之意，名为“米花灯”，出均在晚间举行。平时喜庆场合及宗教活动中也有艺人应邀演出。

现普定“西路花灯” 有100多支民间花灯队，主要分布在马关镇、城关镇、马场镇、龙场乡、白岩镇、鸡场坡乡、补郎乡。并向镇宁、六枝等周边县流布。县境内乡村一级的花灯队有近四十个。马关镇成立了“凤霞艺术团”、马堡村成立了“马堡农民文化艺术团”，专门从事花灯的创作和表演。城关镇在2006年普定县承办的贵州省首届花灯大赛活动中，新编花灯歌舞“四在农家开新风”荣获二等奖。

马官镇是贵州省文化厅表彰命名的“花灯艺术之乡”。

民间花灯队一般演出的主要还是传统剧目，如《高腔调》、《踩倒妹小脚》、《唐二闹春》等，基本没有纯花灯小戏。

1、主要特征

西路花灯有“地灯”、“台灯”之分，表演主要有歌舞灯和灯夹戏两种艺术形式。歌舞灯以“歌不离口，动不离手，手不离扇帕，身不离步法”为表演特征，表演上融庄、谐、雅、幽默、滑稽、插科打浑为一体，并与叙事、抒情相结合。花灯中的女角色一般都是男扮女装，假嗓演唱。

西路花灯在演出中，除表演闹堂亮相、登台白话倒灯、撒高腔、请旦角等外，还要表演参(拜)寨门、参土地、参庙门，在一些时候，根据主家的要求，还会表演开财门、贺家等。

“矮桩”是“西路花灯”舞蹈中从头到尾贯穿的一种形体动作，表演时，两脚下蹲，上身挺直，两手挥动扇帕，表演“螃蟹行”、“耗子蹬腿”等。

唐二趣乐表演，主要在“搭上咐”、“颂灯”、“白”程序中展现，均为唐二的独角戏。

老旦是普定花灯特有的风格，在歌舞灯、小戏中都可参与表演，一般不爱限制。主要从老妇人生活中的各种动作、步伐、表情提炼的形象动作，男扮女装，假嗓演唱。

花灯调子一般宣扬勤劳、善良、勇敢、正直、形式多样、内容广泛，有基本不变的固定调子，也有灵活多变的逢场作戏，可颂扬、可针贬，言词可温柔、可辛辣，视情节而定。

传统花灯一般为口口相传或现编现演，而现在新创作的节目则有文学本，现编节目多用新词套老调，如宣传计划生育、改炉改灶、三个代表、新农村建设等。

伴奏乐器有二胡、锣鼓、月琴；道具有花扇、花帕、灯笼。

传统花灯在开演之前有祭灯仪式，结束时要谢灯，把灯具烧掉，来年重新制作。现因有了灯光照明而鲜用灯具。现在的一些灯班为了适应市场需要，还购置了一些西洋乐器来满足现在人们的需要。

三、现今主要的传承人

龙场乡龙场村刘忠富，男，（1943——）在贵州省首届花灯大赛中获“民间花灯王”称号，被专家们称为“原生态西路花灯的代表”。现在马宫镇教花灯，前后共有徒弟100多人，现有徒弟20多人。

马官镇下坝村丁世龙，男，（1967——）在贵州省首届花灯大赛中获“民间花灯王”称号。

城关镇石头堡村王必成，男，（1956——）系已故徐荣华（有贵州西路花灯王之称）的弟子。擅长老旦。

城关镇何恒扬，男（1950——）从1983年开始指导全县各乡镇多个花灯队，弟子在各种比赛中多次获奖。

化处镇播仁村付尚伦，男（1943——）从1980年开始收集整理大量花灯音乐，编辑有《普定花灯集成》。

四、现状与建议

自2005年3月31日国务院办公厅《关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》(国发办[2005]18号) 颁发以来，我省非物质文化遗产工作受到重视，思南花灯、独山花灯被列为国家级保护名录，遵义花灯、普定花灯被列为第二批省级非物质文化遗产代表作。

遵义、普定县都对本县花灯制定了相应的保护计划；遵义、安顺将公认的老艺人纳入保护的第一要务，从生活、保健等方面对花灯老艺人给予政策性补助，挑选中青年向老艺人学习花灯技艺，参加各种花灯骨干培训班，文化部门还在每年重大节日组织不同形式的花灯大赛等，这些措施对我省花灯的保护和发展起着积极的作用。

但威胁花灯的现实则更为严峻：

1、广播、电视、互联网等现代传播媒介的普及，让人们足不出户就能欣赏到各种不同的文化艺术形式，这是导致民间花灯逐渐衰退的重要原因之一。

2、生产生活方式的改变，商品经济的冲击，导致花灯的生态环境不断恶化，加速了传统民间花灯艺术的变异和消解。

3、农村大批青壮年外出经商、打工，分散各地，他们告别了家园生活，也告别了花灯，从而导致了花灯观众的后继乏人。

4、存世的老艺人越来越少，人亡艺绝形势严峻。如普定县的“西路花灯王”徐荣华等相继去世后，传承出现断层。

5、中国传统文化精神的式微，导致许多人认为民族民间艺术是落后、守旧的，因此对其加以排斥，使其生存空间变得狭小。

6、文化馆专业队伍匮乏，一方面，具有花灯专业的人员很难进入文化馆，另一方面，没有专业业务技能的人员则充斥专业人员的位置，很多文化馆已经失去对群众进行花灯辅导培训、创编节目的能力和水平。

建议：

1、利用有线电视网络等现代传媒手段，加强对花灯的宣传。

2、为培养新一代受众，在有条件的地方，可把花灯纳入中小学教学内容；同时，把培养花灯艺术人才的问题提到议事日程上来。