《世说新语》中的曹丕形象及其成因浅探

《世说新语》作为志人小说的代表作，无疑取得了很高的文学成就。然今人多以此书反映了魏晋时代的真实风貌，不能不说陷入了误区。南齐人敬胤最早为此书作注，此时距《世说新语》成书不过五十年时间，他批评“《世说》苟欲爱奇而不详事理[1]”。传世的刘孝标注距离《世说新语》成书也不过百年，刘孝标在注中多次说“《世说》虚也”，“疑《世说》穿凿也。”[2]自《隋书•经籍志》起，历来官修、私修书目都把《世说新语》置之子部小说家类。《隋书•经籍志》中还有解释：“小说者，街说巷语之说也。…过则正之，失则改之，道听途说，靡不毕纪。”[3]可见前人早已对《世说新语》的性质有了清晰的认识和定位。《世说新语》是一部刘义庆及其文人集团辑录的小说集，它体现了辑录者的喜好和情感倾向，甚至会和事实不同。

一

《世说新语》中，共有十则故事涉及到曹丕。细而论之，《惑溺》第1则，《尤悔》第1则，《巧艺》第1则，曹丕为故事刻画的主要人物，他的表现是该门标题的注脚；《文学》第66则，《伤逝》第1则，《贤媛》第4则，曹丕为故事的次要人物，即曹丕虽非主要描写人物，但可以体现其性格的侧面；《方正》第2则，《方正》第3则，《言语》第10、11则，虽然故事中出现曹丕，但曹丕只能算一个道具，无任何形象。

从上述诸则故事，我们可大致将曹丕形象概括为以下几点：

(一)荒淫无耻。《惑溺》第1则：“魏甄后惠而有色，先为袁熙妻，甚获宠，曹公之屠邺也，令疾召甄，左右曰：‘五官中郎已将去。’公曰：‘今年破贼，正为奴。’”联想到后人解《洛神赋》，谓曹植以洛神喻指甄后，甄后绝色，迷倒父子三人，真乃亘古奇观。而曹操、曹丕攻城为甄后，可谓为“冲冠一怒为红颜”典型。曹丕还不仅在这件事上占得曹操的先机，《贤媛》第4则：“魏武帝崩，文帝悉取武帝宫人自侍。及帝病困，卞后出看疾。太后入户，见直侍并是昔日所爱存者。太后曰：‘何时来邪？’云：‘正伏魄时过。’因不复前而叹曰：‘狗鼠不食汝余，死故应尔！’至山陵崩，亦竟不临。”曹操甫去世，众法师为其招魂，曹丕就迫不及待地将曹操的侍妾据为已有。后曹丕病重，其母卞太后去探望时发现这个秘密，不禁破口大骂。显然卞太后也认为，曹丕的行为已到了人神共愤的地步。如此这般，曹丕不仅荒淫，且已到无耻的地步。

（二）歹毒卑鄙。《文学》第66则：“文帝尝令东阿王七步作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：‘煮豆持作羹，漉菽以为汁。其在釜下然，豆在釜中泣：本是同根生，相煎何太急？’帝深有惭色。”这则故事是“七步诗”的由来，为我们描写曹植捷悟聪颖的同时，也刻画了曹丕残害手足的歹毒性格。《尤悔》第1则：“魏文帝忌弟任城王骁壮。因在卞太后閤共围棋，并啖枣，文帝以毒置枣蒂中，自选可食者而进，王弗悟，遂杂进之。既中毒，太后索水救之。帝预敕左右毁瓶罐，太后徒跣趋井，无以汲。须臾，遂卒。复欲害东阿，太后曰：‘汝已杀我任城，不得复杀我东阿。’”这么卑鄙的杀人手段，实在少见，让我们在见识曹丕歹毒的同时，也为曹丕的卑鄙所不齿。

（三）滑稽可笑。《伤逝》第1则：“王仲宣好驴鸣，既葬，文帝临其哀，顾语同游曰：‘王好驴鸣，可各作一声送之。’赴客皆一作驴鸣。”后人多以为此则赞美了曹丕的任诞。其实并非如此，该门第3则，孙子荆悼王武子，同样为作驴鸣，惹得肃穆的灵堂上“宾客皆笑”孙、王二人生活在狂放不羁的西晋，尚且如此，何况建安时期。可见曹丕的行为一定为众人内心所讥笑，只是碍于他的权势，只好照做。《巧艺》第1则：“弹棋始自魏宫内，用妆戏。文帝于此特妙，用于巾角拂之，无不中。有客自云能，帝使为之。客着葛巾角，低头拂棋，妙逾于帝。”“于此特妙”，可见曹丕的弹棋技艺可称一流，表面看起来，似为正面评价，其实不然。弹棋仅为宫内消遣时光的小游戏。游戏之流，古人常以之为雕虫小技，不值一哂，难登大雅之堂，更不会沉湎于此。身为王胄的曹丕却精通弹棋，实为可笑。

简之，《世说新语》中关涉曹丕的故事无一正面评价，诸故事用鲜明的事例给我们塑造了一个荒淫无耻、凶狠残暴的滑稽之徒，是一个十足的负面形象。

二

然而，《世说新语》是一部早期小说性质的故事集，部分内容带有演绎、虚构的成分。这一点，在曹丕的故事中体现得尤为明显。

先看《惑溺》第1则，曹操竟声称，攻打邺城的目的，是为了得到袁熙的妻子甄氏，这恐怕难为历史学家所认同。而父子三人同为甄氏所惑，也令明代的杨慎很不解：“何物一女子致曹氏父子三人争之？”（杨慎《升庵集》）曹操破邺为建安九年，此时正是曹丕、曹植争夺魏王太子最激烈的时候，直到建安十六年，曹丕才被任命为五官中郎将，为丞相副，基本奠定了自己在太子争夺中的领先地位。这几年中，为了获得了曹操的青睐，曹丕战战兢兢，如履薄冰，一直为太子之位而韬光养晦。曹操最后选定曹丕，其中一个原因也是曹丕比曹植更谨慎。如果曹操攻邺真为甄氏，曹丕断不会横刀夺父之爱。其实，刘孝标在他的注中已经告诉了我们这个故事的真相，《魏略》、《魏晋世语》、《魏志春秋》三部史书的说法基本相同：曹军破邺，曹丕为先锋，于袁府内室中见甄氏貌美，有意于她，后曹操闻，为纳之。

《贤媛》第1则的荒谬就更明显了，“太后问：‘何时来邪？’云：‘正伏魄时过。’”《丧服小记》注：“后招魂以复魄也，始死以衣招魂曰复。”即人刚死时，持死者衣裙登高，呼魂魄归来。曹操逝世，曹丕没有去想如何顺利登上魏王宝座，而是先想到父亲的那些貌美的侍妾，这实在难以让人相信。《资治通鉴•魏纪一》：“（曹操在洛阳去世），是时太子（曹丕）在邺，（洛阳）军中骚动。群僚欲秘不发丧，谏议大夫贾逵以为事不可秘，乃发丧。…鄢陵侯彰从长安来赴，问逵先王玺绶所在，…凶问至邺，太子号哭不已。…时群臣初闻王薨，相聚哭，无复行列。…明旦，以王后令，策太子即王位，大赦。”从史实的记载中我们可以清楚地得知，曹操在洛阳逝世，此时曹丕在邺。噩耗传至邺城，曹丕知道，曹操的突然死亡给自己平稳登上权力巅峰增添了很多变数，兄弟之中，曹植、曹彰都对自己构成一定的威胁。此时此刻，如何收拢人心，顺利即位才是最关键的，至于接收曹操的侍妾，纵然有，也是一段时间以后的事情。

《尤悔》第1则里写曹丕在母子三人团聚的时候用毒枣毒杀了曹彰，也有明显的虚构成分。曹彰在曹操去世时显露异志，为曹丕所忌恨是肯定的。再加上正史 “（曹彰）四年朝京都，疾薨于邸”的说法语焉不详，就给后世留下了诸多猜测。我们无法考证曹彰究竟是病死还是为曹丕所杀，但至少不是《世说》所描写的这样。叶嘉莹先生指出，黄初四年，诸王来朝的时间为农历五月，此时枣子还未熟，用枣子毒杀曹彰是不可能的，文帝约束诸王的办法还不至于要采用这种方式，曹彰是得了暴疾而死。[4]余嘉锡先生认为：“盖彰之暴卒，固为丕所杀，…世俗遂因其事而增饰之耳。”[5]刘孝标引用了吴人孙盛所作的《魏晋世语》给另外一个解释：“初，彰问玺绶，将有异志，故来朝不得见，有此忿惧而暴薨。”

其余数则中，《文学》第66则的“七步诗”，其真伪历来就争论不休。《伤逝》第1则，刘辰翁、凌濛初对此提出疑问，认为其中杂有小说家之虚构想象。[6]

曹丕之形象，固然可以见仁见智，但纵观《世说新语》全书，无一正面评价，尤其是多处不实描写，更是给人留下曹丕过于荒淫歹毒的印象，不能不说是辑录者有意为之。

三

曹丕个人形象，历史上褒贬不一，总体来说负面评价居多。除却个人性格和历史功绩，曹丕无疑还背负着两个历史包袱：一为民间长期的“褒刘贬曹”倾向，曹丕作为曹操的继承人和曹氏集团的核心人物之一，理所当然也会受到一些贬低；一为首开假禅让真篡位之先河，后代诸多权臣依仗曹丕之发明登上大位，但他们绝不会去抬高曹氏的历史地位，反而会丑化篡位者形象，严防自己的地位受到挑战。这样，从统治阶级到下层百姓，都乐于看到曹丕卑劣行径的故事。

曹氏集团被后人诋毁，还有其个人性格的原因。曹操奸诈，好用酷刑，曹丕气狭，外宽内忌，兄弟阋于墙内。这其中多少会有后人演绎的虚假成分，但他们的性格恰好与以仁、义为核心的儒家道德背道而驰，所以就有了文人们将他们作为反面教材的机会。

曹氏集团的功过是非千百年来沉沉浮浮，每个朝代都根据自己的利益取舍评价。西晋禅魏而来，奉魏为正统，以显示自己政权来源的合法性，故对曹氏父子评价较高，陈寿《三国志》、王沈《魏书》对曹氏父子颇多褒誉之词。从东晋开始，史家文人开始对曹氏之过加以非议，习凿齿的《汉晋春秋》就认为曹操父子以魏承汉是篡逆之行，晋宜越魏继汉。其原因是东晋偏居江南，仍然要自封正统，只好像蜀国那样，贬低曹魏的正统。刘义庆生活的南朝宋代，直接承东晋而来，版图亦与东晋相去不远，再加上刘义庆身为王室贵胄，贬低曹魏的正统可以想见。

刘义庆等人刻意贬低曹丕还有一个重要原因：南朝宋刘氏乃是汉朝宗室之后。《宋书》、《南史》均著宋武帝刘裕为汉高祖刘邦之弟楚元王刘交之二十一世孙，《宋书•本纪第一》还将从刘交至刘裕的二十一世的名字列出，显示了刘氏对汉宗室血统的看重和宣扬。不仅如此，史书还处处渲染这一点，以显示宋代晋的正当性。《宋书•列传二十一》、《资治通鉴•元熙元年》均有：“高祖（刘裕）将还，三秦父老诣门流涕曰：‘残民不沾王化（指汉灭亡），于今百年矣。始睹衣冠，方仰圣泽。长安十陵，是公家坟墓，咸阳宫殿数千间，是公家屋宅，舍此欲何之？’”

注释

[1]宋•汪藻《世说叙录》之考异录《尤悔》4•敬胤语

[2]《言语》第22则、《雅量》第40则，《品藻》第19则等等

[3]魏征《隋书》中华书局

[4]《叶嘉莹说汉魏六朝诗》186页，中华书局2007年版。

[5]《世说新语笺疏》1049页，中华书局2007年版。

[6]刘强《世说新语会评》368页，凤凰出版社2007年版。

[1]陈寿《三国志》，北京：中华书局1982年版

[2]沈约《宋书》，北京：中华书局1974年版

[3]李延寿《南史》，北京：中华书局1975年版

[4]司马光等《资治通鉴》，北京：中华书局2007年版

[5]余嘉锡《世说新语笺疏》，北京：中华书局1983年版

[6]王根林《汉魏六朝笔记小说大观》，上海：上海古籍出版社1999年版

[7]张作耀《曹操评传》，南京：南京大学出版社2001年版