跨越千年河阳

王冠星

跨越千年河阳

王冠星

这是第二次来缙云河阳了。六年前那次，与丽水年会的同行走马观花，记得八士门、十八间民居、答樵路的马头墙……留下浮光掠影。这次闲走，仿佛捧起曾经浏览的书重新阅读。踩在鹅卵石的村路上，穿巷过户，置身中原“移民”休养生息的家园，再触摸一下斑驳的灰墙、粗糙的院门、雕花的窗棂，从中领略河阳耕读传家的厚重。

通常，古村像耄耋翁姥，伛偻龙钟。他们的脸上写着沧桑，刻着坎坷；他们的怀里，拥有曾经的辉煌和荣耀，也揣着今日的斜阳、黄昏，眉宇间露出某种人之常情的执著、烟云过后的平和 ，这也是河阳古村的写照。

伫立在似曾相识的“八士门”前，看到的还是那座粉墙斑驳、布满沧桑纹理的古朴门楼，却发现单檐墙脊上的砖雕仍有几分精致。秋阳下，那两层仿木构斗拱显出明暗相间的轮廓，构件之间还嵌有一朵朵梅花浮雕，意态文雅，虽因岁月流逝而淡定，却有“香如故”的风采。这是前人为纪念宋、元时期村里一连出了八名进士而修的。传说当年明太祖朱元璋耳闻，朱姓本家在如此偏僻山村出了八进士，称道“稀罕”。于是，村里请高手打造一对无头的石狮子摆在门楼两侧，以御赐“稀罕”冠名。这是村民至今引以自豪的标志性古迹。

这座始建于元末的八士门，坐东朝西，是村子的正大门，也成了一座吉祥门。据说，儿女婚嫁均由此门进出，所谓“不经八士门，不算河阳人”。门里150米的主干道，从村子东头蜿蜒而来。在古街溜达，两边店铺大都掩着木排门。楼宇屋檐下的门面陈旧简陋，外梁栅板上的木雕图案褪了颜色，说不清是明清还是民国的，却蕴含着缕缕古韵。街面因为狭窄，因为市井冷落，显得悠长又寂寥。开张着的店铺屈指可数，经营着油盐酱醋茶糖烟酒。这里也是老人们小聚的地方。他们坐在店铺门口，喝茶闲聊。享受一份清闲。西望老街深处的八士门，那逆光阴影里的门楼沉默着，似乎在思索祖训传承和异化的冲突：现在的年轻人纷纷外出求学、抛家别子创业去了，是发扬了“耕读传家”的遗风，还是“弃农经商”的变故？

村里的庄园式建筑则是前朝“八士们”的后代留下的。士大夫的遗风和富商的阔绰，以及兵灾之余的惊恐防范心理，其规模恢宏，格局封闭，大都有18间房，于是叫“十八间”。有的在18间的基础上再加一个独立的18间院落，或者加更多间房形成多个院落，青砖垒砌封火山墙，院落之间以弄相隔。其中有“七十二间”民居“柏阡二翁”宅，系河阳经商办厂的首富朱翰臣二子朱柏轩故居，建于清乾隆甲申年间。古宅筑有“圆大门”房套。方口大门，门额题“柏阡二翁”，苍劲古拙，笔意有魏碑风格。二进月洞门，门额“耕读家风”，表示勤耕苦读才会富裕。三进也是月洞门，前后塑扇形门额，题“映月”、“循规”。假若从里朝外望出去，隔墙房套重重复重重，月洞门里套着小圆圈，小圆圈里套着小方孔，重叠为“方圆”立面，形似铜钱，寓意“招财进宝”。令人好奇的是，二进的“耕读家风”结体别出心裁，分明是天书怪字。从笔划笔势判断，起初以为是甲骨文。据带团路过的导游破译，“上牛下田”表示牛在耕田，是“耕”字，“上口下心”是“读”，“屋顶下有人”是“家”，“飘动的云”是“风”。恍然大悟，原来是河阳先民独创的象形文字。

转悠在古宅30米长、4米宽的甬道，路面鹅卵石缝隙青苔斑斑，两旁封火墙高耸，墙灰剥落、露出迭砌的青砖，墙身护着支离颓败的门扉，给人一种风雨飘摇后的苍凉。墙根下长出的闲花野草，年年春风吹又生，倚着从旷古岁月蹒跚而来的“柏阡二翁”……随意跨进其中一座院落，四合院的堂屋摆着老式原木桌椅，厨房里有砖砌柴灶、笨重的锅盖、蒸笼、碗橱、七石大水缸，廊檐下散落着簸箕箩筐之类的农具，条凳上搁着晒干菜的竹垫。天井里撑着丫杈竹竿晾晒衣物，其中还有一件中学生的校服……“十八间”庄院豪门风光不再，变为俭朴安宁、洋溢着乡土味的农家小院，却不乏“勤耕苦读”的传世家风。

从院子里出来，屋后青草池塘，白鹅戏水。隔着高耸的院墙，又一条幽幽小巷横在你的脚下。向左向右，尽可以觅得花明柳暗的乡风民俗。

沿河西路向北，路过一处废墟，仅存断墙残垣。孤零零的门楼上留着“义田公所”四个黑漆大字。据载，清同治三年（1864），村里富商朱虚竹之子朱坤荣兄弟遵父临终嘱咐，拨田8130把，折102亩，立义田，并建“义田公所”，“以备族中荒年赈济之需”。史载，朱虚竹跟“朱翰臣们”一样，抓住明末清初资本主义萌芽的历史机遇，外出经商致富。这不仅体现在庄园式“十八间”民居群落和义田公所，还有始建于清咸丰九年（1858）的虚竹公祠。祠内雕梁画栋，历时4载，仅石匠雕花匠就花了15万余工，可见“老总”的雄厚经济实力。然而，其中的义举源于儒学的“义”，其“基金”却来自与传统背道而驰的“弃农经商”。

往前拐角处，便是荷公特祠，建于清光绪年间。祠内悬“冰玉比洁”匾额，系民国甲戌年间，署理缙云县知事周曾荣为36世孙鸿元妻张氏立。两边悬“节孝”匾，为卿侍郎巡抚浙江廖某于光绪戊戌年所立。据说，古代在寡妇房间之外再增建一道叫“贞节墙”的矮墙，这样，就可以让寡妇们“守身如玉”了。在男人可以妻妾成群的时代，“从一而终”的封建礼教禁锢着寡妇的命运，自然，崇尚孔孟之道、进士及第、富甲一方的河阳也不例外。因为卓文君式的私奔，或者祥林嫂那样不屈不挠的抗争，毕竟属于封建叛逆的文学典型形象。

祠堂现辟为河阳古董工艺陈列馆，两边廊坊展览民间工艺品和日用器具、典籍，诸如绣花荷包、水烟壶、秤、鹅毛扇、《义阳朱氏家谱》、河南窗花剪纸，服饰、食具、蜡台、三寸金莲、轿子，还有4尺长的镂空竹编圆筒“竹夫人”，诗云：“有眼无珠腹内空，荷花出水喜相逢。梧桐落叶离卿去，恩爱夫人不到冬。”原来是一种夏夜睡觉抱着纳凉的物件。据介绍，其中陈列的河南窗花剪纸托形取神，衣褶阴刻，背景阳刻，恰成对比。背景线条上，直线纹、斜线纹交替穿插，阳刻线相连，阴刻线相断，达到“千刻不落，万剪不断”的艺术效果。如同唐代李商隐《人日》诗云：“楼金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风。”当时，村里有待字闺秀刺绣剪纸、互相馈赠或贴屏风的风俗，已流传400余年。只是今日“闺秀”并非“笑不露齿，行不露足”，她们大都离开了古村，未了的窗花剪纸留给戴老花眼镜的老奶奶们了。

村子西北面的答樵路，有答樵门，取樵夫上山砍柴对歌互答之意。据称，“自宋元明清，蜚声婺括，隆誉千秋，族人之傲。”的确，这里有一道蔚为壮观的风景，那就是民居群的马头墙。当你站在村路边举目仰视，几十座马头墙错落有致，组合成飒爽英姿的纵队，简直是紧锣密鼓，威武雄壮！艳阳蓝天，翘角下的三角形剖面闪闪发亮，恰似百舸争流，船头劈波斩浪，仿佛郑和下西洋的舰队……徽派建筑创意非凡，豪气冲天，是否象征来自中原“河阳”韬晦隐退的官宦望族不忘仕途、出人头地的志向？史料载，五代后唐时期（公元932年），吴越钱缪王掌书记朱清源因避“五季之乱”，偕弟清渊，从河南信阳迁居于此，并将河南信阳各取一字命名，即“河阳”，以不忘祖宗本源。缙云是轩辕黄帝炼丹飞升之地，县城西面的中峰山分五条支脉延伸下来，搂抱住一个小山包，风水呈“五龙抢珠”状。朱氏兄弟携眷隐退，择此风水宝地，以耕读传家，期望子孙再创辉煌。学而优则仕，子孙们终于在家谱上写下了光宗耀祖的“八进士”。

河阳三面环山，北面临水，人工渠护村河绕村而流，与村北的建阳溪汇合。清代五孔石拱永济桥横跨溪上。到清朝，古村因经商致富而发展成一座大村落，从八士门古街两边派生出去的5条横巷，分布着四座庄园式建筑群、6座宗祠，计百余幢古民居，达1500余间房，居住着3000余村民，而朱姓是名门望族。旧时有“有女嫁河阳，赛过做娘娘”之说，竟然，有的连陪嫁也别具一格。八士门前的护村河边有一口陪嫁井，墙角石碑诗云：“有女嫁河阳，凿井作陪嫁。风雨数百年，终古视人寰。”有女嫁到河阳是一种荣耀，出“八进士”则是流芳千古的辉煌……遥想古村跨越千年，“八士门”式的儒家耕读文化已成共识。而当年搏击商海、回乡建造“柏阡二翁”式的“老总”们，也将“耕读家风”祖训烙印在庄园门额上，该是囿于“重农抑商”的历史价值取向吧？