符号学在传统园林中的运用及启示

刘玮玮

20世纪60年代,以美国建筑师文丘里为代表的一批优秀设计师在设计界掀起了一股符号学热潮,他们力图运用符号来表达那些复杂的、超出空间表达能力的建筑情感内涵,并指出“我们的审美激情必然更多地植根于符号而较少依赖空间”。

早于西方符号学热潮的几百年前,中国的传统园林中也大量使用了符号这一信息传达要素:造园者将所想要体现的空间情感和意境转化成符号,游园者通过游览这一由各种类型符号拼接、组合成的空间体系,并运用与造园者相似的知识背景,将这一系列符号进行解码,来体会造园者想要传达的信息并产生共鸣。

1 符号学的分类及应用

1.1 图像符号

图像符号是通过某些复杂的相似来表达目标,能指与所指间的关系相对地有动机,目的明确,它们有的呈“标志形态”,有的呈“本体形态”。

1)地域性图像符号。由于不同地域的自然条件、地理气候、民俗礼仪和风土人情等因素不同,从而使得园林中出现一些极富地域特色的图像符号,或为本体形态,或为标志形态,都代表着各地区的特色。圆月在中国传统文化中有圆满、团圆之意,园林中常用的月洞门就是运用这一寓意,整个圆门做成满月的形态,指涉物是客体的圆月,所指则是表示“圆满”之意,相同的例子还有“瓶门”,寓意“平安”之意。

2)历史性图像符号。运用与某些代表性的历史事件或者历史物件在形态上相似的符号,来再现历史场景,模拟历史事件或体现某些历史人物的节操品质,这些符号则具有一定的历史性。传统园林大多寄托了造园者或观园者的某种情结,他们往往热衷于对前人的追思或效仿,故传统园林中不乏历史性图像符号的运用。园林中“一池三山”的布局方式来源于古代神话,大海中有三座仙山——蓬莱、方丈和瀛洲。造园者为营造皇家园林与众不同、超凡脱俗的氛围,而在园中水池中以石头堆砌出三座假山来象征三座仙山模拟蓬莱仙境,以体现皇家园林的大气、脱俗之感,蓬莱模式也成为中国园林仙境模式中的理想景观之一。

1.2 指示符号

指示符号是一种与其对象有着某种直接联系或内在关系的符号,它的符号对象总是一个确定的、与时空相关联的实物或事件。指示性符号最重要的一个特点就是能指与指涉物是结合在一起的,其能指与所指的因果关系实质上反映着作为符号载体的构件自身内容与形式的统一关系。框景这一造园手法亦是指示符号的运用,窗代表着有景可赏,而由此窗所观之景亦是如画般美景。窗的形态——“框”与功能“观景”的巧妙结合使得园林美景形成一幅幅生动的画面,增添韵味。

1.3 象征符号

象征性符号通过能指与所指间的约定关系给特定文化内的某些东西赋予了意义,其符号形体与符号对象之间没有肖似性或因果相承的关系,它们的表征方式仅仅建立在社会约定的基础之上。

1)惯用象征符号。惯用象征符号是在传统园林中存在最为普遍的一种,来源于历史以及社会共同认知基础上的一些谐音,谐意或者固定的象征意义。乾隆花园的“三友轩”旁丛植着梅、松树以及翠竹。梅代表傲雪挺立,松代表四季长青,竹则代表宁折不屈,取“岁寒三友”这一符号命名的三友轩体现着统治者希望王朝长生,亦自期有梅竹的性情。惯用象征符号不但体现在细节造园手法中,在园林总体布局中也有惯用象征符号的运用。皇家园林大多采用“集锦式”,所体现的便是“移天缩地在君怀”的情怀;而私家园林则采用不规则的自然式布局,所要体现的就是一种“虽由人作,宛自天成”的意蕴。

2)典故象征符号。典故象征符号手法是抽象历史事件或者文学典故为特定的图形或者空间格局,使得符号受众接收到编码信息便可以联想到相应的典故并且领悟其所要表达的意境。符号和所表达的内容是建立在社会约定基础之上的,所以受众也必须具有相应的文化认知背景。乾隆花园的禊赏亭就可以看作一个典故象征符号演化发展以及受众再利用的过程。“禊”原意是指在“水边举行的一种巫祭活动,以求消灾祈福”,后发展为文人之间审美禊赏,其中以王羲之的《兰亭集序》最为著名。禊赏亭中曲形的水槽符号则刚好暗合《兰亭集序》中“流觞曲水”一句,使人们很容易的联想到二者,从而体会士大夫般的逸清高志,而且升华了内廷御苑的审美境界。

3)色彩象征符号。色彩是一种特别的象征符号,具有表达地域情感和地域象征的作用,并把这些色彩运用到园林设计中,形成浓郁的地域特色园林。皇家园林为展示皇家威仪的气势以及贵气逼人的风格,通常采用琉璃装饰,朱红漆以及雕金镶玉的精美装饰,金色、红色、绿色、黄色等明艳的颜色多是皇家园林所采用的;而江南私家园林多以写意山水为庭院风格,灰砖青瓦、白粉墙垣显示出恬淡雅致有若水墨渲染画的艺术格调,故其色调主要是白色、灰色和黑色,以突显园主人清逸,淡泊的归隐之情。

2 设计符号学从传统园林对于现代景观的启示

现代景观设计中,复古风和传统建筑再利用等大行其道,对于传统文化的割裂与生搬硬套的符号运用使得建筑空有其表,成为一座座古董式现代建筑。符号的生硬套用只是形式上空洞的模仿,并没有给人们带来意境上的美好感受,成为城市视觉景观中格格不入的图像。当然也不乏众多优秀的景观建筑作品,它们对于传统元素符号的灵活运用使得其风格既有现代的简约又充满着古典韵味,使得使用者犹如身临其境。

深圳万科的第五园从中国传统建筑与园林中吸取营养,提取白墙黑瓦,漏窗木门的符号,用现代的建筑手法体现中式院落精神,重返实现传统的街坊邻里感。然而第五园并不是简单的模仿与复古,其功能和形式也没有和现代生活脱节,与之相呼应的景观设计也不应是传统中式园林的复古照搬。

上海新天地是上海独特的石库门建筑旧区改造成的集餐饮、商业、娱乐、文化的休闲步行街。设计师将上海传统的石库门里弄与充满现代感的新建筑融为一体,新旧结合,中西相融。

鱼骨状的交通体系则是保留了弄堂这一风格突出的地域性符号,漫步其中的历史气息变得无比亲切。乌漆大门、雕花门楣等传统石库门的建筑元素符号给人们一种强烈的历史感,毛石贴墙,青砖灰瓦等自然材料的运用更使得传统街区景观宛自天作。

3 结语

对中国传统古典园林设计的符号学意义进行研究,不但可以丰富园林设计语言,为提高我国当代园林及景观设计提供理论基础和设计方法,还可以克服当前盲目复古、囫囵吞枣式的形式借鉴和盲从心理,走向创新可持续性地创造,从而在继承传统文化时,做一个自身的调整与进步,创造出基于中国文化以及为广大人民所乐于接受使用的优秀的景观作品。

[1] 陈 瑜.建筑的符号学阐释[J].商丘职业技术学院学报,2007(2):41-42.

[2] 王其钧.中国园林建筑语言[M].北京:机械工业出版社,2007.

[3] 曹林娣.中国园林文化[M].北京:中国建筑工业出版社,2008.