论《飘》中斯佳丽的婚姻——为生活而婚姻

吴小鹏

论《飘》中斯佳丽的婚姻
——为生活而婚姻

吴小鹏

美国内战是美国历史上最惨烈的战争，它是两种不同的生活模式的冲突。而《飘》是一部描写关于美国内战以及战后南方社会发生的变化的小说。小说中，斯佳丽的婚姻成为了许多人批评的对象，大家认为她是为了生活而结婚，为了达到目的而不顾他人的利益。然而事实上，她绝不仅仅是为了自己，更是为了艾希礼一家以及自己的家人。

婚姻观；斯佳丽；《飘》

一、《飘》的简介

《飘》是玛格丽特·米歇尔创作的一部具有浪漫主义色彩、有关南北战争的小说。该小说以南北战争时的亚特兰大为背景，讲述了以斯佳丽为主角的爱情故事。小说中，作者将斯佳丽这个形象刻画得入木三分，栩栩如生并深刻地描述了她的婚姻爱情。小说一经问世便成了美国小说中最畅销的作品，它的出版也使玛格丽特在一夜之间就成为了当时美国文坛的名人，成了亚特兰大人人皆知的“女英雄”。

二、斯佳丽所处的社会背景及其个性

19世纪的美国南方社会是男性处于支配地位的社会，男人要尽全力把妇女赶出脑力劳动。南方以教养礼仪著称，从懂事起，孩子们便被教育成彬彬有礼的绅士和温柔优雅的淑女。而它只为女人提供了一种得到社会尊重和接受的角色——贤妻良母的角色，一种要求她们不断自我牺牲、一心满足他人的角色，不论处于什么心理状态和知识层次的女人都不得不极力使自己符合这个角色的规定。在男权统治的时代，南方贵妇和淑女们是作为女性自我的对立面存在的，社会的道德和伦理要求她们作为男人的从属，即做一个典范的妻子和母亲以及一位可爱的、没有独立思想的淑女。女孩子在男人面前必须温柔顺从、高贵得体，不能有自己的主见和思想；要装柔弱，甚至一激动就会晕倒，以便引起男士的怜惜保护之心；要对男人的见解和智慧表现得既惊讶又无比佩服，并声称自己的小脑袋瓜子无论如何也理解不了如此复杂的问题［1］。而斯佳丽却是一个坦白、单纯、极具虚荣心、时常无知却并不以为然的女性，她叛逆心理很强，在十二橡树的大野宴上，她不顾一切地向艾希礼倾吐爱情，大胆地坦白自己的真情，甚至提出要与艾希礼私奔；她也具有很强的正视现实、战胜困难的勇气［2］，她的一切行为都可与男性相比，甚至更胜于男性，而这是当时社会所不能容忍的。

三、斯佳丽的三次婚姻

小说中，斯佳丽是个勇敢的女孩，她战胜了许多困难与危险，让自己和家人摆脱了困境。在困苦的日子里，她并不抱怨，而是聚精会神地做一切自己能做到的事情。至于她的婚姻，许多人批评她是为了生活而结婚，为了达到目的而不顾他人的利益，甚至是牺牲亲妹妹的幸福，“她的婚姻，除了初婚是出于负气、爱慕虚荣，为了维护受伤的自尊心外，她后来的数次婚姻纯粹出于功利。她可以为了物质、为了生存而牺牲婚姻，甚至牺牲他人的利益。为了满足虚荣心，她随意抢夺别人的男友甚至小妹卡琳的男友。为了获得交换塔拉农场的三百块税金，她宁愿去同她深恶痛绝的瑞德交涉，以嫁给他作为代价来获得金钱，却没有成功。继而又以卑劣的手段骗取其妹苏伦的未婚夫——弗兰克的同情和信任，达到了与其结婚而获取帮助的目的，成为卑鄙的第三者，心中却无丝毫不安。”［2］然而，斯佳丽虽然为了生活而婚姻，但这绝不仅仅是为了她自己，更是为了艾希礼一家以及自己的家人。她并不像他人所批评的那般自私。她是个虽然自私但却很善良的女子，她的爱如此纯洁。为了爱，她可以做任何事，甚至照顾自己的情敌梅兰妮。斯佳丽的第一次婚姻是因为虚荣，为了与艾希礼彼邻而居，保持关系。第二次婚姻则是为了钱，更确切地说是为了她的家人、她的梦想、她的安全；而最后一次结婚则是受了瑞德的诱惑。纵观历史，有如此之多的女性为了生活，为了寻得一处栖身之地而结婚。而这，不是女人的错，不是男人的错，而是时代的偏见与无知造成的。

（一）斯佳丽的第一次婚姻

斯佳丽嫁给查尔斯首先是因为赌艾希礼的气，她想让艾希礼明白她实际不是不在乎他。这是她的幼稚和任性使然。其次，她也盘算过查尔斯的家底，想着嫁给他之后可以住大房子，回娘家可以坐华丽的马车，这是她的虚荣心使然［3］。在艾希礼要离开时，他请求斯佳丽代他好好照顾梅兰妮，虽然她极不情愿，但仍然答应了。而当战事波及亚特兰大时，斯佳丽为了实现对艾希礼的承诺，她在亚特兰大成为一片火海之时，坚持照顾她的情敌——艾希礼的妻子梅兰妮——一个即将生产的孕妇。她原本可以守在母亲的身边寻求呵护，寻求安全，可是她不，她宁愿面对北方佬的铁蹄，在战火中将梅兰妮送回塔拉。而当她回到塔拉后，她发现母亲已经去世了，父亲精神失常，三个躺在病床上的妇人，一个待哺的婴儿，一个无知的孩子，几个无措的黑奴，这是她全部的拥有。为了实现对爱情的许诺，为了照顾虚弱的梅兰妮，她把千方百计找来的食物给梅兰妮吃，把家里唯一的一双鞋子给梅兰妮穿，而自己则饿着肚子赤着脚下地摘棉花。这决不是一个自私狭隘的人所能达到的境界。她拥有对爱情的绝对信仰，只是搞错了对象。而她，也是善良的［4］。斯佳丽是爱艾希礼的，她的爱不带任何功利色彩，是神圣纯洁的［3］，斯佳丽的婚姻是她任性的结果，也是她无奈的选择——不能得到爱情，至少离爱情近一些。

（二）斯佳丽的第二次婚姻

在贫困的日子里，她没有像苏伦那样在干活时闷闷不乐、哭哭啼啼、假装晕倒甚至索性不干，斯佳丽在家人挨饿的叫声中、在自己的肚子对饥饿的记忆比脑袋的记忆更强中，在他人还沉浸在对往日的回忆里不能面对现实时，认识到只有不停地劳动才能改变一切［5］。她不考虑什么是“荣誉”或者“道德”，她考虑的是如何才能为濒临冻死饿死的家人解决衣食问题，哪怕是去偷去抢去杀人放火，她都不能让家被毁灭，不能让一个人冻死饿死。为了保住家，为了让亲人有一个遮风挡雨的处所，斯佳丽甚至情愿去做瑞德的情妇。为了三百元税金，她抢走了妹妹的未婚夫，并嫁给这个自己曾经想起来就恶心的半老头子，尽管她并不是很喜欢所有的家人［6］。当嫁给弗兰克之后，在他看来，对于一个年轻的女性来说，婚姻才是唯一体面的生活保障［7］3。她并没有像弗兰克所想的那样，把心思花在家庭和家人身上。斯佳丽一门心思地经营自己的木材厂。没有同伴时，独自赶车去木材厂。雇佣犯人为工厂劳动；把钱放出去作抵押贷款。跟黑人作交易赚钱。从走投无路的孤儿寡母和那些无知无识的人身上弄钱［5］。她为了钱故然做出了一些不为当时社会礼教所容的事情，也做出了些伤天害理的事情。但因为她受过苦，不想再吃苦了，故而在与弗兰克结婚后，她仍坚持做生意，过着自己可以掌控的生活。在她的眼中，除了她爱的那个人外，世上再也没有一个男人可以成为她的依靠，她必须靠自己，必须自己掌握自己的未来。婚姻只能让她暂时地过上安稳的日子，一切还得靠自己，因为婚姻幸福是偶然的［7］84。鲁迅对易卜生的戏剧《傀儡家庭》中娜拉走后的出路也进行过探讨，“不是堕落，就是回来，”“人类有一个大缺点，就是常常要饥饿。为了补救这缺点起见，为准备不做傀儡起见，在目下的社会里，经济权就见得最要紧了。”［8］显而易见，斯佳丽也正是为了不成为婚姻中的“傀儡”，为了能够更好地担负起照顾家人的重任，她明白掌握经济权的重要性。

（三）斯佳丽的第三次婚姻

斯佳丽在嫁给瑞德之前，她就已经爱上了他。斯佳丽对瑞德的依赖，也许她自己并没有认识到她对他的感情，但它的确存在。她没有对任何人透露自己抢走弗兰克的内幕，唯独告诉了瑞德，这也很明白地表现了自己对瑞德的信任。他是除了她自己以外唯一一个可以说出自己全部作为、告知自己感受的人。而斯佳丽的第三次婚姻与其说是她违背礼教、不知羞耻，为了过上奢华的生活而与瑞德结婚，不如说是瑞德诱惑她与他结的婚。因为在害死了弗兰克后，斯佳丽便打定主意不再结婚，并且拒绝了瑞德的求婚，但瑞德却一再地劝说她，让她与自己结婚。何其芳曾经说过：“爱情原如树叶一样，在人忽视里绿了，在忍耐里露出蓓蕾。”［9］这句话用来形容瑞德对斯佳丽的爱是恰到好处的。瑞德一直怂恿斯佳丽按照他的要求做。斯佳丽的这一次婚姻纯粹是她的糊涂行为。黄林涛认为，斯佳丽的“第三次婚姻更是为了瑞德的钱，为了满足虚荣心过上奢华的生活。”［3］事实上，她并没有要从中得到些什么。若非得说要得到什么的话，也许只有婚姻的乐趣。

基于斯佳丽的这三次婚姻，柯云路对她的行为进行了更深层次的剖析：当斯佳丽知道艾希礼要与另一个女孩梅兰妮结婚时，她当着他们的面开始勾引梅兰妮的弟弟查理。她的这一行为绝非一般意义上的饥不择食：第一，她是为了刺激艾希礼，似乎这样能报复他。第二，查理恰恰是梅兰妮的弟弟，这个行动似乎是向梅兰妮的耀武扬威。第三，查理已经有了未婚妻，正在准备结婚，这样插足进去，尤其给了斯佳丽以恶毒的快感。因此，她比艾希礼与梅兰妮的婚期还早一天与查理举行了婚礼。对于查理，她当然毫无爱情可言，这种赌气性质的行为不过说明斯佳丽已经完全被自己的嫉妒不可遏制地攫住了。她因为对艾希礼征服的失败而骚动不可遏制，也因为与梅兰妮较量中的失败而骚动不可遏制，她只有用早一步结婚的方式来表明自己的优越，从而为自己受到的创伤进行骄傲的修复［10］265。

四、总结

斯佳丽的三次婚姻故然有其自私和幼稚甚至是可笑之处，但这并非只是她一个人的错，也并非只是为了自己。她违背道德、不顾一切的行为，隐含了自己对家乡的热爱，对承诺的重视以及对爱情的忠诚。她是个可笑的、头脑简单的女人，但也是可敬的、可爱的、勇敢的人物。她的婚姻故然失败，但她自己却在这一次一次的冲撞中成长了。

[1]孙天南.《飘》和美国南方传统伦理道德在内战中的陷落及回归[J].长春工业大学学报刊,2008(3).

[2]孙宇.郝斯佳的现实主义性格特征透析[J].哈尔滨学院学报, 2003(10).

[3]黄林涛.王熙凤与斯佳丽婚姻悲剧比较[J].安徽农业大学学报（社会科学版），2008(17).

[4]郭艳玲.黑色的坚毅：小说《飘》主人公的性格分析[J].辽宁师范大学学报（社会科学版），2007(30).

[5]熊欣.《飘》中思嘉丽的反叛精神浅析[J].琼州大学学报,2005(12).

[6]赵玉君.亦正亦邪的女人-解读《飘》中的思嘉·奥哈拉[J].时代文学,2008（10）.

[7]Lanser,Susan Sniader.Fictions of Authority:Women Writers andNarrativeVoice.[M].Ithaca:CornellUniversityPress,1992.

[8]彭彩云.女性爱情婚姻心理的深度艺术表现：张爱玲《倾城之恋》和玛格丽特·米切尔《飘》的比较研究[J].湖南社会科学，2003（4）.

[9]华敏.一个反叛传统的孤傲灵魂：试析《飘》的女主人公郝思嘉的人物形象[J].无锡职业技术学院院报,2008(5).

[10]柯云路.解析人格触摸灵魂的书：童话人格[M].北京：作家出版社,2004.

I106.4

A

1673-1999（2010）22-0120-03

吴小鹏（1981-），男，福建福清人，硕士，福建师范大学福清分校（福建福清350300）外语系助教，从事跨文化交际，英国文学和美国文学研究。

2010-09-02