武术传播手段的现代化

陈青

（西北师范大学体育学院，甘肃 兰州 730070）

武术传播手段的现代化

陈青

（西北师范大学体育学院，甘肃 兰州 730070）

古老而悠久的中华武术在现代化社会中，面临着前所未有的发展机遇和前进阻碍。如何应对这种机遇和阻碍，千头万绪，需要逐一地解决。中华武术作为一种人体文化，其传播是发展的前提，能否充分利用现代化传播手段则是克服阻碍，继续发展的重要方面。因此，本文认为中华武术的发展必须从传播角度入手，首先解决中华武术的现代化传播问题。在充分利用具有优势的现代化传播手段过程中，我们需要改变武术人的意识、行为、知识构成，以及传承方式。只有充分利用具有优势的现代化传播手段，才能使中华武术再创辉煌，为人类的文明做出贡献。

中华武术 传播 改变 现代化

当我撰写这篇文章的时候，正值在我们敬爱的周恩来总理家乡淮安开会，在这里我深深地感受到了淮北质朴的民风，以及当地政府为人民服务的意识和精神。同时，江苏省还让我感受到了周总理曾经四次提倡的实现祖国现代化的强大力量。总理所倡导的现代化，是使中国屹立于世界民族之林的重要步骤，如今中国的经济正在现代化的高速公路上快速前进。

一个国家和民族在经济上的现代化，仅仅是现代化的一个初级阶段，完整地进入现代化社会，更主要是其传统文化的现代化。现代化的中国社会，决不能没有中国人自己的文化，自己的文化是民族的脊梁。中华武术是中国传统文化的重要组成部分之一，这种文化至今生生不息地传播着、坚韧不拔地存活着。但是，我们发现中华武术在现代化进程中，发展受到了前所未有的影响，其中一个重要的原因就是其传播方式和方法的现代化程度不足。中华武术传播手段受到古老中国的农业社会的深刻影响，至今依然保留着根深蒂固的口传身授方式。这种方式在很大程度上维系、保持了身体文化传承的连续性，使之不易被传播载体的更迭而出现中断，因此中华武术能够在漫长的历史长河中没有被抛弃。但这种方式也在很大程度上制约、限制了身体文化传承的完整性，使之容易被现代传播载体忽视而出现阻断，故而中华武术不能在快速变革的现代社会中全面立足和发展。

如何解决这个问题，我们首先应该分析一番现代化社会。

第一，现代化社会人的特征。在现代化社会中人的特征表现异常多元，从过去全是自家亲戚的礼俗社会到凡是公事公办的法理社会，再进入举目少亲的现代化社会，真正改变的主要是人的特征变异。在有关人的众多特征中，我们仅仅选择其中之一，那就是人的需要。如果说，人在现代化社会之前，其需要主要在于生存，那么进入现代化社会后人的需要不仅多元化，且更多地开始追求自我价值的旅程。这种需要的改变，导致人的特征出现巨大的差异，简单地说，是人对自身的高度重视，大凡与人自身有关的物质和精神都成为人的需要，尤其是对精神的追求。在这种特征驱使下，人类活动更多地围绕着人自身发展而产生和发展，其中对健康的重视，对体育的依赖可以说明问题。这可从经济发达、现代化程度高的国家和地区其民众对体育活动的青睐中窥其一斑。随着发展中国家逐渐步入现代化社会，这一趋势也会如影随行。

第二，现代化社会的社会特征。人们一定会对现代化社会的社会特征把握的比较准确，用一个字来形容，那就是“快”。可以说在一定程度上越是现代化程度高的地区，其社会各个层面“快”的反应就越加突出。如中国的东南部高速铁路车速世界第一，中国人争着下飞机的速度全球闻名，星罗棋布的各类快餐店更是举世瞩目，中国的竞技体育发展速度令世人惊叹。现代化通讯工具以“快”为追求目标，现代化生产以“快”来计量效率，现代化社会人的生活节奏以“快”著称，现代竞技体育中几乎全部内容都是以“快”来决定胜负。可以说，有关“快”的表现数不胜数。就是在这样一个社会特征背景下，人们被推到了一个不得已加速的状态。快节奏的现代化社会，将一切文化也带进了快速运转的轨道，在体育领域跆拳道这种快餐式文化在中国大行其道就很有代表性。自然，太快的生活和工作已经引起人们反思，部分现代化的国家和地区出现了逆城市化，工作家庭化和生活悠闲化的现象。

第三，现代化社会中华武术的特征。中华武术可以说是社会文化的影子，在古代，她深受传统文化的影响，自身被熏染上了浓郁的传统文化气息，印刻上了深厚的民族文化烙印。古老的中华武术进入现代化社会后，很快又被现代化渲染成现代社会的体育项目，一改先前以技击为本质的面貌，成为竞技、健身、鉴美的活动内容。进入现代化社会后的中华武术，其最大的特征是“舞化”。这种变化，虽然继承了武术套路古老的花法，但是更多的带有工业革命时代流水线的印迹，也就是说人人习练的武术套路“舞”法基本一致，仿佛是流水线生产出来的标准件产品。这种变化本应该有利于传播，但是大家所习练的“舞”缺乏必要的美学价值，人们很快失去了对她的兴趣。还有就是在现代化社会中，中华武术受到现代竞技体育影响，逐步成为“小众”的体育，绝大多数人不能完成那些高难度的武术技术，从而敬而远之。同时还受到影视传媒的影响，成为“神话”的娱乐内容，人们只能想象飞檐走壁而无法亲身体验，当看到或习练真实的中华武术时必然大失所望。

在现代化社会中，中华武术的发展状况不容乐观，对此，中华武术应该顺应现代化社会发展的需要，以图再造辉煌的大计。话说来容易，做起来困难重重，不过千里之行始于足下，只要我们把持住中华武术发展前提之牛耳——中华武术的传播现代化，就能够更好地实现现代社会的立足与发展。因此，应该注重中华武术传播的手段革新，使之走向现代化。在此过程中我们必须改变武术人观念、行为和知识，以求尽快实现中华武术的传播现代化。

第一，武术人观念的现代化改变。有很多武术人对中华武术的技击本质的时代改变颇有微词，可是这确实是时代造就的结果，不以人的意志为转移，没有办法呀，时代变了，现在不需要用中华武术去打仗了，她的军事战争功能的时代背景消失了。所以不能依然抱残守缺地认为中华武术还必须是以技击为本质。同样的道理，在中华武术的传播方面，依然有很多人认为，这种身体文化只能使用口传身授的方式进行传播，如果不使用这种方式传播，其中华武术内在的精气神就无法传承下去。此言有部分道理，身体文化的传播需要肢体符号特有的传播方式，通过这种特殊的手把手的教，面对面的学，习练者可以从中悟出蕴含其中的真谛。如果改成其他方式，我们似乎不好想象远程教育如何教书的同时进行育人。不过我们看到的现实是，远程教育发挥着前所未有的教育功能，实现着教书育人的目的。拿我们身边的网络、电影、电视来说，这些传播媒体前所未有地将物质生活方式传播至全球，同时也将某种价值从其发源国传播到世界的各个角落，我们甚至很快度过了模仿期，进入超越期。所以我们认为，只要我们改变观念，充分利用现代化的传播媒体，运用我们祖上留下来的聪明和智慧就能合理地运用现代化的传播手段，为中华武术的发展推波助澜。

第二，武术人行为的现代化改变。武术人习惯了长期以往所养成的行为，改变他们的行为比较困难。在现实生活中，人们会发现武术人比较推崇的行为准则是恪守传统。他们总是百般设法表白自己习练的套路是真传，自己是某宗师的第几代正宗传人。在这种行为的影响下，很多套路没有改变，几百年如一日。估计他们自己都会感觉厌倦，但是习惯后的行为保持着强大的惯性，可能原有的一点点创新意识和行为也被消磨的踪影全无，唯恐对套路技术的创新和改造会影响其原汁原味。他们在传授技术的时候，较少接受新鲜事物，依然使用古老的方法。比如提高基本功的方法就很少借鉴现代竞技体育所使用的方法，传授套路就是师傅练，徒弟跟着学，很少使用现代教育学中的方法。还有一部分武术人，他们的行为非常现代化，在行为表现上急于求成，当尝到了现代化的便利之后，马上认为凡事都应从简去繁，倡导并实施着淡化套路的行为策略，将中华武术套路简约为单个动作或是组合形式，认为这样才能引起学生的兴趣，从而使他们爱上中华武术，进而使广大的老百姓能够掌握繁杂的套路技术。这种行为的后果，我们认为可能将会使广大的百姓像学习唱歌一样，仅仅掌握了练声技巧，而永远不会演唱一首完整的歌曲。这两种极端的行为都是不能适应现代化社会的行为，这种行为的产生可能恰恰是武术技术动静分明对长期习武者的行为影响。现代化社会需要武术人的行为迎合社会发展需求，理性地对中华武术进行现代化改造。

第三，武术人知识的现代化改变。中华武术蕴含着丰富的中华民族传统文化，武术人在习练中华武术过程中必然接受了这种文化的熏陶，认识和掌握了民族文化。可是，在现实中武术人对深邃的中华民族传统文化理解程度有多深，有多透，这可就不一定了。而且中华民族传统文化的优势在人文科学方面，在自然科学方面存在着较多的空缺，不能很好地解释事物的发展规律。比如中华武术中的“悟”就很难通过传统文化解释清楚，而运用现代心理学的认知理论则能够使人们明白什么是“悟”。再如，中华武术传播方式中的口传身授，属于何种传播方式，必须明确其优劣状态，以及与现代化传播方式的区别，才能使中华武术摒弃保守僵化的心理和行为，借助人类文明成果更加广泛地传播东方式的人体文化，为人类文明做出贡献。中华武术是人体文化，包含着极其丰富的知识，有许多的未知领域有待开发，必须运用全面的科学知识去认识和发展。所以武术人应该在掌握传统文化基础上，进一步了解和掌握现代科学理论，运用这些理论指导中华武术的现代化实践。其中现代传播理论和方法就是其中一个重要的部分。

第四，中华武术传播手段的现代化改变。人类的传统传播方式属于效率比较低下的“近邻扩散”，可以说是一种人与人之间面对面的互动信息的传播，这种传播包含着人的身体多重信息的简单传递，具备极大的亲和力，但是也存在着信息扩散的局限性。其后随着人类的活动半径的加大，人口迁移的频繁，出现了“迁徙扩散”，这种信息的传递依然依托于近邻扩散的特征，仅仅是信息传播的空间增大。进入现代化社会后，人类开始了信息扩散中较为高效的“扩展扩散”模式，这种模式主要借助于现代传播媒介进行信息的传播，这种传播方式具有信息传递数量和空间范围急剧增大的优势，不过存在着人与人之间情感信息传递的萎缩。为了加强信息传播的效率，当人们使用这种扩散过程中，往往会附加、创造出新颖、便捷的媒介给人们带来信息传播的“刺激扩散”，增强了传播的影响力，这很容易激发人们的兴趣，吸引人的眼球。自然，随着人们熟悉了这种刺激后，很快会产生感受器疲劳，接受阈提高，从而减缓信息的传播。无论是哪一种传播方式，他们相互之间是融合为一体的，没有泾渭分明的分工，任务相同，目标一致，因此相互的穿插，最终信息传播以前所未有的速度扩散开来。

无论是何种传播模式，中华武术的发展依赖于充分借助传播媒介的前提是可以肯定的，只是中华武术绝对不能仅仅依赖于某一种模式，必须充分借助多种模式，发挥各种模式所产生的综合效应，因地、因人制宜。尤其是要改变传统、单一的口传身授模式，充分借助现代化传播方式和方法。充分借助现代化的传播媒介，不仅可以有效地传承中华武术的“形”，使更多的人群首先掌握中华武术，只有掌握了基本的“形”，才能涉及到更多的内容。而且只有掌握了中华武术的“形”，才能使人们对中华武术的暂时兴趣转化为长久的爱好，使之为人类的文明发挥作用。也只有通过现代化的媒介，才能使中华武术更生动、直观地展示其“神”。大家知道，中华武术通过肢体语言，表现内在的神韵和意境，而这种东西可以说是瞬息万变，通过现代化媒介真实地记录神韵表现的最完整、规范、准确的瞬间，由此可以毫无保留的、“高保真”的传播信息，这样就能更好地使人们理解和掌握寓神于形的“神”。如果不是这样，大家可以想象，就像有部分民族由于没有自己的文字，其悠久的历史和辉煌文化难以流传，大凡是能够借助文字对民族文化进行真实记载的民族，其文化被广泛地传播，并保持着持久的辉煌。我们可以看到，人们从来没有因为活生生的民族文化言语被印刻在毫无生气的石头、竹简、纸张上，就难以接受这种文化，难以理解其中的特色和神韵。恰恰是这种真实的记载，加上流程至今的言语，使人们全面真实地接受、传承了这种民族文化。

现代化传播媒介，具有很多优势，其最突出的优势在于信息保存的完整性、信息传播的快捷性、信息传承的真实性。相对于传统的口耳相传，这种传播媒介给人们带来的信息可以不断地重复，直至人们完全地掌握。我们可以从技术视频中充分体验这种学习方式的优势，而口耳相传的教师没有一个人能够胜任这种的任务。相对于传统的口耳相传，这种传播媒介给人们带来的信息是多感知渠道影响受体，人掌握信息的感知途径越多，对信息的掌握越快越全面。特别是对中华武术“神”的理解必须建立在多元感知渠道基础上，否则无法理解何谓“神”，以及神形兼备。相对于传统的口耳相传，这种传播媒介给人们带来的是获取信息的灵活性，人们可以随时随地的进行学习，而不必拘泥于教师或师傅是否有空。尤其是现代社会，人的学习已经由阶段转向了终身，对中华武术的学习呈现出类似的特征，在传人奇缺的现代，广大的受众需求必须借助现代化的传播媒介来完成。

当然，现代化传播手段不是万能的，即便它拥有很多优势，它依然是人类的附庸。对于中华武术的传播和传承始终离不开人对这种人体文化的传播。只是身处现代化社会，我们不能拒绝现代化的文明成果，应该充分借助这些文明成果，为中华武术的发展所用。同时，这种现代化的传播方式，需要人们不断地探索和实践，不断地创新，使悠久的中华武术在保持原有风貌的同时焕发时代的活力。

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1004—5643（2010）12—0001—03

陈 青（1963～），男，教授，硕士研究生导师。研究方向：武术理论与方法。