论《埤雅》在中国语言学史上的价值

□范春媛（南京晓庄学院人文学院， 南京211171）

论《埤雅》在中国语言学史上的价值

□范春媛（南京晓庄学院人文学院， 南京211171）

《埤雅》 中国语言学史 价值

《埤雅》是宋朝最具特色的仿雅著作，集中体现了雅学的变革和发展，是宋代训诂学的代表作品，在汉语辞书发展史的研究上有其特殊的学术价值。现据其内容，介绍其在语言学、古籍整理、辞书编纂等方面的重要价值。

《尔雅》问世以来，不断有为它增补和注释的著作出现，形成了“雅学”这门独特的学问。增补类的著作大体分为两类。一类是仿《尔雅》体例全面增补的，如产生于秦汉之际的《小尔雅》、三国魏张揖的《广雅》、明代方以智的《通雅》等，另一类是专门增补《尔雅》所涉某一方面内容的，如西汉末年扬雄的《方言》、东汉末年刘熙的《释名》、北宋陆佃的《埤雅》、南宋罗愿的《尔雅翼》、明代朱谋玮《骈雅》、清代吴玉的《别雅》及史梦的《叠雅》等。陆佃的《埤雅》专释草木鸟兽虫鱼和天文，是名物训释方面的代表作品。

今本《埤雅》二十卷，分为：释鱼、释兽、释鸟、释虫、释马、释木、释草、释天八大类。卷一卷二为释鱼，包括从“龙”到“嘉鱼”，共30条；卷三至卷五为释兽，包括从“”到“”，共44条；卷六至卷九为释鸟，包括从“鹊”到“鹬”，共60条；卷十至卷十一为释虫，包括从“蚁”到“易”，共40条；卷十二为释马，包括从“马”到“”，共15条；卷十三卷十四为释木，包括从“桃”到“”，共31条；卷十五至卷十八为释草，包括从“竹”到“芍药”，共64条；卷十九至卷二十为释天，包括从“天”到“虹”，共13条，共释名物词297条。《埤雅》初名《物性门类》，后易名为《埤雅》，言为《尔雅》之辅。它是陆佃花了毕生精力修撰的，其子陆宰在《埤雅序》中言：“先公作此书，自初迨终仅四十年，不独博极群书，而严父牧夫，百工技艺，下至舆台皂隶，莫不诹询，苟有所闻，必加试验，然后记录。则其深微渊懿，宜穷天下之理矣。”因此本书引证广泛，保存了大量的训诂、古代文化等方面的资料，以及当时的典章制度和风俗习惯等方面的知识，对后人的语言研究、历史研究及社会文化研究都提供了极重要的姿料，在中国语言学史上，《埤雅》开创了雅学名物研究的道路，有很高的学术价值。

一、《埤雅》在语源学上的价值

《埤雅》集中自《说文》以至《广雅》的各种释词方法，解释词义往往就古音以求古义，去探求事物名命的由来，而不为形体所囿。例如：

《释天·虹》“：雌曰虹，雄曰霓。旧说虹常双见，鲜盛者雄，其暗者雌也。一曰赤白色谓之虹，青白色谓之霓。故虹，红也。”虹、红为东韵匣母字，声韵全同。

《释兽·豺》：“豺，柴也，豺体细瘦，故谓之豺。”豺、柴声母相同，皆为崇母字，韵部相近，豺为之部，柴为支部，之支旁转。

《释草·壶》：“似匏而圆曰壶。壶，圆器也。故谓之壶，亦曰壶芦。”

《埤雅》作者运用传统训诂学的声训方法推求事物得名的由来，为语源学的研究提供了大量可参考的资料。

二、《埤雅》在古籍整理研究上的价值

《埤雅》旁征博引，征引的古籍多达二百五十多种，其中有宋以前的佚书。《直斋书录解题》谓其“援引甚博”，《四库全书总目提要》誉其“博奥”。据笔者粗略统计，全书引书达200余种之多。其引文主要有两个特点：

1、引书种类繁多，主要有字书类，如：《说文》、《释名》、《方言》、《广雅》、《字林》、《字统》、《字说》、《字指》、《龙龛手镜》。诸子类，如《庄子》、《荀子》、《淮南子》等；字书类，如《说文解字》、《方言》、《广雅》等；注疏类，如《毛诗传》、《方言》郭璞注，孙炎《尔雅正义》等；辞赋类，如《郊居赋》、《蜀都赋》、《稽圣赋》等，其中征引最多的是解释鸟、兽、虫、鱼、农业、医药以及天文地理方面的典籍，有：《养鱼经》、《临海异物志》、《鸟兽虫鱼疏》、《述异记》、《物类相感志》、《本草》、《素问》、《齐民要术》、《山海经》、《三五历》、《金柯要诀》、《五姓秘要》、《夏小正》、《夔州图经》、《瑞应图》、《四时篡要》、《晋天文志》等。《埤雅》广博的征引为后人研究训诂，考证典籍，提供了宝贵的材料。

2、大量采用俚谚俗说。《埤雅》不但据经典圣贤之言，而且引野语俗谚之说来佐证，常作“里语云”、“里俗云”、“俗说”、“旧说”、“世云 ”、“传 云”、“语曰”“、谚曰”等语，例如：

《释草·韭》：“谚曰触露不掐葵，日中不剪韭。”

《释鱼·鲂》：“里语曰洛鲤伊鲂贵于牛羊。”

谢谢您，苏律师。杨小水从座位上站起来，主动告别。早点宣判吧，反正早晚都是一个死。我早死几百道了，这几十年，都是多活的。

这些俗语谚语的大量使用不仅能使我们很好地了解宋代民间的语言，也为后人研究宋代俚俗语提供了丰富的资料。

三、《埤雅》在辞书编纂中的价值

《埤雅》引用了大量古辞书，不仅反映了我国南北朝至宋时辞书的编纂盛况，而且可供考察一些已佚的古辞书的概貌，纠正辞书研究中的一些误说。同时，可对已佚辞书辑佚，并对已有的辑本进行补充、校正，同时因为《埤雅》征引广博，又为后人搜集各种资料提供了方便。因此《埤雅》的问世，不仅是对《尔雅》的创新与改造，也为中国的辞书事业做出了贡献。

《埤雅》也有明显的不足，突出表现为：

1、分类不科学。从大类来看，《尔雅》有《释畜》，《埤雅》不列，而把羊、狗、猪等畜类列入《释兽》，又专列《释马》，分类不如《尔雅》清晰。

2、释义不严谨。穿凿附会，有的望文生训。《埤雅》中运用“音近义通”的原理来解释词义，这对于我们从语音角度去理解词义和语源是有益的，而且也为我们提供了古代汉语语音方面的大量材料。但是，语音和词义之间并无必然的联系，同音的字不同义，同义的字不同音，这更是汉字中大量存在的事实。把“音近义通”的原理绝对化，就不免产生许多主观臆测的错误，《埤雅》也不例外，如：

《释兽·兔》：“兔口有缺，吐而生子，故谓之兔。兔，吐也。”

显然是仅据旧说①，再加声训，绝无科学根据，且亦绝非实验所得，只能是穿凿附会。

《释虫·鼠》：“又鼠类最寿，俗谓之‘老鼠’是也。若‘老鹳’、‘老鸱’、‘老乌’之类，以‘老’称，亦如此。”

陆佃不知道“老”是名词词头，因而犯了“缘词生训”的错误。

3、释义内容迷信。陆佃《埤雅》里的解释，有不少是迷信的，不科学的，例如：

《释鱼·龙》：“今相家说龙，人臣得其一体，当至公相。曾公亮得龙之脊，王安石得龙之睛。”

4、引文出处笼统。《埤雅》引用的资料往往只有人名或别名而无书名，篇名，或只有篇名而无书名，或有书名而无篇卷名。这就造成了阅读查检的困难，例如：

这里所引“张衡云”系衡《归田赋》，见《文选》卷十五；所引《诗》是指《诗·小雅·鱼丽》。

由于历史条件和认识的限制，《埤雅》有许多错误与不妥的说解，体例也不够统一，但是陆佃生活在11至12世纪封建社会，因而在《埤雅》中有些唯心的论述，甚至封建迷信的东西，就不足为怪了。我认为《埤雅》是宋朝一部重要的名物训诂著作，是当时条件下所能达到的对名物知识的汇集和考辨，更重要的是它体现了脚踏实地，调查研究的科学精神，为后来的自然科学、辞书编纂和名物训诂提供了许多宝贵的素材和经验。自《埤雅》问世五十年以后，罗愿编纂《尔雅翼》三十二卷，以解释鸟兽草木虫鱼为主要内容，基本仿照《埤雅》的体例和方法撰成，享有盛誉。《埤雅》作为是宋代训诂学的代表作品，基本上具备了宋代训诂学中兴的基础特征，有着极为宝贵的研究价值，值得我们后人去探索。

[1]陈振孙.直斋书录解题(22卷)[M].上海：上海古籍出版社,1987.

[2]纪昀等.四库全书总目提要[M].北京：中华书局,1965.

[3]梁启超.古书真伪及其年代[M].北京：中华书局,1955.

（责任编辑:吕晓东）

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范春媛，南京晓庄学院人文学院讲师，博士，主要从事语言学史、训诂学研究。