语言与文化，温暖的精神家园

／袁春波（江苏板浦高级中学语文教师）

语言与文化，温暖的精神家园

／袁春波（江苏板浦高级中学语文教师）

宋朝画家郑思肖，画兰，或不画土或不画根，问其原因，说：“国土沦亡，根着何处？”失根的兰花，不待风雨折磨，即形枯萎。

语文亦如兰花，它根着何地、源自何处？“人通过语言来辨认自己的来路，一个人是这样，一个社团、一个民族都是这样。”（伽达默尔）语言与文化，正是语文的根，我们借以寻找的精神家园。

“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”（《普通高中语文课程标准》）语文教学就必须着眼语言的学习、文化的濡染，固根以求木茂，浚源而使流长。

比如，教学《逍遥游》一课，我以“圈点批注，三项（文、译、注）对照；学习语言，得其精要”为方略，求取学生在语言和文化两方面的最大收获。

语言学习，固根以求木茂。从语言学习的角度出发，确立如下目标：

一是文言知识和现象的积累。读懂，是阅读浅易文言文的前提；读懂，就必须有一定的积累。要求学生掌握“劝、绝、适”等实词的含义，“之、其、而”等虚词的用法，理解与现代汉语不同的句式和用法，结合文意理解，进行翻译训练。

二是名句名篇等语言材料的积累。“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”、“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”、“自信人生二百年，会当水击三千里”等课内外名句的识记，不仅丰富了语言，而且内化为人文素养的一部分。

文化濡染，浚源而使流长。从文化习得的角度出发，突出三个要点：

其一，积累写作素材，培养思维品质。从适莽苍、适百里、适千里的鸟雀要做不同准备，可联系实现高远理想应做充分准备；由鲲鹏高飞南行，可想到化蛹为蝶、景泰蓝的制作等，可联想“人应向更高更远的目标迈进”；舟行水上，鸟飞凌风，可体会“善假于物”的道理，若联系朱熹“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行”一诗，更有助于思维品质的培养。如别做干岸上推船的蠢事，要为艨艟巨舰的自在航行输送一江春水；厚积薄发，有丰厚的积累才有自如的运用。

其二，体悟高远境界，提升思想素养。知行德能征一国之人，定内外明荣辱的宋荣子，御风而行的列子，无己、无功、无名的至人、神人、圣人等不同人生形式，能激发学生“弃燕雀之低飞，慕鸿鹄以高翔”的追求，可促其体悟孟子“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神”等崇高境界。

其三，构筑形象长廊，培养想象创新。庄子在想象中夸张，在想象中进行对比，在想象中寄寓情感，由天地万物皆“有所待”，步步深入到“无待”的境界，通过种种具体形象的想象和创造来使想象的“逍遥”之境具体化甚至人格化。鲲鹏雀、水舟风鸟、朝菌蟪蛄、大椿冥灵等形象，蕴含着庄子对“逍遥”境界的热烈追求，激发和培养了读者的想象创新。这些形象的塑造，已经超越了“逍遥”境界本身，契合了“天人合一”、“以人为本”、“刚健有为”等中华民族文化精神的内核。

申小龙说：“语言与文化的确是温暖的，因为它无论在哪一个时空中变异，都是我们的精神家园。”语文教学唯有植根语言与文化的土壤，摒弃热闹的过场、炫目的形式，扎扎实实地进行语言的积累和训练，始终如一地坚持文化的濡染与传承，语文这朵兰花才可能会焕发蓬勃盎然的生机，散发清醇幽远的芬芳。