几度夕阳红——中国古典诗歌中的“夕阳”意象

□韦蝶青（柳州职业技术学院， 广西 柳州 545005）

在我国文学发展的历史长河中，关于太阳，历来就流传着许多优美的传说，充满着扑朔迷离的神话色彩，成为文人们情感观照的对象。而在对太阳意象的选取中，“夕阳”以其独有的审美特征更为诗人青睐有加，从先秦的《诗经》到元代的散曲，诗人借助“夕阳”这一意象来表现自己对宇宙、社会、人生的领悟，抒发自己的人生观照，展现了中国古典诗歌中“夕阳”意象特有的审美意义。

一、人世沧桑

中国古代的文人仕子，往往由于自身清高自傲，不合俗流，仕途失意，产生对人生、社会的悲观情绪，便借助“夕阳”这一意象，委婉曲折地表达自己的抑郁心情，慨叹人世的沧桑。李商隐的《登乐游原》“：向晚意不适，驱车登古原。夕阳无限好，只是近黄昏。”就最为警策，这里的“夕阳”意象深刻揭示了李商隐对人世沧桑的慨叹：夕阳虽好，但已近黄昏，苦闷失意却又无可奈何。只能借助一轮沉坠的“夕阳”来抒发自己深沉的人生感悟了。感情委婉、细腻、深沉，蕴涵着丰富的思想内涵：一、李商隐只活了四十六岁，四十几岁本应是人正当壮年，有所作为的大好时光。但诗人由于长期沉沦下僚，生活坎坷，身心疲惫，哀生悼亡，以至未老先衰，四十几岁就已接近黄昏之年，已是明日黄花了。尽管诗人也曾向往并热爱美好的生活，却也只能发出“只是近黄昏”的感慨了。二、李商隐也是有理想有抱负的，在他最为传诵的《贾生》《安定城楼》等诗中，每每以贾谊自况，忧国伤时，感叹人世，虽然从晦暗沉痛的心灵时时迸发希望的火花，但仕途的打击与冷落，使一切终成泡影。诗人只能用“夕阳”来表达自我理想破灭的人生感叹了。三、李商隐生活的时代，正是晚唐牛李党争最为激烈的时期，李商隐叹怨牛李党争的祸国殃民，使国计民生每况愈下，当时朝官与宦官之间的彼此斗争，给朝廷带来无穷的灾难，更给劳动人民带来无尽的痛苦，使曾经盛极一世的大唐王朝走上毁灭的道路。李商隐借用“夕阳”，不正是晚唐王朝“山雨欲来风满楼”，已经接近崩溃的形象暗示吗！在这首诗中，诗人既没有浓涂重抹，也没有刻意雕琢，只是平平常常之笔、普普通通之物，借助一轮“夕阳”来表现无尽的感叹，无怪乎“夕阳无限好”能够脍炙人口，流传至今。

在人世沧桑的感慨中，“夕阳”作为一种历史的见证，并不随着时光的流逝、历史的变迁而变更，有的诗人正是着眼于此，来表现自己对人世沧桑的感悟。唐代诗人刘禹锡的《乌衣巷》便是这类作品中的名篇：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”诗中就是以“夕阳”作为一个历史的见证，来感叹人世的沧桑之感：乌衣巷口，暗淡的夕阳在残破的街道上静静地斜照着，野草也无言，只能自作花。凄清冷寂的氛围中，当年那些衣冠楚楚、裘马洋洋的“乌衣诸郎”而今安在？日复一日，年复一年，往日繁华早已烟消云散。荒凉的景象是衰败的象征，实际上也是历史人世生活沧桑的具体体现，古今对照的变化喻示诗人追昔抚今的无限感慨，含蓄的景物描写中也表现了作者的深深惋惜之情：日薄西山，已是末路。历史人事的沧桑谁人又能说尽，物是人非，空留余恨，只有一抹暗淡的夕阳还在辉映着久别的历史。宋代词人辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中也有类似的感叹：“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住……”这里的“斜阳”也寄寓了辛弃疾的无限感慨：历史早已过去，而历史上的英雄人物刘裕赫赫的战功却一去不复返了，词人只能从一抹夕阳的余晖中去感叹历史的流逝，世事的变迁，体悟人世的沧桑。

“夕阳”这一意象在体现人世沧桑这一点上，有的诗人也能别开生面，从夕阳的轮回中来感悟更深层次的意蕴，王之涣就是其中的代表，他在《登鹳雀楼》中写道：“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”诗人在这里抓住了一个富有特色而又具有深厚美学力量的典型意象“白日依山”，以“白日”为起点来贯穿全诗，把日、海、山、河有机和谐地统一起来，构成一幅并吞万象的宏伟图画。气势非凡，内涵深远，一扫夕阳“黄昏”之笔，而采用“白日”（这里是指夕阳），赋予“夕阳”另一层意蕴，焕发出一种永恒的生命力和巨大的自然力量。诗人从日落就会有日出，日月轮回是大自然的规律中，来探索自然之美，体悟人生的真谛，穷尽宇宙的奥秘，蕴涵着丰富的人生哲理。

二、隐逸情怀

中国古代的文人在封建森严的等级制度下，再加上社会的黑暗，很难有所作为。他们中许多人厌倦了世俗的喧嚣，回归山林，与树木为伴，与禽兽为友，让大自然的情趣来丰富他们的精神生活，表现隐逸生活的独得之乐。

唐代大诗人王维的《辋川闲居赐裴秀才迪》中就有这样的描写“：寒山转苍翠，秋水日潺。倚仗柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复植接舆醉，狂歌五柳前。”这首诗是王维晚年与裴迪相酬为乐所作，诗人在诗里将寒山、秋水、柴门、渡头、墟里、五柳都放在落日余晖这一更为广阔的背景上，为山林增添了明丽的色调：夕阳渐落，寒山转翠，秋水潺，富有浓郁的山林生活气息，意境悠远奇妙，格调高远，山林之美，隐逸之趣，晚年对落日，相互映衬，别具情调，情感真实坦诚。诗人没有怨叹“只是近黄昏”，而是“狂歌五柳前”。形象地表现了诗人晚年归隐山林，脱离尘俗，独守一份宁静的天空，自得其乐的隐逸情怀。

晋代大诗人陶渊明也正是厌倦了官场的生活，从而归隐山林，寻觅安适恬静的生活。《饮酒》其五就深刻地反映了他的隐逸情怀“：结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还……”其中的“采菊东篱下，悠然见南山”是诗人推崇的田园生活优雅闲适的绝好写照，也是“心远地自偏”的刻意阐发。诗人在东篱下满手把菊，自得其乐之际，偶一抬头，“山气日夕佳”。把充溢于诗人心中的宁静恬淡推向极致，诗人的主观感受与无意中见到的客观景物和谐地结合起来，自身也成了夕阳中景色的一部分，闲适心境与夕阳中的自然美景融为一体。脱离尘世的芜杂，自得一份超然、冥邈神逸、方外的悠闲生活。这里的夕阳不再是没落的象征，而被作者赋予了新的意蕴，人与自然达到了神形相契，物我两忘的最高境界，言近旨远，潇洒飘逸，“夕阳”就成为作者情感的一种寄托。

隐逸之情在形式上也许有些不同，但在情感上却有本质的相同：追求一份超脱，享受无穷逸趣。宋代诗人林逋在《孤山寺端上人房写望》中就有“秋景有时飞独鸟，夕阳无事起寒烟”之句，夕阳之中，别无他物，唯有袅袅寒烟萦绕半空，色彩平淡无奇，一轮夕阳映照着超然的作者，环境幽深清寂，与这位幽人断绝尘世、潇洒物外的恬淡心境正相吻合，隐逸之乐别有情趣。刘长卿在《送灵澈上人》中有“荷笠带夕阳，青山独归远”之句，夕阳下，灵澈上人头戴竹笠，身披晚霞，一个人向青山深处走去。神态闲适自然，颇有洒脱超尘的气息，体现出灵澈上人不慕俗流，回归山林，独得宁静悠远的隐逸淡然之情。

三、乡国之思

乡国之思是中国古代文人笔下一个常见的主题，漂泊在外的游子，遭受人情的冷暖、世事的坎坷，面对着一轮即将落山的夕阳，联系自己的羁旅，乡国之思便会油然而生。身世遭际往往发之于笔端，诉说着一怀愁绪、满腹的辛酸。

范仲淹在《苏幕遮》中就有这样的执著乡思：“山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外……”夕阳下，极目四望，天水相连，芳草遍地，山峰都披上了落日的余晖，一切都笼罩在夕阳的背景中。景随情变，情随景生，言在景外而意在其中，辗转生发，匠心独运，借平平常常之景，把浓浓的思乡之情融进这一片夕阳之中，情感真挚坦诚，具有很强的艺术感染力。诗人正是借助“夕阳”这一美学意象来寄托着自己的无限乡思。

宋代诗人李觏的《乡思》更具典型：“人言落日是天涯，望极天涯不见家。已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。”人们都说落日处是天涯，可诗人望尽天涯，落日可见，故乡却难觅。可见故乡远在天涯之外。诗人用“落日是天涯”衬托家乡之远，由此生发开去，用家乡之远来暗示回家之遥遥无期，用回家之遥遥无期来抒发自己的深深思乡之情。笔下一波三折，但以落日为起点，借助夕阳的内涵来传情达意。这里的落日（即夕阳）是作者思乡的感触点，联系自己的漂泊，把浓浓的乡思融进无尽的感叹中：“已恨碧山相阻隔，碧山还被暮云遮。”正是诗人无可奈何思乡心声的痛苦呐喊，也是诗人满腹辛酸无限感慨的体现。漂泊在外的游子何时才能回到魂牵梦绕的故乡，与家人共叙离别的感受呢？只能在夕阳西下之时，遥望家乡的方向，深沉地来表达自己的乡思吧。

在“夕阳”所体现的乡国之思这一点上，有元代“曲状元”之称的马致远的《天净沙·秋思》可谓乡国之思情深至极：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”这里作者独具“夕阳”这一意象，点出时间，内涵深刻。枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马九种景物都由“夕阳”串联起来，构成一副凄凉寒怆的画面，足可见作者的满腹心酸。“夕阳西下，断肠人在天涯”不仅是作者内心的真实写照，也道出了多少漂泊在外的游子的痛苦心声：羁旅天涯，茫然无依的孤独与彷徨。一轮孤独的夕阳映衬着孤独的作者，正是作者的孤独才更能反衬深沉的乡思。浓浓的思念，真诚的眷恋，在一片夕阳的余晖中，能够引起多少人的情感共鸣。

四、苍凉感

古典诗歌在“夕阳”意象所表现的内容上，苍凉感作为边塞诗歌的一个重要内容也并不少见。唐代诗人王维的《使至塞上》就较为典型：“单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。箫关逢候骑，都护在燕然。”这首诗是唐玄宗开元二十五年秋，王维到边塞劳军时所作。诗人寓情于景，情随景发，意到笔收：一轮落日照耀着奔腾的黄河和一望无际的大漠，在旷远的背景下更显得硕大无比，给广袤的大漠平添了另一层壮美，自然之中见奇意，正是在落日（即夕阳）的映照下，边塞环境具有了特定的意蕴内涵，显示了作者独特的艺术感知，在主体感觉的参与下，“落日圆”色彩绚丽，意境雄浑，映衬着大漠，表现了高扬的生活情趣和旺盛的生命力，豪迈之中给人一种无边的苍凉感。

范仲淹的一首《渔家傲》（上片）却是表现了边塞生活深沉的苍凉感：“塞下秋来风景异，衡阳燕去无留意，四面边声连角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。”这里的落日照耀着一座孤城，数缕炊烟萦绕着千嶂，边声阵阵，就连南归的大雁似乎都没有一点留恋之意。归雁、边声、孤城在落日的余晖中烘托出一派紧张而凄凉的气氛。平淡的景物描写表现了深层的思想内容，正是落日的意象使得边塞的环境具有更深层次的苍凉感。杜甫在《后出塞五》其二中也表现了类似的苍凉感：“落日照大旗，马鸣风萧萧”，黄昏时刻到来了，军旗舞动，马鸣萧萧，在夕阳背景的衬托下，那样肃穆而又那样苍凉，这苍凉的景色似乎并不平静，有如临大敌之感。这里选用“落日”这一意象是作者情之所致而借以生发，在苍凉的环境氛围中显示着深层的用意，因为落日还象征着衰败，也许在无边的苍凉中还有对这一场战争的讽喻吧。

当然，“夕阳”这一意象在我国古典诗歌漫长的发展过程中还有丰富的文化意蕴。许多诗人正是借助这一意象来抒写自己的独特感知，让人感受到中国古典诗歌意象的深层内涵。“夕阳”意象也就成为中国古典诗歌一个不可或缺的内容，显示了中国古典诗歌中“夕阳”意象独有的艺术魅力。

[1]童庆炳主编：《文学理论教程》，高等教育出版社，1992年版。

[2]朱东润主编：《中国历代文学作品选》，上海古籍出版社，1980年版。

[3]王力主编：《古代汉语》，中华书局，1962年版。

[4]吕晴飞、李观鼎主编：《中国历代名诗今译》，中国妇女出版社。

[5]张盛荣、王小祥主编：《古今怀乡思亲诗词选》，中国人民大学出版社。