感悟孔子的音乐生活

□王世猛

感悟孔子的音乐生活

□王世猛

本着“古为今用，洋为中用”的艺术方针，本文试谈对孔子音乐生活的几点感悟，为当代的音乐发展提供一点借鉴。

一、孔子是个音乐家

孔子是大思想家，大教育家，也是一位音乐家。音乐伴随孔子的一生，是他重要的生活内容。他似乎与生俱来地酷爱音乐。他曾拜师襄等高师学习器乐，是专心致志追求甚高的音乐学生；他曾对《韶》、《武》等乐曲发表了精彩的评论，是独具慧眼的音乐鉴赏家；他对音乐的审美功能与认识功能及教育功能，有全面深刻的认识，是首开先河的音乐美学家；他把音乐作为重要的教学内容，并对与《诗》相关的音乐进行整理，是音乐教育家；他自己会演奏会歌唱，是音乐艺术的实践家。

二、音乐的独特魅力

据《论语·述而》记载：孔子在齐国欣赏了《韶》乐后，“三月不知肉味”，并惊叹地说：“没想到音乐会达到《韶》这么高的境界！”又据《论语·泰伯》记载：“子语鲁太师乐曰，乐其可知也。始作，翕如也，从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”可见他对音乐是多么在行，对音乐独特的美，感受得多么细腻而深切。由此可见，音乐具有其他艺术不可替代的独特的魅力。独特魅力之一，音乐是心情的艺术。如黑格尔所说：“音乐是心情的艺术，它直接针对着心情。”音乐当下就直达心灵，让人的心情激动不已。独特魅力之二，音乐是和谐的艺术。即音乐具有中和之美。这是孔子的一大发现。《论语·八佾》记载：“子谓《韶》，尽美矣，又尽善也。谓《武》尽美矣，未尽善也。”同篇又记载：“子曰：《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”前者是说，音乐要达到美与善的和谐，即形式之美要与善的内容和谐统一；后者是说，音乐要达到情感尺度的和谐统一，情感要含蓄蕴藉，要有中和之美，不能太强烈太过分。

三、音乐的深层底蕴

据《史记·孔子世家》记载：“孔子学鼓琴于师襄，十日不进。师襄子曰，可以进矣。孔子曰，丘已习其曲矣，未得其数也。有间曰，已习其数，可以益矣。孔子曰，丘未得其志也。有间曰，已习其志，可以益矣。孔子曰，丘未得其人也……”这里不仅描述了孔子学习鼓琴的艺术步骤，以及一丝不苟专心致志的学习态度，而且间接阐明了音乐艺术的深层底蕴。孔子开始学习的“曲”与“数”，属于音乐的表现形式和技术，这是乐曲的表层结构；后来他把握的“志”，是乐曲的精神内涵，这是乐曲的中层结构；最后他探究的“人”，是呈现乐曲精神的人格主体，这是乐曲的深层结构。由技术而精神，由精神而人格，由表及里层层递进。乐曲形式所表现的精神是作品的意蕴，而作品的精神是由主体人格挥洒出来的，只有把握了精神背后的人格，将自己的人格融入乐曲的精神和作曲家的人格之中，才能把握乐曲的神髓。人格精神是音乐的深层底蕴与最高境界。

四、为了人生而音乐

孔子曾说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“知者乐水，仁者乐山。”他多次谈到内心快乐的重要性。当然他说的快乐不是简单粗鄙的欲望快感，而是进入审美境界的具有大智慧的大快乐。他认为审美的境界高于知识的境界，凡事能有情感的愉悦，能有审美的享受才好。孔子对于音乐也是如此。在孔子时代，诗乐合一，礼乐并重，“乐由中生，礼由外作”。孔子主张，由内心生发的音乐，要美要善要仁，要能陶冶人格，使人“文质彬彬，然后君子”。他对音乐的学习、鉴赏与实践，始终贯穿着为人生而音乐的主导思想。他跟师襄学琴时，就把自己的人格融入作品的人格。他受困于蔡国荒野时，“讲诵弦歌不衰”，在危难中将心灵寄托于音乐。有一次他在卫国击磬，一个人听后说：“有心哉，击磬乎！”他击磬时奏出了心情与人格。《论语·述而》记载：“子于是日哭，则不歌。”这表明孔子平时经常歌唱咏怀，是个多愁善感情感丰富的圣人。列宁说过，富有热情乃至激情的人，才能成就伟大的事业。孔子即如此。

孔子的音乐生活及其音乐思想给我们的诸多启示，都包含着根本性的音乐美学思想。这些音乐美学思想对中华民族音乐的发展，至今依然具有极其重要的历史意义与现实意义，很值得我们深刻感悟、好好借鉴。

责任编辑 李红梅