艺文

《漫画佛学思想》

作者：蔡志忠

出版：商务印书馆

看一张画儿当然比看段文字有意思。画儿虽不能有动作，可是有含义，你越细心地瞧，越能发现它里面的精辟所在。书中有了插画更能增加读者的兴趣，如只重图，不重文字，把一张张的图连接起来，那便是连环画。您不要以为这两种图都是从西方传人的方法，其实在中国早就有了。中国的章回小说以及元代的曲本等木刻本内全有插图，在第一本内先把书中重要人物的全身像画出来，每页一 人(无布景)，或三人(有布景)，然后在每回的文字之前加两页(中国线装书每页是用一张纸对折成两面)的图画。有些木版画刻得极为精细。当然也有粗劣不堪的。

至于中国的连环画起源极古，北魏时的敦煌壁画中已有不少连环的宗教画，不过中式的连环画是不分段的，把故事中经过的若干阶段全画在一面横而长的壁上，或是纸质，绢质的手卷上。这种长长的手卷画在北宋宣和年间在汴京的大相国寺有不少出售的。有名的《清明上河图》就是那里的货品之一。

看看这本书，多吸收些杂学，增加些谈话的资料，才是做神仙的本钱，这话千真万确，不是蒙的。

《为权利祈祷：佛教与晚明中国士绅社会的形成》

作者：卜正民[加]

出版：江苏人民出版社

在16和17世纪的中国，佛教信徒和儒学士人广泛地活跃于地方寺院及其捐助活动中。随着士绅数量的增长超过了帝国官僚机构需求的增长，许多人被阻挡在传统的儒家仁宦之途之外，但是显而易见的慈善事业可以在国家掌控的领域之外昭示精英的公共地位。由于积极卷入佛寺住持的资金筹集工程，士绅的赞助行为深刻地影响了佛教的公共机构。本书首先讨论了佛教与明代理学的关系，佛教胜地旅游业的增长，以及慈善捐助的机制和动机，继而又分别考察了地理位置和经济状况迥异的三个县。作者依据其中的史料充分透辟地分析了当时佛教捐助的类型和社会后果。

海外学者——尤其在20世纪后半叶——把中国佛教的研究作为一个很重要的知识领域，不仅仅是为了佛教研究，还因为它有助于拓宽对数百年来中国社会和文化的沧桑巨变的理解。卜正民(Tlmothy Brook)，先后毕业于多伦多大学和哈佛大学。自1986年任教于多伦多大学历史系，并于1997～1999年期间任斯坦福大学历史系教授，主要从事亚洲历史和文化的研究是12本有关亚洲研究著作的作者或主编，研究领域涉及明代的社会和文化史，二战时期日本在中国的占领以及当代人权问题等。

《禅学指归》

作者：胡适

出版：陕西师范大学出版社

胡适本人是不信任何宗教的，他生长于理学甚盛的徽州绩溪。以理学传家的士大夫多以。僧道无缘相标榜，胡适自幼受此风气的影响，故不信鬼神，在12岁时曾有打毁三门亭神像之举后来到上海读书，接触西学，更热衷于追求科学真理。19岁渡太平洋去美国留学，受杜威影响甚大，成为实验主义的信徒。

胡适本人不信任何宗教。然而，说到对佛教和禅宗的研究，作为研究中国思想史的大学者，胡适先生的通彻见解，是无人能出其右的。他的开创之功，至今仍然影响着世界研究佛教禅宗的学者们。本书收录了胡适论述中国佛教及禅宗的文章。全书对于佛教禅宗的传播流布，以及对于中国历史上各个时代思想，文化艺术等方面的影响进行了全面的梳理和严谨细致的研究。

《禅是一枝花》

作者：胡兰成

出版：上海社会科学院出版社

八百多年来，中国的文学家和思想家们一直都想解明宋代《碧岩录》，此书是北宋时奉化雪窦寺重显禅师的颂公案百则，晚辈的圜悟禅师加上垂示，著语评唱。据胡兰成所言，《碧岩录》在日本被奉为禅宗第一书。《禅是一枝花》就是他上世纪七十年代后期在台湾居留期间对禅宗第一奇书《碧岩录》中百则公案的逐一解明，可被视为中国禅学的件大事。书中的解读当然仍是胡的文学整体观念的的一部分，我们可以把它看成部“禅解”的《今生今世》，亦无不可。

胡兰成1974年来到台湾，受聘为台湾中国文化学院终身教授。在台湾期间，其文学才能影响了整个台湾文坛，尤其是朱西宁朱天文、朱天心父女，受其影响颇深。但是胡兰成的这本书跟他的人一样，质疑多于赞赏。初读这本书的时候，许多地方，胡所说的话是令人叫绝的。如果他说得更少一点，或者会更好一些。

《修士与鱼》

导演：麦克尔·杜多克·德威特

国家／地区：荷兰

修士在修道院中的水塘边冥想时，一条鱼跳出来打乱了他的思绪修士试图将鱼捕捉，用鱼竿钓用渔网捕等方式试过，不能。将鱼捉到手的念头盘桓在他的脑海，挥之不去。而翻书求经请其他修±帮忙晚上点起蜡烛皆不得后，他几近抓狂。修士与鱼又一次互搏，鱼跳过修道院梯田，河流，修士紧紧相跟。过程中他与鱼不过一线之隔，却没将之捕捉。其后，他与鱼共舞着进入虚空世界。

整部短片只有6分钟，情节简单得不行，但其意让人引申甚多。修士，想捞到修道院水池中的那条鱼。整部短片的内容，就是看他使出浑身解数用尽各种方式去执著地捕鱼。屡试不得。越得不到越想要。那欲望。烧得他辗转反侧，片刻不宁。种种貌似荒诞可笑的方式都试过，恐怕到了最后，已经不是鱼本身了他只是想要，单纯的占有而已，虽然可能他自己也不明白为什么一定要得到。

麦克尔杜多克·德威特的另一部动画短片《父与女》以家乡的平原与单车八景，述说一个小女孩等待父亲归来的心情。这部感人至深的作品荣获安锡奥斯卡等动画大奖。

《宗教的荒谬》

导演：拉里·查尔斯

国家／地区：美国

信仰，是种不需要思考的美德7美国电影明星兼脱口秀主持人比尔·马赫的父亲是天主教徒，母亲是犹太教徒从小便领略了宗教所能造成的荒谬。他携摄制组走访了天主教基督教，摩门教科学教派拜大麻教犹太穆斯林等不同信仰宗教的圣地和代表人物，援引被采访宗教的教义和掌故对受访者进行‘责难与‘攻击，通过一场场机智狡黠的交锋，隐藏在宗教外衣后面的私欲和荒谬被慢慢揭露出来，影片借比尔之口阐述了当下各种宗教所存在的荒诞和误区，以及由此引发的难以挽回的恶果……

事实上，每个宗教的经典和教义都经不起好事者的死磕，漏洞多得跟鱼网似的。你拿一个问题去问信徒，他的第一反应不会是“对啊，这怎么可能?”，而是“这不可能是错的，这一定有原因，主一定是对的”，但这并不是群无神论者对宗教发起的蓄意挑战。实际情况是，当你意识到西方社会的“言论自由”一遇到宗教问题就变成了“言论闭嘴”，当你看到因宗教而起的谎言和暴力，你会同意作者的观点批评的声音太少了。把思考和照顾心灵的任务外包给“神”，那会让你变成可笑世界中的一员。

《第七封印》

导演：英格玛·伯格曼

国家／地区：瑞典

海滩边，巨浪滔天，英武的骑士布洛克与黑衣死神摆下了一盘生死棋局，在第一局棋中，骑士布洛克靠作弊赢了死神。死神是个可怕的形象，但是那一刻布洛克的求生欲望如此强烈，以至于敢于跟死神作弊。在下棋的过程中，骑士在回顾自己的人生，所见所闻暗合圣经的图景。十四世纪十字军东征后期，欧洲大陆瘟疫蔓延，民不聊生。黑死病让死亡成了日常生活的一部分，而上帝在关键时刻把人们抛弃了，人们的信仰动摇了，地狱不再可怕因为人间就是地狱。

这部伯格曼的经典作品获第10届戛纳电影节评委会大奖。在这部影片中，“死亡”以死神的形象出现，以第三者的身份冷冷地观察着人们在一场灾难中的表演。是在灾难中作恶狂欢，还是坚持自己的道德底线?是平凡而安然地生活，还是痛苦地去追寻救赎的道路?死神冷冷地看着人们的表现，做出仲裁。

《基督耶稣万世巨星》

导演：盖尔·爱德华兹

国家／地区；澳大利亚

《万世巨星》从表面上看简直就是对传统的颠覆与反动：上帝的儿子耶稣不再时刻带着圣哲的光环，他有软弱，有动摇，更多的人性代替了神性，犹大卖主也不是出自贪婪，而是出自上帝安排的命运，自杀后的犹大穿着白袍带领一个天使唱诗班向耶稣提出几个哲学问题，耶稣竟然也不知道答案。细心的读者不难看出这样的情节安排和电影《耶稣基督的最后诱惑》的相似之处，与后者一样，该剧刚一推出便遭到了正统宗教人士的强烈抗议，这反而增加了它的知名度，其插曲(我不知如何爱他》、《万世巨星》长时间徘徊在各大唱片排行榜上。

如果你对基督教有较深了解的话，相信该剧还是能够给你一些不同角度的思考。当然，撇开背景不谈，即便单单作为出摇滚音乐剧来欣赏，这盘DVD也是不容错过的。韦伯创作的插曲优美动听，全片摄影和剪接都具一流水准。