思想评论写作示例

祝　宇　李朝霞

所谓思想评论,是指针对日常工作、生活、学习中表现出来的现象、观点、思想进行评述的文章。它要求作者用科学的理论对某一特定范围和阶层的人们的思想动态进行分析,以便解决人们的思想问题。因为评论时涉及的现象、观点、思想有正确和错误、进步和落后之分,所以思想评论大体上可以分为赞颂型和针砭型两大类。思想评论具有广泛关注社会生活领域、及时解决思想意识问题的特点,所以在现实生活中针对性很强,应用面也很广泛。

在写思想评论时,要注意以下几点:

首先,要找准对象,有的放矢。思想评论的写作目的,是为了解决现实问题。所以只有具备了强大的针对性,才能起到激浊扬清的作用。否则,就很可能犯有泛泛而谈的毛病。

其次,要立场鲜明,是非清楚。表明观点时,要有较强的倾向性,态度决不能骑墙。对美好进步的事物,就要毫不含糊地表示赞美和肯定;对丑恶落后的现象,就要毫不犹豫地表示憎恶和否定。

第三,要纵深挖掘,就事论理。思想评论写作所指的,往往是某一类现象或某一种现实情况,因此,就有必要挖出其本质和原因,以便寻找正确解决问题的方法和途径。另外,因思想评论往往属于一事一议,所以不必要过分地征引其它材料,以免分散注意力,冲淡主题。

第四,要措辞得当,不温不火。因为思想评论的内容多属人民内部的问题或矛盾,写作所涉及的对象属于同一阵营的同志,所以写作针砭型思想评论时,在坚持原则性和保持尖锐性的同时,还要注意语言的分寸,讲究批评的艺术,达到澄清错误认识的目的即可。不要乱扣帽子,随意上纲上线,一棍子把人打死。而要摆事实,以理服人,体现其事情的真实性、道理的客观性和解决的必要性。

【实战题目】

阅读下面的材料,按要求作文。

据报载,某市一中学在放映电影《白毛女》后组织学生座谈,一名男同学发言说:“杨白劳欠债就该还钱,家庭困难可以申请补助嘛! ”另一名女同学更是出语惊人:“喜儿穷得连一根红头绳都买不起,不如干脆嫁给黄世仁算了。至少能解决吃喝住穿问题,说不定还能享尽荣华富贵。”读罢这则消息,人们心里有一种难以名状的灼痛,不免为新一代的成长和共和国的未来多了一分忧虑。

请就此材料写一篇思想评论。

【要求] ①自拟正题,副标题为“——由一则消息想到的”。②以议论为主。③不少于800字。

【应战分析】

首先,要给材料准确定位。材料中提及的两名同学的“惊人之论”,不能全当笑话,一笑了之。因为,“言为心声”,更何况是在学校组织的座谈会上(在这种比较庄重的场合,出言想必是经过深思熟虑的)。所以,材料属于“针砭型”材料。

其次,就以上两位同学的发言写思想短评,就要深入剖析他们的话语,找出要害之所在。先看男同学的话:“杨白劳欠债就该还钱,家庭困难可以申请补助嘛!”“欠债还钱”本身并无错。问题在于,杨白劳所欠的,不是债,而是地主阶级剥削农民的杀人不见血的刀子之一——高利贷。所以,黄世仁和杨白劳之间,不是今天的债权人和债务人之间的平等的契约关系,而是剥削与被剥削、压迫与被压迫的关系——二者性质截然不同!这钱,不应该去还,也无法还清。而“家庭困难,申请补助”,则更是无稽之谈——这完全是现代社会生活中的事。男同学之所以犯错,在于把两个不同时代的事拧绞在一块了,误把过去的旧社会当成了今天的新社会。因为不了解历史背景,对杨白劳的疾苦不明底细,故对其疾苦也就缺乏切身体验。再看女同学的观点:“不如嫁给黄世仁算了。”推算下来,她的理由有三点:其一,“喜儿穷得连一根红头绳都买不起”;其二,“至少能解决吃喝住穿问题”;其三,“说不定还能享尽荣华富贵”。这三条理由其实都站在一个衡量基点上,只拥有一个行为标准,即:人生在世,物质条件第一。殊不知,爱情婚姻,精神追求却摆在关键的地方。女同学之错,错在将二者等价,甚至有为了物质生活而不惜牺牲精神生活的享乐主义思想。另外,应该明白:婚恋双方在社会关系中的地位,应该是平等的;婚恋双方的感情世界,应该是相合相爱的。而前面已分析过,黄世仁所代表的地主阶级和喜儿所代表的农民阶级之间,是压迫与被压迫的关系,所以,黄世仁之于喜儿,心里动的不是真情实意,而是赤裸裸的占有欲。黄世仁有着这样近乎兽欲的初始出发点,又何谈喜儿后来幸福美好的归宿?姑且不论追求“荣华富贵”本身是否恰当,单论这样片面的认识,就注定“享尽荣华富贵”只是一厢情愿的想法:因为,恶霸地主阶级残酷剥削压迫欺诈农民阶级的本性,注定了这只是一场悲剧,不可能有什么别的更好的结局!归结持以上谬论的两位同学的错误根源,是对于历史知识的极度贫乏。须知,“忘记过去,就意味着背叛历史”。写作时,要挖出错误根源,对批驳对象要有所侧重,如果能提一提解决问题的方法,会更好。

【实战例文】

评新一代眼中的幸福

——由一则消息想到的

刘菁荆

报载,某市一中学在放映电影《白毛女》后组织学生座谈,一名男同学发言说:“杨白劳欠债就该还钱,家庭困难可以申请补助嘛!”而另一名女同学更是语出惊人:“喜儿穷得连一根红头绳都买不起,不如干脆嫁给黄世仁算了。至少能解决吃喝住穿的问题,说不定还能享尽荣华富贵。”

读罢这则消息,我不禁要问:为什么一个沉甸甸的历史悲剧在今天突然变得轻描淡写了?是因为对历史的深刻一无所知,还是对历史的沉重故意回避?然而更令人们不安的是这名女同学的话,我们更禁不住要反问:物质享受高于精神追求,难道这就是新一代眼中的幸福之所在?

不错,正如美国心理学家马斯洛所指出的,“人只有在满足低层次的需求后才能产生高层次的需求。”在实际生活中,人首先要解决的是吃喝住穿的问题,然后才有可能实现精神追求,即前者是后者实现的必要条件。但,这并不意味着物质享受高于精神追求。

首先,物质生活要有节制。追求物质生活的满足本是无可非议的事情,然而,凡事皆有度:片面追求物质享受使人沉溺于物欲横流的世界里而不能自拔,便难以产生更高层次的精神需求。对于新一代来说,一味追逐“荣华富贵”的后果更为可怕。原因很简单,因为他们是一个民族、一个国家和一个社会的未来。无论是民族的复兴,还是国家的发展和社会的进步,都需要新的思想、新的理论和新的技术,甚至还需要新的风气、新的观念和新的视野。年轻的一代无疑是一切创新的主体和祖国复兴大业的最终完成者,他们的头脑决定民族国家的兴衰和社会的未来走向。试问:一群甘为物质奴隶的人将怎样承担起这一历史的重任?

其次,精神追求高于物质享受。中世纪时法国文学家雨果曾经说过:“如果法国缺少了一名伟大的物理学家、一名伟大的化学家、一名伟大的社会学家和一名优秀的经济学家,法国的发展就会停滞不前;但如果法国缺少了一个国王、一名大臣和一群贵族,法国仍然会一如既往地向前发展——因为这些人不能推动社会的进步。”可见,对已有成果的不满和对新成就的探索是社会发展的原动力。满脑肠肥的享受者们只会以挥霍财富和资源来满足私欲,他们很难为社会创造价值,更不用说推动文明的发展了。

又回到现实中。的确,并不是每个人都能成为文明的贡献者和社会发展的推动者,也并不是每个人都想如此。许多人在选择对物质无止境的追求和攀比中度过了一生,作为个人的选择,似乎也无可厚非。但是我们的新一代,作为一个特殊的人群,倘若选择了物质享受高于一切的生活,非但不思进取,甚至打算像这名女同学所认同的那样——宁愿牺牲个人的精神自由去换取所谓的幸福,就不得不令人扼腕叹息了。

写到这里,我想起了《白毛女》的那些呕心沥血的创作者们试图揭示的鲜明主题:“旧社会把人变成鬼,新社会把鬼变成人”。阳光雨露下成长起来的新一代年轻人,没有经历过那段不堪回首的历史,未必能如他们的祖辈和父辈那样深刻体会两个时代的巨大差异,因此对幸福的界定可能也有所不同。但是,无论如何,不能因为过分地追求物质享受而放弃了精神追求,甚至放弃了精神的自由。原因在于:其一,我们是社会一分子,承担着社会赋予我们的重大责任;其二,我们生而为人,不是动物——人活着就应该致力于追求真正的平等、自由和幸福的生活。

(作者系湖南省岳阳市岳化一中118班学生)

【战后简评】

文章针对材料生发评论,有根有据。写作时,主要挖掘女同学的谬论根源,对男同学之误则一语言及、一笔带过,详略得当,重点突出。行文时,紧扣“物质享受”和“精神追求”的关系层层深入地阐释自己的看法,文尾结合《白毛女》原作主旨扣题作结,再以评论新一代的幸福观间杂其间,显得前后呼应,结构紧凑。此外,作者的文笔犀利老辣,气势不凡。

祝宇,李朝霞,教师,现居湖南岳阳。