体育的“类文化”与人的“类生命”

惠继红 孙 威

摘要:探讨体育对人的健身和提高运动技能的“种”文化与运动功能和人性完善的“类”文化,而后者正是人的物性生命和精神生命的“类生命”的体现,揭示体育文化培养人全面发展的类生命的旨归。重视体育的类文化本质,才能重视体育教育对人的身心群“类”生命发展的最终目标。

关键词:体育的种文化 体育的类文化 人的種生命人的类生命

1、人和体育的种与类

从思想渊源上说,费尔巴哈关于“类”的理论来自于黑格尔的关于生命的普遍性与个体性统一的思想。在黑格尔看来,生命矛盾的发展进程就是主体从“个体存在”最终提升为“自为存在”即类的过程。作为类的普遍性、多样性、丰富性、统一性(全体),它本身就包含着个体的个体性、片面性、单一性和差异性(部分性),个体同样内含着类的普遍性。

人是社会性的存在,突破了物性的“种”的局限,在人、文化和文明“种”存在三位一体的联系。人是文明和文化的最终目的,文化则是人与文明的丰富内容与存在方式。[1]“人是文化的存在”[2],这个命题表达了人的当代人性观。超越了从自然、科学、以及人的自然生命理解人性的思维方式。“不仅我们创造了文化,文化业创造了我们。个体永远不能从自身理解,他只能从支持他并渗透于他的文化的先定性中获得理解”,[3]学生必须从其参与的体育活动中来认识、反观和醒悟自我。

文化与自然相对或相区别,在其现实性上体现为人与人的本能活动相对立。人的文化活动是对人与动物共有的生命本能以文化的方式升华、提高、实现本能的活动。变本能活动为文化活动的过程,就是人化的过程。与自然、本能相区别的文化活动,使人超越原有状态,追求理想化的生活。体育活动就是人运用文化的方式创造与追求“理想世界”和“可能的生活”。通过文化的力量,个人的活动得到规范和调节,并且很快走完人类所经历的漫长过程,达到现代人的文明程度。人的教养与发展程度、水平,往往体现在人所拥有的文化力量之中。

2、 社会分工的副产品假说与体育的类文化本质

人们所从事的活动产生的结果不是单一的,一项活动所产生的结果,除了活动所明确追求的结果外,还伴生未曾料想到的副产品。甚至,人们种种有明确目标的努力,可能无法实现本来的迫求,却往往有意外的收获。在一项活动中,与明确追求的那些目标相伴生的无意的结果就是副产品。不能预料一项活动有哪些具体的副产品,但可以肯定一项活动必定产生副产品。副产品的种类非常丰富,其中有一种副产品特别重要,这就是人们在活动过程中无意获得的经验知识。然而在以往的体育研究中,体育副产品是被假设不存在的。

作为体育活动副产品的经验知识,其累积量同活动的频率有关,人们从事某项活动的频率越高,与这项活动有关的知识积累量就越大。

人类总是受到无知的困扰,却因知识总在不断累加而使我们的行为更有效率。现代经济之父亚当斯密在其著作《国富论》中给出了国民财富增长的两个原因。一是分工,分工加快了相关知识的积累,从而促成国民财富增长。二是无形之手,个体选择隐含了冲突,产生了个体选择的协调。[4]社会分工的意义在于,个体从事的活动种类减少,因而从事某类活动的频率提高,与之相关的一类知识积累加快。本文认为切合这种理论的学校体育改革中,首先是学生选项相当于社会分工,选项分工减少了学生个体运动的种类,因而提高了个体活动的频率,使运动技能知识积累加快,由此而产生的结果是不断提高运动技能,以致熟练掌握;其次是运动需要这只“无形之手”促使学生不断地参与此项运动,逐渐养成体育习惯;再次是在活动中学生会不自觉地不断感受和觉悟运动副产品的经验和知识,启发心智、改变个性、完善品格和适应社会环境。

3、人类需求的“类生命”层次理论

3.1人类需求层次理论在体育中的涵义

如果“教学过程符合学生正在寻求的情感体验,则这个过程本身就能起到发动机的作用。”[5]在体育运动领域中,尽管每个人都有自己的特殊需要,但是根据马斯洛的需求层次理论,大多数人的需要可以归结为以下三类:接受刺激、追求乐趣的需要,从属于一个集体的需要,展示才能和实现自我价值的需要。[7]运动技能的熟练能够满足前两种需求,随之,他将有可能参加某运动的集体,在团队的活动中展示自己和实现自己的价值。

3.2满足类生命的心理需求是激发学生兴趣动机和学校体育教学改革的源动力

满足学生的运动需求是有效激发其运动学习动机的关键。[6]体育活动(包括体育学习)的魅力之一就是具有鲜明的趣味性,同时它也是战胜自我的一项艰苦的身体劳动和心理活动,集身心活动于一体,具有挑战性和超越性。在以前的“通学”体育课中教师经常发现,有些(有时是多数)学生在教学课中无精打采,但当教学内容结束之后,他们常常自动留下来按自己的兴趣玩一会。这一事例说明,体育课很可能存在问题,它未能很好地满足学生追求运动乐趣的需要。体育教学只有设法使杂乱无味的教学富于趣味性,满足学生追求乐趣的需要,“让学生具有自主选择课程内容……的自由度,自己选择喜欢的运动项目”,使他们有机会在学习和完成体育教学任务,掌握运动技能的过程中享受乐趣,才能更有效地激发学习动机。

4、学校体育改革的类为变化方向和人性发展的类生命本质

作为一种特殊的社会文化现象,体育在与社会的同步发展中,不仅满足人的生理或生存需要,而且是以提高人的体质,丰富人的精神生活,促进人的身心全面发展为目的的。学校实施体育教育必须以体育教学为基本途径,体育教学所应完成的任务也就是学校体育教育所应完成的任务。其中心任务就是面向全体学生,贯彻德智体全面发展的方针,实施以思想道德教育为核心的素质教育。这也是体育教学改革的目标和性质。

“人生是指人的生存以及全部的生活经历”。在我们的中小学,分数成为教育至高无上的追求;在大学,就业成为最急迫的任务,成为判断大学最关键的指标。这种应试教育是为了“生存”,质言之,乃“衣钵”式教育。人的生存尽管重要,但泯灭个性和精神的体育教育无疑在舍本逐末。体育教育观念最终需要实现的核心转变,是对学生精神生命的主动发展的认识上,反思过去忽略学生精神家园的悲剧。

教育不仅是为未来的幸福做准备,教育生活本身就应该是幸福的。这种幸福不是简单的感官上的快乐,而应是完整和谐的。人的价值的实现,并不是通过累积知识的“石块”就可以完成的,而是通过“整个生命的具体改变”来实现。给学生多样化的体育教育,帮助他们获得多样化的人性发展和,把体育“类文化”赋予的“类生命”价值点化出来。

基金项目:国家哲学社会科学基金资助项目(批准号:06BTY011)

参考文献

[1] 高清海,胡海波,贺来.人的类生命与类哲学[M].吉林:吉林人民出版社,1998:404.

[2] 恩斯特·卡西尔.人论[M]. 甘阳译.上海:上海译文出版社,2004:288.

[3] 蓝德曼.哲学人类学[M]. 彭富春译.北京:工人出版社,1988:273.

[4] 亚当·斯密.国民财富的性质和原因的研究[M].郭大力、王亚南译.北京:商务印书馆,1994:4-5.

[5]中华人民共和国教育部.全国普通高等学校体育教学指导纲要[E].2002.

[6] 李秉德.教学论[M].北京:人民教育出版社,2005:112.

作者:

惠继红,孙威 吉林化工学院