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羞耻导致暴力
康慨
萨尔曼·拉什迪是我们这个时代文学之逼仄处境最好的代言人之一。他以自身的命运验证着创作自由的限度,以及文学可以涉入政治世界的深度。幸运的是,霍梅尼的法特瓦颁布20年来,拉什迪仍然东躲西藏地活着,而只要他活着,对我们中的一些人就是个安慰,以认可这动荡的世界,总不至于残酷到让人发疯的程度。
《羞耻》写于1983年,前有他最受赞扬的《午夜的孩子》(1981),后有挑起轩然大波的《撒旦的诗篇》(1988),恰在他创作力最旺盛、想象力最无忌的时期——文学想象和政治隐喻的双无忌,此后的拉什迪再未超越这一阶段。作为在中国内地出版的第一部拉什迪小说,我要说,《羞耻》的背后是一个最好的拉什迪。尽管夹在前后两部尽人皆知的名著之间,它历来受到评论家有意无意的忽视。
这是一部政治小说,确切地说,是一部关于野心家如何利用暴力、神权与宗法传统实现独裁的政治寓言。故事发生在巴基斯坦——虽然作者偶尔跳出来,指东道西地否认一番。书中所描写的政治动荡与大的历史事件高度重合:1947年的印巴分治,1965年的克什米尔之战,1971年的第三次印巴战争及其导致的东巴基斯坦成为独立的孟加拉国。更重要的是对阿里·布托和齐亚·哈克的政治轨迹有明确影射,包括齐亚将军1977年推翻布托政府的军事政变,以及两年后布托所受的绞刑。但在小说中,两人分别以伊斯坎德-哈拉帕和拉扎·海德的名字出现。而伊斯坎德极具政治天分的女儿“铁裤”阿朱曼,则隐隐对应着日后两度出任总理、2007年遇刺身亡的贝娜齐尔·布托。
但政治又并非这本小说的全部。事实上,它的中心,如书名所示,是羞耻——羞耻、无耻以及两者所导致的暴力。“在羞耻与无耻之间,有一个轴,我们转动它;”拉什迪写道,“两极的气候条件都是最极端和恐怖的类型。无耻,羞耻:暴力之根。”
对羞耻的深掘,使本书脱离了一般政治小说的束缚,提升到人性、民族以至东西方冲突的高度。书中人人都有自己的羞耻:隐秘闺房中三姐妹之一悄然受孕(无人知道是谁怀了和谁让她怀了孩子)的羞耻,私生子的羞耻,无法生育男孩的羞耻,或生为女人的羞耻,妻子被风流丈夫遗弃在家的羞耻,少女被爆炸的火风烧光衣服和眉毛、当街裸体的羞耻,士兵战败的羞耻,以及将军被总理抽耳光的羞耻。羞耻扭曲了人性,其结果通常是暴力,滥杀无辜亦视若无睹。
亨廷顿将暴力归因于文明的冲突,此论或可差强人意地预言第三次世界大战,却不足以解释无数正在发生的民族冲突与暴力事件。在我们探讨恐怖主义的根源时,无论如何不可以割裂羞耻与暴力之间的必然联系。西方理论家们如果能够设身处地,换位到东方民族,体味工业革命、特别是第一次世界大战之后本民族落后,落败,不断遭受忽视、摆布与欺凌的历史,必不至于仅以大而无当的文明冲突论做自欺欺人的注解。我要举个例子,对1948年的第一次中东战争,阿以双方各有表述。以色列称之为“独立战争”,而阿拉伯人的命名是“纳喀巴”,意思是劫难、失败与蒙耻的战争。
从这个意义上讲,《羞耻》仍然具有常读常新的现实意义。而拉什迪所言的“羞耻”,也因此超越了个人感受,成为一个包容历史与集体记忆的政治词汇。