论美育在高职马克思主义哲学教学中的应用

陆　寒

摘要：目前高职马克思主义哲学教学中普遍存在着浅、散、死等诸多问题，在全面推进素质教育的今天．马克思主义哲学教学改革势在必行。本文以马克思主义哲学教学的改革为基本的出发点，指出并阐释美育在马克思主义哲学教学中的必要性与重要性，从马克思主义哲学授课者的形象的感官影响，课堂情绪的羡学调控，凝聚思想精华的人文美育、马克思主义哲学结构的审美创新四个方面进行思考，积极探讨哲学理论的教学方法，并寻找马克思主义哲学教学与美育的有效结合。

关键词：美育高职马克思主义哲学教学应用

马克思主义哲学作为一门关于世界观和方法论的学说，其基本理论观点贯穿于各个学科之中，尤其是在思想政治课教学中，更是处处渗透着唯物论和辩证法的观点。那么，在高职的思想政治教育中，是否需要突出马克思主义哲学观点的教育呢?这是毋庸质疑的。在高职的思想政治教育中，潜移默化地对学生进行科学世界观和方法论的教育，对正处于世界观形成时期的高职学生来说是非常有益的，这不仅可以促进其科学世界观的逐步形成，而且在科学方法论的指导下，对更好地学习其它学科，正确认识国际国内形势，正确理解党的方针政策，等等，都会有很大好处。但是，当前的一些高职思想政治教育却有趋于形式化的趋势，这使得马克思主义哲学教学越来越趋向于纯粹的、枯燥的理论传授．导致学生听课的积极性不高，思想政治教育的收效也越来越微弱。

一、高职马克思主义哲学教学的现状

在高职思想政治课教学中，马克思主义哲学理论教育的目的是帮助学生树立正确的世界观、人生观、价值观，提高思想政治素质，具备一定的理论思维、创新能力和解决实际问题的能力。然而在实际教学中教师不但没有激发学生学习马克思主义哲学理论的兴趣，还让学生感到哲学太玄，难于理解，咎其原因，主要是因为教师的“教”不能满足学生“学”的需求，教师教学手段单一．教学方法过于陈旧，教学内容不能迎合学生的成长需要。归纳起来主要表现在以下几个方面：

第一，传统的教学模式停留于理论知识的传导，把马克思主义哲学基本理论当作说教的材料，照本宣科。而对于理论自身的难点及当今实践、科技进步、思想文化向理论提出的正面挑战和诘难却忌讳莫深。学生学到的只是一些生硬的概念和琐碎的知识点，无法用基本理论解决实际问题，从而使学生失去了学习的兴趣。

第二，教师往往把马克思主义哲学理论当作枯燥的条文，讲解基本理论时总是囿于传统的“原理加实例”模式，认为只要对基本理论加以定义，然后举出实例加以解释说明就可以达到学习的目的。这种用事实说明基本理论的教学模式背离了我们的教学目的，即用理论去指导实践，马克思主义哲学作为科学的世界观和方法论的作用就得不到发挥。

第三，教师把马克思主义理论当作现成的结论．教学时总板着脸孔以宣示绝对真理的姿态去解说教科书的内容，把理论本身绝对化、教条化，忽视了马克思主义学说是不断发展的学说，它将随着时代的发展而不断向前发展。马克思主义不是僵化的教条，不是一成不变的结论．其本质上是批判的革命的。

以上这些不良现状如果不加以改善，将会导致严重的后果，学生们会将哲学原理看得非常深奥神秘．难以理解，从而使学生容易产生畏难情绪，继而使哲学教学不能顺利地进行下去，更不用说对学生进行有效的世界观、人生观的教育。因此，哲学教学改革势在必行。然而．对哲学教学改革有很多种办法，哪种才是最有效的呢?出现以上种种不良现象的主要原因在于教师们没有抓住美的规律来教学，从而使得教学课堂没有美感，所表现出来的这些现象都是不美的，所以我们要对症下药，以美育为着手点进行改革。

二、马克思主义哲学教学与美育的内涵

不同的学科，有不同的内容，也有不同的思考方法，反映在教学上，就会有不同的教学目标、教学方法。哲学的特殊性质与功能和中学教育阶段的特殊实际，决定了中学哲学教学的特殊性。因此，我们在探讨哲学教学方法之前，应该先清楚地认识什么是哲学。

1．哲学与哲学教学的定位

哲学学科的性质是教学定位的内在根据。古希腊一些哲人就把哲学定义为“智慧之学”，是使人聪明的学问。中国的先哲说，作为“爱智”的哲学就是“究天下之际，通古今之变”。因此，哲学不同于一般的知识陈述，而是要启发人的思维。对于一个民族而言，哲学思维代表民族发展成熟的程度和水平，理论思维的能力，是决定一个民族能否在世界上居于科学高峰的重要条件之一，正如恩格斯所说：“一个民族要想站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”[-]只有在正确的哲学理念指导下。人们才有可能从本质而不是现象上形成对自然、社会、人生等诸多复杂问题的正确认识，进而树立起与社会发展相适应的理想，并内化为信念。当它最终凝聚成民族的灵魂和精神时，哲学教育也就达到了最高的境界。以科学的方法论指导实践是马克思主义哲学应用功能的显著特征。真正的哲学既不是教条式的理论说教，更不提供解决问题的具体方案，而是一种教给人们如何面对现实世界去思索、批判和创新的方法。如果哲学教学能在这样的层面上找到一种新的有益有效的教学方法，使学生能够轻松自由地、开开心心地学习哲学，让他们经受哲学思维的训练，无疑就既能开阔学生的视野，又能强化其悟性和创新意识。

2．什么是美育

美育是一个复杂的范畴，它不仅历史源远流长，而且内容十分丰富，内容也是多方面的、立体的、多元的，它是一个综合有机体。

美育，是审美教育。审美，审的就是美。什么是美?许多思想家们都对“美”进行了思考，毕达哥拉斯认为美是数的和谐，苏格拉底则把美和效用联系在一起，认为美必定有用．有用就是美。而沃尔夫给美下的定义是：“美在于一件事物的完善，只要那件事物易于凭它的完善来引起我们的快感。”在康德的美学思想中，他将美只限于认识的合目的性中的主观合目的性，他说：“它的对象的形式(不是它的作为感觉的表象的质料)在关于这个形式的反思(无意于一个要从对象中获得的概念)就被判断为对这样一个客体的表象的愉快的根据：这种愉快也被判断为与这客体的表象必然结合着的，因而被判断为不只把握这个形式的主体而言，而且一般地对每个下判断者而言都是这样的。这样一来，该对象就叫做美。．”跚在康德看来，这种愉快与否的情感是认识和道德的桥梁。马克思从实践的合目的性出发，看重美在人对自然的作用。他认为，人们之所以从自然中感受美，实乃这个自然已经是人的本质力量对象化的自然，它的身上已经打上了人类实践的烙印，因此，人也必定是“按照美的规律来进行生产的”。在这里，美的规律的内在规定“就是要人们在任何时候和任何地方都要尊重客观规律，按照客观规律的要求办事”，这在一定程度上就是既要符合客体的属性——真，又要满足主体的需要——善，即人

的劳动合规律时，在哲学上即表现为“真”，而人的劳动合目的时，在伦理学上就表现为“善”，当人的劳动既真又善时，它同时就是“美”的，美介于真和善之间。因此，审美教育就不仅仅是以美的作品对人施以“教育”，而应该将它上升到人的灵魂、意志、人格、思想上，使人达到真善美的统一。

在以上两点中，马克思哲学教学本质定位告诉我们，哲学教育是一种理性的教育，而美育则是感性的、趣味的和人格的教育。我们要将哲学教学与美育结合起来，就必须弄清楚这两者间为什么能统一、融合。

三、马克思主义哲学教学与美育的统一

教学是一个生产劳动过程，但是这一过程与物质生产不同。它所生产的不是物质产品，而是精神产品。而好的产品，除了具有实用价值外，还具有审美价值。马克思说过，人们是按照美的规律塑造物体的。按照美的规律塑造哲学课堂是教师自身的知识结构经过调整和重构达到完善的过程，这就需要我们将哲学教学与美育结合，从而达到美的标准。哲学教学与美育的融合在哲学史上和教育理论上有它们融合的契机。自古以来，哲学与美学就如影随形、相互为伴、彼此消长，从鲍姆嘉通到休谟再到康德、黑格尔、叔本华，美学逐渐从哲学的“衣服”、“帽子”上升到哲学的重要组成部分，直至成为哲学的首脑、心脏，而美学是美育的理论基础，同时又是美育实践、经验的理论升华，所以，哲学教育与美育应该是相互影响的。首先，哲学不仅是一种思维方式，更是一种生活态度，一种精神追求，同样，美育对人也有“升华”的作用．它是以人的精神的审美化为目的的，对人的精神起着一种感发、激励和升华的作用，帮助主体从价值意义上理解人类和自身，引导主体按照美的规律从不同方面自觉地塑造自己，从而使人摆脱昏庸猥琐的境地，成为一个有志气、有作为的朝气蓬勃的人，从而达到豪杰、圣贤的境界。其次，哲学教学是以抽象思维形式表现的，属逻辑思维，它阐述、传输的概念、观点、原理，而美感则是由美的事物所引起的一种感知，具有情感性，美存在于一切事物中．因此，丰富多彩的美感能使学生对哲学课产生浓厚的兴趣，调动他们的积极性，进而提高他们的分析能力和价值评价能力，以及对真理的探索和追求。可见，渗透美育，坚持以美施教，以美育人，是提高学生的整体素质、实现真善美的和谐统一、塑造理想人格的良好途径。

四、马克思主义哲学教学与美育结合的途径

理论学科的哲学教学就是其内容的精辟和形式的严密．以及传道者的形象的美好都包含着丰富的美感因素。因而在教学过程中，作为学生的审美对象的教师、教材、教学环境、教学手段等各项因素都应该达到美感效应。

1．哲学授课者的形象美的感官影响

师生关系在哲学教学中有很大的美育价值。一方面学生对教师形象的主观认定有更全面的要求，他们心目中的哲学教师具有综合性的美好形象。另一方面具有概括抽象特点的哲学思维与学生实际生活和主观认识时空距离更大，客观上要求教师更富情趣。因此，教师的形象占美感效应的首位。哲学教师作为传道者．肩负着传播马克思主义哲学理论的崇高使命，这一使命要求教师精通理论，有坚定的信念，有高尚的世界观和人生观。教师只有刻意求新，富有探索精神，立足于学生未来，才能激发科学兴趣，开拓他们真正的事业；作为示范者，空洞的理论说教当然不会有良好的教学效果。若教师言行矛盾，表里不一则会导致致命后果。由此可见，哲学教师以身作则的范例性作用是学生对教师审美上的客观要求。

2．课堂情绪的美学调控

哲学课堂情绪的美学调控概括地讲就是把哲学同一种最亲切、最壮观的美的客观存在的欣赏结合起来。幽默以人们对事物本质的透彻睿智的深刻洞察与洒脱和不恭的态度为前提，在说者和听者之间产生一种有特色、有个性、有情感的能动反应，这一喜剧特殊的表现形式，与哲学深奥、深沉和严谨的学术风格有异曲同工之妙。哲学教学有时会变得乏味茫然，而幽默则可以依据主体对事物的态度，通过机智的笑语或给别人以善意的调侃，或自我解嘲、自我调侃摆脱窘迫处境。在这种以情感为主调的情感净化，强烈的震慑力，人心人脑，从而长久地影响人的行为。

3．凝聚思想精华的哲学思维的人文美育

哲学是人类思维的精华，是人类理论思维能力的表现和产物。哲学思维在本质上是一种理论思维，但这种思维又不同于具体科学思维。哲学思维是把整个世界的最一般本质和最普通规律作为自己的反映对象，是一种真理性与价值性相统一的无限性思维。那么应该怎样对这一凝聚思想精华人文美的哲学进行教学呢?这就要求我们必须从学生的切身生活经验人手。先按常识的方式处理，再根据学生可以接受的水平，充分利用科学材料，来说明哲学观点。比如我们可以用形象、感人的诗、书、画等艺术美，吸引学生，开启学生思维，或用图示、图表等逻辑美，启迪学生理解事物之间的内在联系、掌握规律，也可以通过影、视、听等声像美，使学生在愉悦中领会观点、陶冶情操，这是：“随风潜入夜。润物细无声。”