吕荧的主体观思想论

江　姗

吕荧,原名何佶,我国现代著名的美学家、文艺理论家、翻译家。吕荧出生于一个书香门第的家庭,生长在四壁书架中,耳濡目染,培养了他浓厚的文学兴趣,为他以后的读书和成长创造了良好的条件。中学期间,他就阅读了大量的国内和国外的文学作品,对文学表现出极大的兴趣。1941年,吕荧开始了他的教学生涯,同时,也开始了他的学术生涯,并且在他的作品中明确的提出了他的哲学观点,特别是在《美学问题——兼评蔡仪教授的<新美学>》一文中,提出“美是物在人的主观中的反映,是一种观念”论点,这是吕荧的主要观点,为后世学者提供了研究意义。

“什么是美?”或者说“美的本质特征是什么?”这是很多文艺理论家在研究美的时候所提出的问题,各大家也都提出了不同的观点,如西方古代尤以古希腊和中世纪为重,它们都以和谐为美,是以主观和客观,理想和现实,再现和表现,感性和理性,内容和形式素朴的和谐统一作为艺术美的理想,西方古代偏重于理论形态的再现美学;李斯托威尔在《近代美学史评述》中说:“美是关于人类各个方面、各种程度以及各个领域中的美感经验的科学和哲学”;中国古代是偏重于经验形态的表现美学,是古典的、和谐的美;朱光潜说:“美是主客观的统一体”。一直到当代的周来祥认为:“美是对立的和谐统一”;古今区别在于:古典的和谐美是人与自然、主体和客体、实践的合目的性和客观的规律性的素朴的原始的和谐统一;而现代的美是趋向于人与自然、主体和客体、必然和自由、实践的合目的性和客观规律性的对立统一的和谐,是自觉的马克思主义的辩证统一的和谐美。

吕荧提出了“美是人的一种观念”,这一观点受车尔尼雪夫斯基的影响,车氏在《艺术对现实的审美关系》一文中,提出了“美是生活”,把美与现实生活结合起来,从社会生活中了解美,美学观点就是建立在生活基础上的。吕荧在此基础上提出了自己对美的理解:“美,这是人人都知道的,但是对于美的看法,并不是所有人都相同的。同是一个东西,有的人会认为美,有的人却认为不美,甚至于同一个人,他对美的看法在生活过程中也会发生变化,原先认为美的,后来会认为不美;原先认为不美的,后来会认为美。所以美是物在人的主观中的反映,是一种观念。”朱光潜先生在谈美中提到,有三种人:画家、木材商和农民,他们看到同一棵古松时,画家认为它是很好的一幅画;木材商认为它是很好的家具木料;而农民则认为它是很好的木材,这就是他们三种人对同一棵树的不同看法,带有各自的主观性,主要是跟他们自己的职业有关,是来源于生活。

吕荧的“美是生活”这一观念,认为“美是一种观念,而任何精神生活的观念,都是以现实生活为基础而形成的,是社会的产物,社会的观念。”其实,在这里吕荧也肯定了社会生活对观念形成所起的作用,美也是在人头脑中形成的反映,而且主要是后者,吕荧对美学主观性方面也提出了自己独到的观点,他在批判舒芜的《论主观》时说到:“坚定不移地坚持固有的‘客观主义必须批判的正确立场,坚持‘主观战斗精神的要求必须强调的正确立场,并说:“至于你说‘强调写人民的生活与强调作者的观点、认识,我觉得这与加强战斗实践与战斗意志的基本要求是一致的。”“强调写人民的生活与强调作者的观点、认识”,同“主观战斗精神的要求”所包含的“加强战斗实践与战斗意志的基本要求”,“是相一致的”。他还指出,美是人的社会意识,它是社会存在的反映,是第二性的现象。他认为:“美是通过生活概念被人认识的”,“美和善一样,是社会的观念”,他认为自己的美学观是依据于马克思主义哲学的,认为“宣称‘美的观念是客观事物的美的映像,用以肯定美是物的属性时……美学就必然离开社会生活的基础,只能限于物本身立论,在物本身寻找美的规律(即种类典型),走生物学的美学道路了。因此,“辨证唯物论者认为美不是物的属性或者物的种类典型,它是人对事物的判断或评价”。吕荧的“美是观念”这一看法,有人认为带有唯心主义倾向,但吕荧对真理的追求一直没有放弃,坚持自己的观点,坚持在自己的领域内不断探索。

吕荧对于真理的探求精神,治学的严格与严谨态度,尤其是对于马克思主义美学思想的介绍,对后来的治学产生了深刻的影响,对山东大学的美学研究有着举足轻重的作用。

江姗,安徽大学文艺学硕士研究生,主要从事文学理论方面的研究。