试论独山毛南族民族教育课程资源的开发

徐永坤

毛南族是我国人口较少民族，全国人口不足十万人。在黔南州主要分布于贵定县、平塘县和独山县的羊凤乡。1990年国家有关部门在进行民族识别时，认定为毛南族。独山县羊凤乡共有毛南族人口1600人，分布于全乡的六个行政村，其中羊凤村南面与朵罗村交界的坝浪小组，共37户，有毛南族人口166人。为了将毛南族民族民间文化发扬光大，发挥好民族地区学校的民族特色教育优势，做好民族民间文化保护工作，在这里，我们试对毛南族民族教育的校本课程资源开发进行一下探讨。

（1）德育教育资源。生活是道德的基础，只有植根于生活之中的道德教育才能让学生易于接受和感动。独山县羊凤乡毛南族群众在解放前生活相当困苦，居住简陋，交通闭塞，信息不通。羊凤村坝浪组与外界沟通仅有一条羊肠小道，生活用品要到二十多公里远的县城去买，运输只能靠肩挑马驮，苦不堪言。解放后，毛南族人终见光明，在党的民族政策指引下，所有的毛南族儿女们都能上学读书，与其他民族一样享有同等的地位和权利，自由地生产和生活。特别是改革开放以来，毛南族青年外出务工，努力改变家乡面貌，电灯通了，马路通了，电话通了，自来水也通了。2005年，党中央又出台了新的民族政策，大力扶持人口不足二十万的少数民族。羊凤乡坝浪组的毛南族人在国家民委的关怀和指导下，利用帮扶的少数民族经费，异地新建了毛南新村。毛南族人搬进新村，喜气洋洋，兴高采烈地唱道：

共产党最英明，毛南族人大翻身。

新村排排齐整洁，院坝平平暖风馨。

坚决紧跟共产党，建设社会主义新农村。

以上事实是对学生进行思想品德教育的良好素材，是学校德育教育的潜在资源。它表明了中国共产党领导的伟大与正确，表明了我们国家民族政策的深得人心。

（2）民俗风情教育资源。中华民族大家庭中，各个民族民俗民风各不相同。毛南族的婚丧嫁娶、各种节日、生活禁忌有别于其他民族。毛南族结婚后，女方通常不住男方家，婚礼举行后，即回娘家，在两三年内，女方只有在农忙季节或男家有婚丧大事，逢年过节才到丈夫家住上一两天。过了两三年，有了孩子，才在男家定居下来。而毛南族人的丧葬习俗，在聚居区至今还保持着古老的传统习惯，严如法定，例如毛南族人家亡男必杀牛，亡女必杀猪。是因为亡男杀牛祭之，是使亡魂在九泉之下有牛耕；亡女杀猪祭之，是使她于九泉之下有猪喂。杀牛时，要举行拜哭仪式。在毛南族的节庆中，其端午和冬年（小年）的过法与其他民族也不一样，自有特点。同时，毛南族仍保持其特殊的节日“分龙节”。另外毛南族人视牛为一种灵物，认为牛可以镇压邪恶，保护一家人安宁，因而往往在门上钉上一对牛角。在编制校本教材时，可充分开发这些与众不同的民族民间文化资源，激发学生兴趣，拓展学生视野，让师生了解民族历史传统，尊重不同民族的风俗文化，增强民族凝聚力。

（3）民族艺术审美资源。审美教育对陶冶学生的情操，培养学生性情，提高学生的审美能力都有重要作用。毛南族的民族音乐与舞蹈独具特色，能够培养和提高师生的审美情趣，例如毛南族古民歌《要吃嫩笋等四月》，属于中国民间音乐同宫系统五声调式的征调式，旋律进行较为平整，节奏规则而有力，词曲结构严谨，每个乐句的句尾首音都落在重音上，体现了毛南族人热情、刚直的性格。另一首《伤僙人情歌一首》，属民歌小调角调式，旋律优美含蓄，曲调流畅。毛南族的舞蹈艺术集中体现在猴鼓舞和花灯舞上，猴鼓舞专用于丧葬礼仪中搞闹场的一种舞蹈，花灯也带有浓厚的宗教色彩。通过毛南民族艺术欣赏，不但让学生受到美的熏陶，还会提高大家对审美的多视角认识能力。

（4）体育教育资源。毛南族的传统体育活动丰富多彩，喜闻乐见的活动项目有同填、同顶、同拼、同背。同填在毛南语中是同撞同碰的意思，比赛时，人数不限，但每次上场竞技为甲、乙双方各一人，其撞、碰只允许用肩膀接触，还要把双手交叉置于胸前，抱紧腰身略蹲，能以自己肩膀将对方撞出圈外者为胜。也允许使用闪、展、腾、挪的方式诱使对方不小心自己冲出圈外。同背就是两人为一组背对着背，两臂互相扣紧，一人背起另一人。待发令员发令后，各自往前跑，谁先到终点算谁胜。

总之，我们在挖掘优秀地方课程资源以建设校本课程时，要很好地利用地方课程资源的区域性、本土性特征，做到校校有特色。