“随身佛”首开小型佛像专拍先河

阮富春

5月10日下午，北京翰海春拍推出的“怀抱浮图——随身佛”专场拍卖，是今春佛像拍卖的热点之一。虽然101件拍品仅成交56件，成交率54.46％，成交额567.6万元，但是作为首次小型随身佛专拍，对佛像收藏具有重要的指导意义。高4.5厘米的明永乐铜鎏金上乐金刚像拍出了117.6万元，居专场单件成交品首位。

顾名思义，随身佛即“佛教信仰者随身佩戴或秘藏怀中的小型佛像”。北京翰海的这场拍卖，是国内外佛像艺术品拍卖中首次出现的“随身佛”专拍，也是佛像拍卖的创新。据该公司佛教艺术品部主管一西平措介绍：“专拍推出百余尊不同时期来自印度、尼泊尔、西藏、蒙古及内地不同风格的造像。佛教造像形态万千，大可齐楼，小至盈寸。这些小型造像作为圣物随身所藏，为个人护身法具，不仅能保佑个人平安，也能保佑家人的平安。这样一种美好的象征会一直陪伴着个人左右，直到生命之火熄灭。几乎每一尊小型造像背后部有这种神奇的经历。”

这场专拍之所以引起业内人士的广泛关注，不仅在于专拍中的佛像皆为小型佛像，其重要意义是：经过十余年来佛教艺术品拍卖、收藏市场的培育，内地出现了一批眼光独到的佛教艺术品收藏家，推动了佛教艺术品研究的发展。这场专拍的举办似乎可以说明，当前佛教艺术品收藏者从前两年追逐市场价格的涨跌起伏，开始回归到对佛教艺术品本身的历史价值、艺术价值和文化内蕴的研究上，这是佛教艺术品收藏、研究的良好开端。一西平措多年潜心于佛教艺术品的研究和经纪，在内地佛像拍卖、收藏业界有着相当的影响。自2006年秋拍开始，一西平措正式涉足佛像拍卖，近三年所推出的数场佛像拍卖、展览广受好评。比如去年秋拍推出的“大势至——中华宗教雕塑艺术瑰宝”中原佛教艺术品专拍，首开中国市场中原佛像之专拍，对弘扬。传承中原造像的收藏、研究具有重要的参照意义。随身佛专拍是对去年中原造像专拍的延续，显示了一西平措和北京翰海以学术性、专业性为主导的佛像拍卖的服务宗旨。这种类型的专拍，我们不能仅从市场运作的方面评价，对于收藏者来说，专拍也具有一定的指导意义——收藏本身就应该是一种独辟蹊径的行为，人弃我取，关注他人尚未涉足的领域，方能形成具有个性的收藏。

专拍成交前十名中，有来自印度、尼泊尔、西藏、中原以及北京宫廷等地区的代表精品，大部分出自名家收藏，来源清晰，充分展显了佛教艺术品的地域特色和文化异同。备受关注的是北京地区宫廷御制的明永乐铜鎏金上乐金刚像，拍出了117.6万元，像高仅4.5厘米，造型生动，形体较小，工艺高超精致，是罕见的明代永乐宫廷造像。“造像主尊拥明妃金刚亥母，头戴五骷髅冠，项挂50人头串，当胸结金刚畔迦罗印，左手持金刚铃，右手持金刚杵，右展立姿，足踩大自天神和大白天妃之上。明妃脸朝上仰望，似与胜乐金剐有表情交流，右手高持钺刀，左手托嘎巴拉碗，右腿缠绕主尊腰间，左腿直伸，呈单悬姿站立。主尊与明妃皆袒身，腰系璎珞裙，手及脚部皆刻饰钏环，细节毕现。底座为单层覆莲座，莲瓣细长饱满，上下缘各饰连珠纹一周，永乐风格特征明显。采用黄铜铸造，通体鎏金，封底完整，錾刻十字金刚杵图案。”上乐金刚也有胜乐金刚之称，历年成交的拍品中，大部分是大尺寸的造像，鲜见几厘米高的小型像。比如2006年北京匡时秋拍以176万元拍出的明代铜鎏金胜乐金刚像，高达35厘米。去年北京翰海春拍124.32万元拍出的15世纪铜鎏金胜乐金刚，高为28厘米。

53.76万元拍出的14世纪黄铜合金苯教双修护法——意忿怒明王与明妃像则出自藏中地区，高9厘米，是苯教五大观修本尊之一，也是苯教密教经典和仪轨传承中最为重要的一位本尊。“此尊造像主尊三头六臂，上身袒露，颈饰璎珞珠串，肩挂面容各异11世纪银台金嵌红铜文殊菩萨像高9厘米人头串，飘带子肩后扬起若背光。主臂怀抱明妃——虚空忿怒天女。其余四臂分持宝剑、绳索、令牌等法器。明妃一面三目，左手托嘎巴拉碗，右手握代表苯教修法的特有标志——‘五角星。主尊与明妃全身璎珞珠串繁复，装饰华丽。主尊背披人皮条纹，呈四肢张开状，仅于右身侧刻饰人头，镂空的条状处理不遮掩底下细节的表现，背后尚留有一插稍。采用黄铜合金铸造，铜质古沉莹润。整体造型复杂，制作难度高，但刻划手法细腻，处理繁而不乱。”

大威德金刚是格鲁派密宗所修本尊之一，也叫阎曼德迦、怖畏金刚、牛头明王。在无上瑜伽密法法系中，格鲁派最注重的是胜乐金刚、密集金刚和大威德金刚三尊。该公司2007年秋拍中，曾以246.4万元成交过一件高53厘米的18世纪铜鎏金大威德金刚像。历年成交价最高的一件，出自speelman家族旧藏，即2006年香港苏富比秋拍以4100万港币拍出的“大明永乐年施”款铜鎏金大威德金刚像，高20厘米。

35.84万元成交的11世纪银台金嵌红铜文殊菩萨像，高9厘米，制作地可能是藏西地区或克什米尔，原为英国著名收藏家Rossi&Rossi;旧藏。银像造型古拙，以银合金、红铜铸造，工艺精细，具有典型的藏西造像风格。像“头戴三叶花冠，上身袒露，颈挂项圈，双肩披帔帛，斜披圣带垂于腰部。下身着短裙，紧裹双腿。左手支撑于左大腿部，右手施无畏印，结跏趺坐。眉眼细长，双目俯视，神态庄严。”内地拍卖成交过的文殊菩萨造像，数量仅次于释迦牟尼造像，大略统计，百万元以上的成交品约40件，价格最高的一件出自该公司2007年春拍——高2.5厘米的“大明永乐年施”铜鎏金文殊菩萨像以1009.12万元成交，造像出自明代宫廷，至今仍保存着原封底，原为台北鸿禧美术馆旧藏，是“传世所有永乐文殊菩萨宫廷敕造铜像中，唯一结转法轮手印形象者”。

高5厘米的15世纪内地纯金制作的狮吼观音拍出了31.36万元。造像采用纯金锻造，面相衣纹刻划细腻写实，工艺精湛，金色纯正。狮吼观音也称为阿摩提观音，是西藏密宗信奉的菩萨之一。“观音菩萨骑狮，降伏狮子，显示出观音的神功威力。结全跏趺坐于莲花宝座之上，双手置于胸前合十，姿态端庄。头戴宝冠，耳垂花珰，面相现慈悲祥和之女相。上身袒露，胸前佩饰璎珞，下身着长裙，衣褶刻划细腻。雄狮作吼叫状，造型生动。”狮吼观音造像拍场上数量较少，内地历年仅成交过三五件，以纯金制作者，此件属仅见。该公司2007年秋拍，以61.6万元拍出过一件高48厘米的明代青铜漆金狮吼观音菩萨像。道教人物造像真武大帝，高仅3.8厘米，拍前估价7万至9万元，以超出估价3倍的28万元拍出。铜像造型栩栩如生，气宇轩昂，工艺精美细致。“真武大帝是道教人物，又称玄天上帝，主寿夭福祸，在明代信仰很盛。此像

方脸大耳，鼻正口阔，双目低垂，神态宁静；颌下一绺长须，长发披肩，发丝镌刻微细。体态庄重，身着长袍，胸护宝带铠甲，刻有四爪苍龙，衣褶自然流畅。双手置于膝上，双脚垂放，跣足端坐于台座上，座前正中二龟蛇相斗，为其形象重要标志。”2008年该公司秋拍中原造像专拍中，以369.6万元成交过一件高53.5厘米的明代中期红铜鎏金真武大帝像，此像1996年曾现身香港佳士得春拍。

11世纪西藏地区铸造的黄铜合金金刚萨老老堙像以24.64万元成交，像高8.5厘米，是典型的尼藏混台风格，也是中国市场唯一所见的11世纪萨垂像，“五官具藏族人特色，方脸长眼，双目低垂；头戴五佛冠，发髻高耸，两条发辫垂于耳后，挂花形耳铛。跏趺坐，手持金刚杵，宽肩细腰，身挺劲健，极其气势。璎珞、臂钏、腰带均饰双层联珠，珠粒浑圆；袈裟斜披，薄如蝉翼，用银嵌饰出菱格形花纹，方格中有4个圈点，为尼泊尔11-12世纪特有装饰元素。”拍场上常见明清时期的铜鎏金萨蜢像，历年高价成交的制品多数出自明永乐时期，2006年香港苏富比秋拍以448.8万港币成交过一件speelman家族旧藏的明永乐铜鎏金金刚萨捶坐像，刻款为“大明永乐年施”，高18.4厘米。

出自12世纪藏中或印度的红铜合金金刚亥母像以21.28万元成交，高6.2厘米，亥母像材质为红铜，年深日久，古泽温润。此像“广额宽颐，双目圆睁，獠牙外露，呈忿怒状；丰胸细腰，肌肉表现富张力。两条编织精美的发辫，束于脑后两侧；人头串环绕过二主臂挂于身前；挂连珠项饰、腰炼、脚炼，连珠刻划细密；手镯宽大，具印度地方特色。四臂均持法器，左主臂持金刚宝杖，是无上瑜伽部常见持物，左次臂托嘎巴拉碗，右次臂上举钺刀。与常见二臂金刚度母舞立姿不同，为左展立姿，踩人尸于长方形素面台座上，造型特殊。”金刚亥母是胜乐金刚的明妃，身如少女像。历年拍场上成交的金刚亥母像多出自明清时期，体量较小的少见。去年该公司秋拍，以17.92万元拍出一件高10.7厘米的13世纪西藏地区红铜嵌银嵌宝石的金刚亥母，印度早期帕拉王朝造像特点突出。2005年匡时国际首次拍卖时，宫廷遗珍专场中曾以55万元成交过一件清代宫廷御制的铜鎏金金刚亥母，高44.7厘米，是内地成交价最高的一件金刚亥母像。

18世纪西藏地区制、高6厘米的六臂大黑天及佛龛以15.68万元拍出。造像材质特殊，以楠木雕刻，工艺精湛，难得一见。大黑天为站姿，“主臂双手分别持钺刀和嘎巴拉碗。余右手持骷髅数珠和嘎巴拉鼓，左下手持金刚索，左上手与右上手持象皮，表示驱逐无明。头戴骷髅冠，面生三目，面相忿怒。火焰形大背光，采用镂空雕刻手法。脚踏毗那耶迦，毗那耶迦象鼻侧歪，横卧莲座上。”大黑天造像常见高二三十厘米者，小型造像不多，以木材雕制者更是少见。2007年该公司曾高价成交过两件铜鎏金四臂大黑天像，春拍61.6万元拍出的一件是15世纪西藏地区制品(高32厘米)，秋拍69.44万元成交的一件是清代制品(高35厘米)。

18世纪内地以黄铜鎏金铸造的汉藏风格长寿三尊，高7厘米，拍出了14万元。尺寸均在10厘米以下的长寿三尊造像，此件为拍场仅见。造型大方、面相端正、工艺精细，具有明显的18世纪内地造像风格。藏传佛教造像中的无量寿佛、白度母、绿度母被称为长寿三尊，被认为是福、寿、吉祥的象征。无量寿佛被认为是松赞干布的化身，白度母被认为是文成公主的化身，绿度母被认为是尼泊尔赤尊公主的化身。这三尊造像皆为菩萨装束，“头戴五叶花冠，面相端正，以不同手印和执物显示出各自不同的身份。无量寿佛结全跏趺坐，双手结禅定印。白度母结全跏趺坐，右手结施与印，左手当胸结说法印牵莲茎开于肩。绿度母结游戏坐，右脚舒展踏莲花；右手施与愿印，左手结说法印。皆束腰双层莲花座，莲花瓣扁平规整。”拍场成交过的长寿三尊造像较少见，除此件外，仅匡时国际2006年秋拍佛教文物专场中以22万元成交过一组高24.5厘米的清代铜鎏金长寿三尊像。2007年北京翰海春拍佛像专场以15.68万元拍出一件18世纪的长寿三尊唐卡。

12.32万元成交的10－11世纪红铜鎏金释迦牟尼立像，高6.5厘米，是典型的尼泊尔李查维时代作品，也是拍场上仅见的这一时期造像。材质为红铜鎏金，铜质温润，鎏金苏黄。“释迦像面容方圆，眉间白毫，眼睑微垂，若俯视众生；耳大垂长，直鼻高挺，丰唇微启；项饰双排珠炼，璎珞珠粒饱满，具尼泊尔造像装饰风格。身着圆领通肩衲衣，衣薄贴体，肌肉匀称饱满，富有弹性，衣服和身躯纯用线条来表现，为尼泊尔早期造像特点。右手施与愿印，左手执衣角，重心置于右脚，姿态轻松自若，赤足立于素圆台座上。”

从成交情况来看，专拍大部分成交品的价格在10万元之内，许多难得一见的小型佛像仅以三五万元成交，给佛教艺术品收藏者提供了选择空间，相对低廉的价格，也给许多普通的佛教艺术品爱好者提供了人手的机会。

那么，收藏者应该怎样来认识、欣赏、品评这类随身佛像呢?也许北京故宫博物院研究员、佛教艺术品研究专家罗文华的观点值得我们借鉴，他曾在《方寸大千：藏传佛教小型造像观想》一文中指出：“藏传佛教造像形态万千，大可齐楼，小至盈寸。大像威仪庄严，为世人所瞻仰、膜拜，广为人知；小像则不然，或藏于随身嘎乌之中，为个人护身之法具，或供于佛龛一角，鲜为人知，更有作为大造像背光或底座这一部分，与主像分离后，为信众所重，藏之以为宝，供之以为珍，久之亦成为独立之小像。因此，这些小型造像虽年代古远，风格卓异，铜色润雅，却往往为藏家所轻。然从信众的角度来看，其供奉之虔诚并不亚于大像。且从艺术欣赏的角度来看，小像形制虽小，但展示出丰富多彩的尊神形象和艺术风格，堪与大像相比肩。按照佛教造像量度类经典的说法，佛教造像的好与坏，优与劣并不在于其尺寸大小，而在于是否合符量度比例。台乎量度比例的佛像对于众生的信心有益，不合比例的造像者不仅不能增长福德，且有亵渎之过。故观察此类造像不可因其小而轻其质，亦不可因其小而居为奇。佛像大小虽异，但庄严具备，大千世界，藏于尺寸之间，佛光色身。铸于青铜之余。故小像可见其大，小像也可见其质。”

有行家指出：“作为市场上首次推出的随身佛像专拍，这场拍卖可以说是基本成功的，当前内地的佛教艺术品收藏已经有了相当的基础；成交率略低的事实，也说明这个基础还较弱，对于随身佛的文化价值、艺术价值的认识尚不够全面；另外就买家群体看，新进的佛像收藏爱好者少，多数拍品被行家里手购入。相信这与当前的经济形势有一定影响的，但随着内地的拍卖行及专业人士的长期培育和引导，小型佛像未来将会有一个相当好的发展空间。”