鸟类生存哲学

赵　丰

万物的和平在于秩序的平衡。秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。

——奥古斯丁

鸽子

在鸟类中，鸽子与人类保持着长期友好的外交关系。鸟与人之间可能达到的合谐，被我的目光定格在这样一幅情景上：夏日的一个清晨，在我居住的小城边缘，一个光着膀子的小伙站在自己屋的房顶上，摇动着系着红布的细竿，对鸽子进行着某种训练。依靠着鸽子顺从的形象，在这充满宏观与微观战争的世界上。我们虚拟出一些可视的美好。由于鸽子格外友善的合作态度，人类愿意加封其为鸟界派驻人间的大使。把鸽子嘴里的信封取下。换上橄榄枝。鸽子的实用性被遮蔽起来，具有了形而上的美学象征意义，代表着众生向往的和平理想。

影视作品千篇一律地呈现着如此的画面：一群鸽子带着悦耳的哨音在天上展翅。它们集群呼啸掠过，铺满纯蓝的天空。

鸽子既可以自由飞行，又可以随时回到主人的笼内，享用唾手可得的口粮，这是鸽子的生存策略。鸽子意识到，在天平两边寻找平衡，可以达到名利双收的效果。由此，它牺牲了局部的自由，来谋求永恒的生活保障。于是，它过着空中与笼内的两栖生活。这的确为它带来了实惠，它不必像其他鸟那样，筑巢垒窝，栉风沐雨，四处觅食。它只需展开翅膀，在空中飞上两圈，便能享受主人的爱抚，或者，懒懒地在房顶上晒太阳。从中，我们可以发现鸽子求生的秘诀。

从鸽子的经验中，我们可以提炼出世俗生活的秘方：降低精神生活的高度，可以弥补物质生活的匮乏：减少灵魂的成色，可以丰富肉体的娱乐——这就是生存的等式。一边是现实的，一边是空灵的；一边是短视的，一边是高远的。两者之间的取舍，决定了命运的归宿。虽然，选择后者会使生命陷入悲剧之中，但我仍然崇敬着那种对理想忘我的捍卫者。

鸽子飞行的表演，有在主人面前展示与取悦的意味，而它归巢的守诺，是对主人服从与依靠的表白。鸽子是具有双重身份的鸟，与囚禁在笼中的鸟不同的是，它是自愿的，心甘的。即使飞行万里，它也要回到主人为它筑好的窝。因为它知道，那就是幸福。

鸽子永远不会获得人类的贬词，因为它顺从着人类的意志。它懂得，人是一切动物的皇帝。为皇帝做奴才，可以有享用不尽的荣华富贵。在一切鸟类中，它是一个投机者。它向人类的妥协与投降，有悖于鸟的气节。但是，这正是它的生存智慧。

人类授予鸽子“和平使者”的美誉，也许，仅仅因为它甘心情愿充当我们的宠臣。

麻雀

麻雀是鸟类里的平民，是人类最为接近的邻居。我喜欢它们落叶色的玲珑身体。在屋檐下，或在乡村的小道上，抬头看见瓦楞上或者荒疏的冬枝上，静静栖着几只麻雀，心灵，瞬间一片安宁。

寄人篱下，于人类是一种悲伤，对麻雀来说，却安全着，快乐着。在它的生存词典里，人类，是最具善心的动物。于是，它作出了明智的抉择。由此，我赞叹它的才智。

高处不胜寒。在生活的领空，它选择了低矮。它最高的去处，是仰首可见的电线、树枝、屋顶。

麻雀们愿意选择一些旧的建筑安家，似乎不仅因其清静，而是感应了老屋的长者那颗慈善的心。

我的祖母说，她刚嫁给祖父时，每次碾过谷后，她会在西窗台上为麻雀撒上一些。窗台面积窄小，麻雀们便利用了紧挨窗边的一棵拐枣树。一只麻雀衔走一粒粮食，会马上返回树枝上。数百只麻雀，就这样不知疲倦地在树枝与窗台之间穿梭着。形成一场褐色的急雨。

上世纪中期，一场消灭害虫的运动铺天盖地而来，麻雀，也被列在通缉令上，罪名是偷吃粮食。上帝的遗产有着公正的分配方案，每种生物都拥有应得的一份。人类可以肆无忌惮地霸占土地和森林，却不想给一种鸟儿留下一口活命的粮食。在那场有着法西斯色彩的运动中，人类杀害了无数只麻雀，给它们留下了难以愈合的创伤。可是，祖母却舍不得捣毁屋檐下麻雀的窝。麻雀知道感恩。有时，祖母闭目在拐枣树下小憩，它就会落在祖母的肩膀上。安详的，柔和的目光，仿佛感应着祖母的心跳。

受祖母的启示，每天清晨，我在东窗台上，用一个破损的碗放好清水和食物，邀请麻雀赴宴。初始，麻雀并不信任我，对我的赠品瞧也不瞧。在我九岁时，夏天的一场暴风雨过后，一只还未退清嘴上的黄色，刚刚掌握简单飞行技术的雏雀，落在地上。它的翅膀上沾满沉重的泥浆，难以起飞。为了让它有足够的体力飞行，我嗑开一粒瓜子，掰开它的嘴，强行把瓜子塞进它的嘴里。我粗鲁的做法，似乎伤害了它的自尊心。它吐出瓜子，稚气的脸上充满了显而易见的愤怒，

别以为麻雀没有自尊心。叔本华说过：“人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。”在鸟类中，麻雀也许是地位最为低下的。可是，它舍弃了人性的弱点，丝毫不顾忌人类和其他鸟类蔑视的目光，它跳跃，它飞翔，它歌唱。

赵丰：陕西户县人。出版《龟城》、《秋天备忘录》等小说散文集9部。2002年以来，专事散文随笔写作。在《散文》、《鸭绿江》、《青海湖》、《雨花》、《滇池》等刊物发表散文随笔200余篇，80余篇选入《散文选刊》、《青年文摘》、《读者》等刊物。曾获中国作家协会、陕西省作家协会、《中国作家》等文学奖项30余次。