名人家谱在强调“凝聚族群”后

茅家梁

因为《正说纪晓岚》而著名的纪连海，最近有个表态：特地澄清自己与纪晓岚家族没有一点关系。“外人以为我和纪晓岚家族有关系，实际我是因为讲了纪晓岚，才认识了他的后人。他的后人找到我，想把我排进纪家的家谱，还给了我个‘清字辈，这是现在纪晓岚家族辈分最高的。曾经有一段时间我犹豫过，想答应，但我老婆坚决不同意。我其实与纪晓岚家族没有一点关系。”（5月17日《重庆晚报》）

都是姓纪的，五百年前是一家，再有这等送上门来的好事，且没有潜在的风险，而由虚荣可以得到实惠，怪不得有些诱惑力。如果不是贤内助的“坚决”，纪连海的头上肯定要多一道“光环”，金钱与注意力一起流动，诸多粉丝又得欢呼崇敬雀跃一番。

名人家谱，作为史料价值，应该求真求实，然而，出于家族利益的考虑和显耀门庭的需要，伪俗之风长盛不衰，甚至在现代，有些后裔还强调：“‘有些现象从历史价值的角度来看是不可取的，但从文化价值的角度考察，它又往往起到了‘凝聚族群的作用。”

名人家谱，一强调所谓的“凝聚族群”，乱称子孙或冒认祖先便成了世界历史的家常便饭，两者一旦有机结合，就像《水浒》里的金枪手徐宁穿上了雁翎锁子甲，“铠如环锁，射不可入”。

《拿破仑传》里有个细节：约瑟芬在贵族沙龙里撒开裙摆翩翩起舞之时，那个追求者波拿巴即使是个准将，也只好焦急地待在门厅外耐心地等候。谁让未来的大帝此时此刻只具有平民的身份呢？而在中国，自古至今，贵族身份的认同，倒始终并不严格，人们比较现实，一般皆以当前的才识、胆魄或财富、气质来掂量对方的门庭，因此，某些出身贫贱的暴发户往往有机会攀附名门，冒认祖先。

所谓的“名人家谱”，仅仅记载了名人繁衍后代的能力罢了，醉心于家谱的后人，喜滋滋地看着家族这棵大树盘根错节越长越茂盛，却没有意识到他们实际上也在培养灾难、制造饥馑。“名人家谱”还比不上那些“名人辞典”，有些“名人”是倚财取名，无才却有财；而家谱呢？只要是个人，管他是傻子，还是疯子，哪怕是祸国殃民的无赖泼皮，都得在家谱上有名有姓！“名人家谱”啊，只管繁衍的量，却不管繁衍的质。要给纪连海以“清”字辈的后人，无疑在做出纠正或增强某些方面的努力。

眼下，人们已经看到了不少拿“名人家谱”打造的“品牌”及因此而产生的实质性利益。

譬如贵州省的马家寨，因为有座一代美人陈圆圆的坟茔，因为全寨一千多口人几乎全部姓吴，所以他们都自称是“明朝被封为山海关总兵元帅、清朝被封为平西王吴三桂和陈圆圆的子孙后代”。现在很多标准都被颠倒了过来，先人的坟茔开发、升华为信息的富矿。集体冒认祖先，尤其是冒认叛徒与妓女为祖先，大概是不太可能的，然而在“凝聚族群”这四个字面前，又有什么奇迹不能创造呢？

“名人家谱”所强调的“凝聚族群”是一枚不可随便入口的“两面针”，“善”当然是有的，而它的“恶”显而易见，在它的影响下，凡人的家谱也讲“家族凝聚”，如此，实际上是强调亲族关系在整个社会关系中的重要性，家族的利益一马当先，则肯定要架空、削弱基层组织的“堡垒作用”，降低或破坏党和国家的公信力。不久前发生的海南感城械斗事件，因为乡镇干部的“整体不作为”，因为群众普遍对当地治安秩序的不满，也因为“把事情闹大，惊动大领导”的维权思维，更因为在“凝聚族群”这个厚实的基础上的“能量累积”。

前有车，后有辙。只是这辆前车沉重得厉害，故而后辙才扭曲得可怕。■

图：季平 编辑：盛汉卿