张从德
书卷多情似故人,晨昏忧乐每相亲。在中国的传统文化里,读书是一件十分快乐的事情。鲁迅少年读书的“三味书屋”有一副对联:“至乐无声唯孝悌,太羹有味是诗书。”读书味美如肉汁太羹,何其妙哉。
然而,读书如果被功利之心困扰,方法不当,寻章摘句老雕虫,美味就变成了苦味。清朝袁枚说:“读书不知味,不如束高阁。”遗憾的是,读书不知味,在今天的语文课堂里还大量地存在着,因为我们老师的教学理念中没有“滋味”的位置。单调沉闷的讲解。机械乏味的训练,抛开语言而进行的空洞的人文讨论,割裂语言工具和人文内容的联系,有味的语文享受变成了乏味的言语折磨。提倡语文教学要有“语文味”,源于汉语教学的传统。将语文课上出语文味,这是语文课最基本的要求。
语文味生成于情感,蕴含着情感的滋味。“繁采寡情,味之必厌”,刘勰认为文章无情即无味。同样道理,语文课要上出语文味,首先要师生和作者之间心灵共鸣,情意浓烈。缺少激情的语文课虽然没有知识上的错误、结构上的不妥,但是教学效果大打折扣。语文是最富有人性美和人情味的学科,课本中的所有课文,包括议论文和说明文。都渗透着作者的爱憎情感和审美态度,找准课文的情感点,是教出情感的基础。语文教师对每一篇课文都要情深似海。大力倡导语文味教学的华南师大兼职教授、深圳教研员程少堂先生说:“如果把上课比做结婚,把培养感情比做恋爱,那么教师对自己不喜欢的课文不能先结婚后恋爱,而应先恋爱后结婚。只有这样,教师才能教得神采飞扬,学生才能学得兴致高昂。”当然,培养情感不能毫无节制,不能矫揉造作,而应不温不火,张弛有度,含蓄奔放,阴阳协调。充满激情的语文课表现形式是多种多样的。三味书屋的寿镜吾老先生读书读到动情处,“总是微笑起来,而且将头仰起。摇着,向后拗过去”,情感如涓涓细流注入学生的心田:魏巍的老师蔡芸芝“爱用歌唱的音调教我们读诗”,学生觉得她是最美的老师;韩麦尔先生上最后一课,“连声音都发抖了”。给学生以终生难忘的印象。
语文味生成于美感。蕴含着超越功利的审美滋味。孔子说:“言之无文,行而不远。”《释名》解释“文”字:“文者,会集众彩以成锦绣,会集众字以成辞义。如文绣然也。”“文”的本义是华美的图式,引申为华美的文采。汉代夏侯湛在纪念张衡的《张平子碑文》中,评价张衡的《二京赋》《南都赋》:“所以赞美畿辇者,与雅颂争流,英英乎其有味欤”。所谓“有味”就是语言优美如花,内蕴典雅如诗。语文学习的过程也是审美的过程。用审美的角度去学习语文,就不能停留在知识和技能的层面,而是要上升到精神陶冶、审美体验的高度,使学生在审美王国和诗意世界中体悟自然之美,人物之美,科学之美,语言之美。选人课本的文章都是典范的作品,它们在教学上的审美价值是通过悦耳悦目、悦心悦意、悦神悦志,帮助学生掌握美丽的表达和美丽的创造的本领。审美性是语文教育艺术的源头活水和最高境界,它隐含在语言的深层结构里,需要师生经过敏锐的感知、丰富的想象、切身的体悟、精心的鉴赏才能发掘出来。由于它的内隐性、模糊性、复杂多元性,在实际教学中常因不易操作而被忽略,因此,提倡审美滋味是有现实意义的。在现代社会里人们承受着巨大的竞争压力,诗意的人生追求越来越稀薄,加强审美教育,有助于拓展学生心灵的审美空间,为他们一生打下精神的底子。苏霍姆林斯基指出:“美是一种心灵的体操。”“腹有诗书气自华”,中国古代的语文教学讲究培养学生的君子风度,圣贤气质,正是利用读书美容的道理,通过审美教育改变人的气质。曾国藩诫子说:“古之精相法者。并言读书可以变换骨相。”
语文味生成于文化。蕴含着文化的滋味。语言不仅是交际工具,而且还是文化的载体,文化是语言的灵魂,它和语文教育有着密不可分的联系。在文化背景下开展的语文教学,着意对学生的精神世界进行文化的塑造。语文课程既要传授语文知识。培养语言技能,也肩负着传播文化的使命。在语文实践中,学生对知识的掌握,对语言的运用。都是在特定情境中的文化行为。既是内含了文化主体价值判断和文化观念的言语实践,也是把外在的客体文化内化为学生心灵的积淀过程。文化的本质就是人的文明化。语文这一古老的学科,是与中国文化一道成长的。我国的传统教育一直以文化为核心。《易经》上说:“文明以止,人文也。观乎天文以察时变,观乎人文以化成天下。”人文是文明的极致,关注入文在于洞察人性,根据人性法则去建设和谐的社会,这一观念深深植根于我们的民族之魂。
庄子说“道也,进乎技矣!”文化就是语文的“道”。文化语文要求在教学过程中,从文化视角找准切入点,挖掘拓展课文中的文化意蕴。传承弘扬课文中的文化思想。文化课程追求文化意义的创生。而不是对外在文化的盲从。接受美学告诉我们,任何文本都是一个开放性的创生体,蕴含着多元意义建构的可能,由于知识、经验、视角、目的等不同,课程文本呈现出多元的理解,这有利于培养学生开放的思维和批判的意识。比如教学《愚公移山》,有学生不理解为什么愚公搬山而不搬家。从寓言文体的角度去解释,寓言多用夸张的手法,荒诞的情节,寄寓深刻的主题。《愚公移山》的寓意在于呼唤人类改造自然的伟大力量,而搬家则与文本的思路相悖。从地理和文化的角度看。因为黄河流域地处北温带,土地肥沃,气候温和,是中华文明的摇篮,愚公不愿搬家,正表明我们的祖先对哺育自己的家乡的热爱,也表现了中华传统文化中留恋故土、安土重迁的心理。语文课要上出文化味,首先要求教师具备深厚的文化底蕴,才能带领学生在语言的海洋里捡拾智慧的贝壳。从文化的角度教学蒋捷的《虞美人,听雨》:“少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中,江阔云低断雁叫西风。而今听雨僧庐下,鬓已星星也。悲欢离合总无情,一任阶前点滴到天明。”每个人都有听雨的经历,但这里的听雨却富有丰富而多样的文化意蕴,它似乎是人生所经历的错综复杂的文化风云的高度凝缩,少年时在歌楼的灯红酒绿中消磨时光,壮年漂泊于客舟旅社,老年时孤居于僧庐下。这些形象化的描写生动地勾勒出个人生活的文化曲线,不亚于一篇富有修辞效果的人生劝导书,品味此词,不一定要追究它所寓言式地描绘社会文化状况,而完全可以在三幅想象的场景中驰骋情怀,领悟到人生体验的深长意味。程少堂用另一种眼光读孙犁,从《荷花淀》看中国文化,通过对人与自然的关系、人与人的关系、人与自己的关系的考察,发现中国文化的中和之美,它的基本思想是处理好人与自然、人与人、人与自我之间的关系。使之处于协调状态,教人学会诗意地生活,诗意地栖居。这堂课打通了文史哲的联系,从大文化的视角引发学生的思考,开辟出一片令人耳目一新的语文新天地,至今仍被人认为是语文味教学的经典。文化语文的建构要避免空洞无物,就要以语言感受为基础,使学生在文本体验中领会语言精华的同时。汲取文化的营养。有深厚文化内涵的
文本,必然依赖着美丽的语言形式,提高学生的文化修养,在某种程度上也意味着提高语言水平。
语文味生成于语言,蕴含着语言的滋味。语文学习的根本任务是培养和提高学生的语言能力。语文课不坚守语言,则不可能有语文味。时下许多语文课对形而下的语言漠然置之,对形而上的人文探究讨论过多。拓展延伸过滥,表面热热闹闹,实际大而无当。珠不知人文蕴含在语言之中,通过品味语言,熏陶人文情怀。语文教学就会取得人文积淀和语言技能提高的双丰收,而割裂人文和语言的联系。则竹篮打水一场空。中国古代文论历来强调书不尽言,言不尽意,意思是说书上所写的内容总没有作者心中想要表达的意思、想要反映的事物特点丰富。言和意既有统一的一面,也有矛盾的一面。言可以传情达意。但不能完全地传达精妙的意境。因为语言总离不开概念,而概念在形成的过程中。只抽象出具体事物的大概轮廓,舍弃了许许多多具体的特点,导致人的主观反映和客观的情况总有一定的出入,正所谓百闻不如一见。因此,在教学的时候,不要以为“言”就是一切,而要察其言。会其意,明其理,在可解的“言”与难解的“意“之间寻求“和解”。古人主张读书要学会“得鱼忘筌”、“得意忘言”。“忘言”并不是抛弃“言”,而是在理解“意”的时候,力图超越语言局限性的遮蔽,由“言内”拓展到“言外”,不拘泥于言语所表达的范围,从而获得更为丰富和完整的“意”。一般的阅读,“得意”就意味着完成了任务,但从语文教学的角度说,“得意”不是完成,恰恰相反,这正是语文学习的开始。否则,重“意”而轻“言”,就是不务正业。世俗之人每每死扣文字。不去探讨文字的本质底蕴,实为读死书;同样。尽在文本之外揣摩,出乎其外,不入其内,言语能力提高必然有限。有效的语文教学。应该既会其意,又习其言。
那么如何在阅读教学中引导学生品味语言,从而获得言语智慧,使我们的语文课充满浓郁的语文味呢?“满纸荒唐言,一把辛酸泪。都云作者痴。谁解其中味。”语言有温度,字字都关情。所谓品味语言,就是宏观与微观兼顾,局部与整体并重,在整体把握的基础上,选择恰当的切入点,尽可能地挖掘课文中的语言因素,抓线索词句,抓中心词句,抓含蓄词句,抓特色词句,推敲揣摩,变换比较,想象词语的言外之意,话外之音,从细节人手创设问题情境,牵一发而动全身,唤醒学生的感觉和思维,去体验作者的脉搏跳动。体验是以语言为依托的,学生身在课堂,思接千载,视通万里,语言与精神同构同生。比如鲍鹏山先生解说《水浒传》,林冲妻子被骗到陆虞侯家遭受高衙内调戏,使女来报,林冲三步作一步冲上楼梯,见关着门。便立在楼梯上喊叫:“大嫂开门!”以林冲万夫不当之勇,遭受如此奇耻大辱,为什么不一脚踹开大门,杀了那可恶的流氓恶少?鲍鹏山认为,林冲是有踌躇的,踹开门不难,踹开门以后怎么办?与仇人四目相对。杀还是不杀?杀,顶头上司高俅不会善罢甘休,不杀自己下不了台阶。叫妻子开门,让高衙内眺窗逃走,既解救妻子,又避免尴尬。可见林冲并不是一个动不动就杀人放火的暴徒,也不是一个没有头脑的血性蛮夫,他太想生活安定了,可是社会给他的只有梁山一条路。像这样抓住精彩的细节品味语言。实质上是对言语局限性的完形,对语言整体性和生命性的呵护。一个飘忽的眼神,一句漫不经心的对话。一个不经意的动作,一个看似平常的虚词,都可能直达最深刻的主题。能否把握这些细节,折射出教师的功力。品味语言。要与文本进行创造性对话,倾听文本的声音,在语言的丛林里散步,或驻足观赏,或闲庭漫步。或走进作者和主人公的心灵,进行角色体验。或身临其境。发现问题,解决问题。品味语言。要整体把握文本。局部品读词句,体会语言的旨趣、情趣、理趣。感悟文章的语言美、结构美、意境美,情感美,提高学生习得语言的能力。这是语文味教学的需要,也是增加学生生活智慧的必需。
诗书有味品后甜。语文味教学将语言教育和审美教育、文化熏陶融为一体,使学生在令人陶醉的诗意境界里,进行潜移默化地内隐学习,不仅学得愉快。而且学得高效。