贵州近现代教育开拓者周恭寿

张羽琼

在贵州近代知识分子群体中，不乏对地方教育怀有拳拳关怀之人。但真正力行不息、卓然有成者，还得首推周恭寿。作为身处社会文化急剧转型时期的知识分子，周恭寿不但完成了从传统文人到近代知识分子的角色转换，而且以其中西合璧的知识底蕴，积极引导时代潮流，践行教育救国思想，大力推进贵州教育近代化的发展。他本人也因此成为清末民初推动贵州教育发展的领军人物。

一、新式教育是促进贵州近代知识分子文化转型的重要因素

知识分子(intellectuals)是一个外来词，出现于19世纪60年代。而在此之前，中国的知识分子——传统士人，已经延续了约两千五百年了。士，是中国传统社会的特殊阶层，辞书上解释为读书人，意即知识分子，泛指古代不从事农、工、商业活动，而专门进行学习或传授文化知识的阶层。传统的中国社会，是一个以士人为中心的“四民社会”。“四民社会”如梁漱溟先生所说，乃是一个伦理本位、职业分途的社会。农工商形成了以儒家价值为核心的社会分层。在中国古代，士大夫是王权制度与社会宗法制度相互联系的中枢和纽带。

甲午战争后，知识分子群体登上政治舞台，先后发动了戊戌维新、辛亥革命和新文化运动，并开始了自身由传统向现代的转型。如果将周恭寿作为贵州近代知识分子的代表，我们可以发现，在传统士大夫向近代知识分子的转化的过程中，教育一直是促进与制约贵州近代知识分子文化转型的重要因素。

1896年，贵州学政严修改革学古书院，创办经世学堂，在全省选拔40名高才生入学。周恭寿即以深厚的中学功底受到严修器重。严修在《蟑香馆使黔日记》中写道：“麻哈文童周恭寿叔侄写作俱佳，为全郡所弗及，恭寿器宇轩昂，颇不寒俭，美才也。”(“叔”即指恭寿父亲周诚，清代科举制度忌父子同科，故称叔侄。)1899年，周恭寿被选为优贡，1901年中举以后，曾在黔西书院、贵州大学堂任教。青年时代的周恭寿属于传统的士大夫，其思想价值是在庙堂上，希望通过“修齐治平”为国家做贡献。但新式学校的大量兴起，很快切断了通过科举进入庙堂的传统仕途。周恭寿不是悲观失望，而是及时调整自己的价值观念和知识结构，积极学习新思想、新事物。也正是因为有这样的知识准备，1903年，当贵州巡抚林绍年为培养新学师资，在贵州大学堂考选留学生时，周恭寿就成为既是带队教师，又是留学人员、一身二任的最佳人选，与廖杭一道带领贵州首批官费留学生赴日本留学。周恭寿在日本一面考察教务，一面在宏文学院学习，两年以后毕业回国。在国外经过新知识、新思想的熏陶。周恭寿开始了由传统文人向近代知识分子的转型变化。而最后促使他成为贵州近代知识分子先进代表的，则是国内为他提供的教育改革实践舞台。

周恭寿回国之际，国内废科举，兴学堂运动正如火如荼的展开。周恭寿奉令在贵阳创办新式学堂10所(官立高等小学堂1所、初等小学堂9所，学生近1000人，教师50多人，周恭寿任总堂长)。周恭寿凭借他的中西学功底以及对当时教育改革的理解，制定了比较规范的教育教学制度和管理制度，为贵州近代小学教育发展奠定了一定基础。周恭寿根据初等小学堂：“启其人生应有之知识，立其明伦理爱国家之根基，并调护儿童的身体，令其发育的教育宗旨，大力提倡体育教学。并于1909年，举办了贵阳首次小学生运动会。作为贵州省小学教育的样板，周恭寿创办的高初两等小学堂，后改称模范小学。

二、教育关怀是贵州近代知识分子重要的价值取向

在贵州近代历史上，周恭寿可以称得上是贵州近代教育的领跑人。1909年，贵州教育总会成立，周恭寿出任贵州教育总会副会长。第二年，借以贵州咨议代表赴北京、上海参加请愿召开国会之机，周恭寿到各地参观新学，深受启发，认为贵州要摆脱贫困和落后，必须把教育发展放在首位。为扩大贵州教育影响，在兼省教育总会会长时，出版《贵州教育官报》。他所提出的“黔之振兴、教育为大”，至今仍有借鉴意义。

周恭寿对贵州近代教育发展的贡献，主要表现在：

1、建立和完善了地方教育机构。1927年，贵州省教育厅成立，周西成委任其为厅长。周恭寿上任以后，对地方教育机构进行整顿，1927年4月，教育厅制定《贵州省县教育局规程施行细则》，明文规定各县废止劝学所，设教育局。教育局为协助县长办理全县教育行政事宜之机构，负责督促指导属于该县教育事务。

2、推进了贵州近代教育的发展。周恭寿担任贵州省首教育厅任厅长以后，积极整顿积弊，并采取措施推进贵州中小学教育事业的发展。在小学教育方面，为了保证小学教育的发展，制定《贵州省县教育局规程施行细则》和《教育人员任免及限制条例》，实行“各县教育经费独立”，“通令各县清理学款，不准擅行挪移”。在教育厅的领导和督促下，各县教育局基本能够履行职责，积极采取措施扶植本地小学教育的发展。

中学教育方面。早在1910年，周恭寿就在贵阳创办官立中学堂。担任教育厅长以后，又对全省中学进行整顿。将全省划为八个中学教学区，每区设立一所省立中学，并把所有联立中学都改为省立中学。当时的省立中学有贵阳一中、赤水二中、遵义三中、安顺四中、都匀五中、瓮安六中、思南七中、镇远八中。这些省立中学全面实行新学制、新课程，在积极推进贵州教育近代化方面起到了良好的示范作用。联立中学改为省立中学以后，由省教育厅直接管辖，经费由省拨给，办学条件大为改善，成为当时全省教学质量最好的中学。其中如贵阳一中、遵义三中均是当时的名校。安顺一中(原安顺四中)、都匀一中(原都匀五中)等，至今仍是省重点中学。在创办省立中学的同时，各县立中学和私立中学也有较大发展，安龙、兴义、黔西、天柱、大定、铜仁、瓮安、黎平、思南的县中渐次成立。周恭寿还采取在贵阳男子师范学校开办后期师范班，在女子师范学校增设特班等措施，以解决中学师资不足的问题。

在高等教育方面，创办了省立贵州大学。1928年，周恭寿一手创办了省立贵州大学并兼任校长。设文理预科各1个班，学制两年，设土木工程、矿业、经济、军事专科各1个班，学制3年，共招生200多名，省立贵州大学创办以后，不仅使大批贵州青年就近接受资产阶级近代教育成为可能，更重要的是为贵州近代化发展培养了一批急需人才。

3、在民族教育和女子教育方面也卓有贡献。1915年，在任遵义县知事时，除了创办12所新式小学外，还在遵义创办女子师范学校，首倡贵州的女子教育。

民族教育方面，在麻江捐资

建立景阳小学校、倡办新式教育、对私塾教师进行教育培训。

4、积极宣传新思想、推动教育改革。为了推动贵州近代教育的发展，周恭寿利用一切机会宣传自己教育改革思想。如贵州省教育总会成立以后，周恭寿兼任会长期间，出版《贵州教育官报》，大力提倡教学研究与学术讨论，以促进教育改革。

三、坚守社会良心是贵州近代知识分子的优良传统

知识分子历来是时代的精神，社会的良心，早在春秋战国时期就有“以天下为己任”，替天行道，为民请命的社会责任感以及人文精神、民本思想。他们在两千多年君主专制社会演进过程中，发挥了知识阶层的独特的积极的社会功用。这一传统一直传递给他们的后来者——近代知识分子。在政局纷乱的民国时期，无论在庙堂还是在广场，周恭寿始终坚守自己的道德品格和人文关怀，体现了中国知识分子的优良传统。

1、作为知识分子，尽力维护社会的良心。1916年，刘显世主持黔政，令周恭寿在遵义开放烟禁，征收鸦片烟税。周恭寿不愿为虎作伥，毒害人民，辞职而去。1918年，赴广州追随孙中山革命，在广州出席国会非常会议。1923年，周恭寿以议员身份出席国会。曹昆贿选总统，定十五日开会，于十四日晚共发大选支票600余份，每份银元五千或一万元不等。周恭寿拒绝受贿，愤然离开国会，行至武汉，向国会致电“弃权”。

李粲“定黔”，周恭寿拒绝应聘离黔去上海，何应钦任国民革命军第一军长时，委周恭寿为军部秘书，拒不受任。四川军阀刘湘的幕僚邓汉祥，聘其到刘、邓合营的商号任董事长，亦被婉言谢绝。其晚年在麻江书房的对联：“不因毁誉而为乡愿，有责兴亡在匹夫”，集中体现了周恭寿作为知识分子的情操与志趣。

2、作为地方官员，积极兴利除弊。1935年起，周恭寿任贵州省府委员，省赈济会主任。在任期间，能够有所作为。一是帮助制定地方法规，如《贵州省学产整理委员会简章》、《贵州省立民众教育馆暂行规程》、《食盐专卖议案》等，二是注意兴利除弊，如严厉查禁炉山、龙里、瓮安、平越、麻江等县种鸦片事宜，维护地方民众利益。

“知识分子”，如果按照西方学者一般理解，就是除了受过相当程度教育并且献身于专业工作外，还必须具备超越个人及其所属团体的私利之上，深切关心国家、社会乃至整个人类利益的品格。作为身处社会文化急剧转型时期的知识分子，周恭寿不但完成了从传统文人到近代知识分子的角色转换，而且以其中西合璧的知识底蕴，积极引导时代潮流，践行教育救国思想，大力推进了贵州教育近代化的发展。通过对周恭寿教育思想及其实践的历史考察，我们认为，其所表现的关怀教育的创造精神和道德精神，至今仍有值得我们崇敬和深思之处。