语文呼唤灵魂教育

耿德国

曾与不少的语文教师一起闲聊。大多感叹现在的语文不好教了，教不来了。教的东西与考试不沾边，有把语文试卷骂得体无完肤的。有对语文课程提出质疑的……也曾听过不少语文教师讲课。并不缺乏先进的教学方法和设备，也不缺乏教育思想，但总觉得现在的语文教学缺少了点什么!缺点什么呢?经过一番探索，我终于找到了答案：惟独缺少有灵魂的教育。

“真正的教育是人类灵魂的教育，而非理智通知和认识的堆集，教育本身就意味着：一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云。一个灵魂唤醒另一个灵魂。如果一种教育未能触及到人的灵魂、未能引起人的灵魂深处的变革，它就不成其为教育”。(雅斯贝尔斯《么是教育》)是的。这正是语文教育的写照，“没有泪水、笑声和掌声的语文课不能算是语文课”。这泪水、笑声、掌声来自学生对语文知识的理解、内化，来自师生和作家、作品心灵的沟通，是课本的死知识“活起来”的表现，是“死本”到灵魂的升华。

语文呼唤灵魂教育!是语文学科特点的要求，在浩瀚的文学海洋，迁客骚人那追求人类永恒的价值观，探索生命历程的信仰等等。无一不期待老师引领学生去探究、去思考，这就要求语文教师在教学中要敢于破旧立新、改进教法，单靠“死记硬背”，再好的作品也会读得口死眼闭，而要善于从作品内容人手，联系学生的生活经验，深入到文章中去，去体验作家的内心情感，品味作品的语言艺术，写作技法，去感悟作品揭示的道理。蕴含的深层的意义，从而唤起学生的认知情感与文学作品本身的美形成共鸣。如：屈原深怀大义、坚贞不渝、宁赴湘流；毛泽东指点江山，激扬文字、中流击水、浪遏飞舟；更有徐志摩，最是那一低头的温柔……鲁迅的“弃医从文”，凡此这些。如若没有心灵火花、灵魂的碰撞。岂不是“满纸荒唐言，谁解其中味”。

语文教学注入灵魂教育，可从这几个方面去实现：

抓住美的语言进行感染。文学是语言的艺术，在教学中，首先抓住作品中的优美字、词、句进行品味，让作品随着文字走进学生心里，从而得到美的享受。如：《背影》中描写父亲步履蹒跚、艰难地爬过铁栅栏为“我”买橘子的过程，其中的一系列动词，就很容易把学生的感情调动起来，教学时若再让学生讲一些自己人生经历的事，引起共鸣。就避免了空洞地背(不少教师教学生这段是要学生背下来)。

用美的形象进行熏陶。《课标》“提供多角度的有创意的阅读”。车尔尼雪斯基也曾说：“形象在美的领域占着统治地位”。可见语文教学中，避开单一地讲读方式，而引导学生去发现作品的形象美很重要。如教学《春》让学生头脑中再现“柔嫩的春草、和煦的春风、润物的春雨”等形象。从而感受春天的美好。作品的意境。教学《从百草园到三味书屋》学习“冬天的百草园”一段时，让有过捕鸟经验的学生来讲经验、感受，把文中的形象进行再现，既加深了对知识的印象，又让学生从学中体会到了乐趣，而且很快地弄明白了鲁迅的写作意图。学生由怕“鲁迅”到爱“鲁迅”。

联系生活经验进行迁移。依据知识内容，联系学生和语文生活经验，把知识中蕴含的东西，很简单地变成学生的内在经验，易于理解、引起共鸣，既能激趣，又避免单一的“教师讲解”，如：学习鲁迅的《藤野先生》，可让学生来回忆一下自己经历的老师，然后写下来；学了胡适的《母亲》，可让学生联系自己的经历，说自己的母亲对其成长中的影响；还可以把学生带到教室外“实地上课”增强对作品的直观感受。走近生活。如：一夜大雪，玉树琼枝，即可让学生到山林中去体味“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的咏雪佳句；月朗星稀，晚风习习，可带学生到池塘边吟诵范仲淹的名句“浮光跃金，静影沉壁”，从而体会妙处；初春来临，柳条将舒未舒，可带学生登高远眺，感受云天雾海，“草色遥看近却无”，“野火烧不尽，春风吹又生”蕴含的千古真谛……

“知识只能看到一块石头就是一块石头，一粒沙子就是一粒沙子。智慧却能在一块石头里看到风景。在一粒沙子里发现灵魂。”语文教育的目的就应该让人去爱智慧，实现心灵的转向，用一个灵魂去呼唤另一个灵魂，让语文课堂教学鲜活起来!