唐代文馆发展的四个阶段

李德辉

唐代承袭隋制，以秘书监掌领图籍，但在秘书监之外仍以各种名义设置不同的文馆，编撰图籍，教授生徒，参理机务，侍从酬唱。这些文馆的职能虽然多样，但它的设置往往适应当时的政治斗争的需要。而随着形势的变化，权力中心的转移，文馆的性质和作用也会发生变化。据此，可将唐代文馆的发展分为以下四个阶段。

一、初始期：初唐前期

从武德四年(621)初设文馆到麟德元年(664)这43年，是唐代文馆发展的初始期。这一时期，唐代文馆的基本制度得以确立，并被赋予学术文化机构和政治参谋机构的双重性质。麟德元年以后，武则天全面掌控了政局，文馆兴废无常，其性质也发生了变化，从而标志着另一时段的开始。

武德四年在门下省设置的修文馆，是唐代设置的第一个文馆，它隶属于国家行政机关——门下省，但这个文馆似乎没有开展什么学术文化活动，武德间声势最大的反而是秦王文学馆及太子建成所开的文馆。由于建成、元吉在玄武门之变中属失败的一方，旧史对东宫和齐府的两个文馆遂很少记载，对秦王文学馆则记述颇详。它虽然只是一个藩王文学馆，但对唐代的文馆却有很大的影响。首先，秦府文馆十八学士包括了秦府主要的文职人员。太宗即位以后，他们就顺理成章地成为贞观弘文馆的骨干，贞观间发生的变化，主要只是人员的增减和制度的确立。其次，秦府文馆的活动方式和官员任免具有创造性，而为贞观间的弘文馆所承袭。馆中十八学士都是以本官兼领，专择四方贤能，不拘一格，这些对唐代后来的文馆都有重大的影响，相沿成为故事。

太宗即位，大阐文教，于弘文殿聚四部群书二十余万卷，于殿侧置弘文馆，精选天下贤良文学之士虞世南、褚亮、姚思廉、欧阳询等，以本官兼学士，令轮番宿直。听朝之隙，引入内殿，讲论文义，商量政事。自贞观至高宗龙朔年间，几批饱学之士相继被征入馆，出侍乘舆，入陪宴私，详正图籍，制订律令，详议礼仪，从事多方面的政治文化活动，并完成了不少个人著述，为唐代的学术文化事业的发展奠定了良好的基础。

二、变异期：初唐后期

自麟德元年至先天二年(713)这50年，是唐代文馆发展的变异期。麟德元年上官仪被杀之后，武则天专擅朝政，开始实行一整套不同于太宗、高宗的政策，全国上下的政治学术文化空气为之一变，天下士人皆“薄于儒术，尤重文吏。于是醇日去，华竞日彰”(《旧唐书·儒学传序》)，久而久之，形成“台阁髦彦，无不以文章达”(《通典》卷二一)的局面。中宗虽复唐祚，但他与睿宗在政治、经济、文化方面都是承袭武周，故应视为同一时段。

这一时期，文馆的性质发生了明显的变化，它不再是过去那种文儒合一的学术文化机构，而演变成娱乐帝王、粉饰太平的御用文化机构。文馆学士虽然也有修纂刊辑图书等务，但更多的时间用在陪侍君主、游宴唱和上。学士的成分也发生了变化，博通经史的醇儒宿学不再被看重，而对文才高妙者却青眼有加，一大批经过挑选的文士聚集到皇帝周围，朝夕追游，宴乐作诗，其活动形式之多样，人员投入之多，规模之大，规格之高，几乎是空前绝后的。文馆学士在文化上也少有建树，只有这一时期编纂的《三教珠英》等几部类书，在提倡和促进文学创作方面发挥过较大的作用。

这一时期，弘文馆几度改名，一改为修文馆，再改为昭文馆，显出很大的随意性。但从馆中活动的规格、规模和内容看，却是它的全盛时期。从贞观后期到高宗朝，弘文馆就一直兴盛，先后追集大量人员入馆，充任修史学士、修书学士，修纂类书、总集，编订律令、仪注，馆中学士长期保持在十几二十人之间。武后圣历间则另起炉灶，成立奉宸府这一带有文馆性质的机构。尽管它是非常设性的，武后却非常重视，编修《三教珠英》时，征集入馆的学士多达四十七人，弘文馆却遭到冷落，其作为国家文化中心的地位因之转移。神龙元年(705)中宗复辟，珠英学士多坐亲附武后、二张诛贬，奉宸府自动解散。景龙二年(708)，中宗欲兴复旧制，遂改弘文馆为修文馆，在馆中署置众多学士，中多奉宸府旧僚。

这一时期，也是唐崇文馆的全盛期。期间皇太子频繁废立，崇文馆开馆多达七次，馆中学士前后辅佐的皇太子有燕王忠、孝敬皇帝弘、章怀太子贤、庐陵王显、相王旦、节愍太子重俊、临淄王隆基等七位。入馆的学士之多，活动之频繁，为有唐之冠。崇文馆的设置，本意在于辅佐和教导皇太子，但唐代诸王皆集于京师而不之国，常常引起夺嫡保宫的斗争，于是开馆置学士反而变成了保宫的主要措施，也被视为图嫡的重要谋略。每逢建置储副，必盛选宫僚，以其中的优秀分子充学士。其选任之精，委任之重，规格之高，有过于弘文馆。然而一旦太子被废，学士亦随之而被贬遭遣，或死或流。又，唐自开国以来太宗就有遗训：“官人事王，不宜岁久……其王府官寮，勿令过四考”(《贞观政要》卷四)，因此，唐前期的崇文馆学士总是废置不常，调入调出，变动频繁。

这一时期的文馆，在培养文学人才、推动全社会爱好文学，研讨诗歌风气的形成、促进诗艺的普及与提高方面等所产生的作用，是唐史上任何其他时期所无法比拟的。如果说，第一个时期的文馆在文化建设上的功绩主要在礼乐、经史等儒家文化建设方面，那么，这一时期的功绩则表现在文学创作上。律体的形成与普及，文学实绩的创造，文学新人的培养，此间文馆之功实不可没。“文章四友”和“沈宋”在这一时期文馆活动中崭露头角，张说、苏颋、徐坚、吴兢、韦述、褚无量、马怀素等盛唐文化中坚，都是这一时期文馆培养出来的人才。

这一时期的文馆制度也得到进一步完善。首先，加强了弘文馆馆务的领导，实行专人负责的制度，以宰相主持馆务，号为馆主，常令给事中一人判馆事，提高了弘文馆的规格。其次，健全了学士制度。景龙二年夏四月，中宗采纳上官婉儿的建议，在弘文馆中置大学士四人，以象四时；学士八人，以象八节；直学士十二人，以象十二时。此后的弘文馆、集贤院也沿用了这一制度，只是学士员额没有像中宗朝那样固定化。明确了学士等级，也就明确了各自的职守，开元、天宝间集贤院之所以能取得多方面的成就，即和这一制度有关。

贞观中，崇贤馆原有学士、直学士，龙朔后又充实了馆中人员。龙朔二年(662)，在馆中兼置文学四员，分知四部经籍，侍奉文章，掌东宫文字之任；司直二员，为东宫宪司，掌弹劾宫僚，官比侍御史。可见龙朔以后，崇文馆也在走向制度化。

三、鼎盛期：盛唐时期

自先天二年至天宝十五载(756)这43年，是唐代文馆发展的鼎盛期。先天二年七月，玄宗清除了实力强大的太平公主一党，自己亲政。不久即开设书院，广集贤臣，开崇儒重学的风气，短短几年，贞观时代的文化精神即得以复归，礼乐文章的面貌焕然一新，文馆再次发生变化，进入第三个发展期。

这一时期，文馆最引人注目的变化在于弘文、崇文两馆的衰落和集贤院、翰林院的勃兴。平定武韦之乱中，上官婉儿和修文馆学士宗楚客、韦元旦被杀；之后，宋之问被赐死，郑愔族诛；平定太平公主之乱中，萧至忠、岑羲、薛稷被诛，崔湜赐死，卢藏用长流，李峤、赵彦昭、韦嗣立远贬。被流贬的学士和在朝的李适、刘宪、李、沈佺期等人都在开元元年(713)前后数年中相继去世，弘文馆自此一蹶不振。原有的弘文馆学士凋零殆尽，玄宗遂以集贤殿书院这一新的文馆来代替旧有的文馆，拔擢新人充任学士。开元初期，玄宗指令秘书省、丽正殿两处编校旧籍，补录旧书，而不再在弘文馆展开工作，他情愿擢用那些由底层选拔上来的新人充学士，就含有除旧布新的深意。先朝的旧学士他只用了褚无量、马怀素、张说、徐坚四人。崇文馆的情形与弘文馆大致相近，馆中学士和玄宗虽然没有什么政治恩怨，但大部分人在开元十年以前故世，在世的也被调到其他部门，不再担任学士，崇文馆也因为没有建储之举而未开设。玄宗朝集贤院有一百四十三人担任过学士、校理、待制等职，而期间见诸史籍的弘文、崇文两馆学士加起来也不到此数的十分之一，可见其衰微。

这样一来，玄宗朝文馆最主要的文馆就是集贤院了。较之初唐的各种文馆，盛唐集贤院的学术文化性质大为增强。开元后期，集贤院已发展成一个多功能的全国性的学术文化中枢。从人员构成看，院中除常见的学士、直学士以外，还有知院事、副知院事、判院、押院中使、侍讲、待制等职，以及各式各样的集贤待诏，如书待诏、画待诏，此外琴、棋、天文、地理、阴阳五行，都有待诏，院内高级专业人才云集。这一时期的主要文化业绩是图书的编修。所做工作可分为补、定、撰、编、译五类。补者，史书或小学典籍；定者，封禅郊庙的词曲乐章；撰者，书目、政典、类书、国史、实录、选集、经疏；编者，时人文集；译者，佛经。这些工作要求有很高的专业知识水平，而《群书四部录》、《开元释教录》、《大衍历》、《唐六典》、《初学记》等著作，对后世的影响尤为深远。如《群书四部录》二百卷，其书虽佚，但通过《旧唐书·经籍志》仍能窥其崖略，其书内容之浩博，为“清修《四库总目》以前所未尝有”(余嘉锡《目录学发微》)。由于集贤院具有极强的学术性质，入馆人员也首重学识，其次才是名行和才华，强调学有专长，不拘一格选拔人才。

此外，集贤院在机构建置、地位、人员分工和组织管理等方面也更加严密和有序。不同于弘文馆隶属门下省，玄宗创设的集贤院隶属中书省，最高长官由宰相兼任，号大学士。由于设在中书省，故它的学士也有协理中书政务的职责。集贤院的院址，常因玄宗居止之所的变动而变动，长安的大明宫、兴庆宫，骊山的华清宫以及东都洛阳都设有集贤院，院务中心常随皇帝听政之所的转移而转移。它与权力中枢的这种密切而稳定的关系说明，集贤院在中书省议政中已能发挥不容忽视的作用，在国家机构中有着很高的地位。建置的中心化和政治地位的提高是使集贤院走向制度化的重要前提。

集贤院人员的分工也更为细密，职责更加明确。此前的弘文、崇文学士都是“随事分知”，学士职掌与工作性质并不稳定。集贤院则由大学士负责总领院务，下统众官，直接对皇帝负责。知院学士为院内长官，负责处理院内日常事务，学士、直学士为院内中坚，其他人员有刊校、修撰、修书、校理、待制、留院、入院、文学直、直馆、知书官、书直、楷书手、画直、写御书手、装书直、造书直、造笔直、典等十几种名目，各有职司。有关资历、奖惩也规定得十分具体。学士虽无固定的员额，但各种司直皆有定制。这种体制不但为天宝以后诸帝所遵用，也为宋代馆阁所沿袭。正是在这一严密而完备的体制下，集贤院在短短的三四十年内，即做出了恢宏的文化业绩，成为盛唐一代学术文化的标志。

四、衰退期：中晚唐时期

自天宝十五载至天祐四年(907)唐亡，是唐代文馆发展的第四个阶段。天宝十四载末，安史乱起，两京沦陷，集贤、史馆、弘文、秘阁图书多数被焚，学士星散。肃、代两朝，两京虽复，但一切都已无复旧观，唐代文馆再度发生深刻的质变，集贤、弘文、崇文沦为一般性的校勘图书、教授生徒之所，而不再是国家的学术文化中心。中晚唐一百五十年中，见诸史籍的弘文馆学士寥寥无几，崇文馆学士更是几乎绝迹。除德宗、文宗朝弘文馆在编校图书上做出了一定业绩外，其余时候已无甚可称，崇文馆的图书校勘比弘文馆更少。两馆馆舍长年失修，馆中学士长期清闲无事，乐得逍遥。而随着科举制度的普遍推行，入馆习业的生徒却越来越多，欲求进的勋贤贵胄争相入馆。由于他们的加入，原来门馆萧条的弘文、崇文两馆反而一改以前的冷落，而变得门庭若市。可见唐后期的弘文、崇文馆虽然在学术文化建设方面无甚可称，在贵族教育方面却发挥着重要作用。

中晚唐时期的集贤院作为国家的主要文馆，规模比弘文馆和崇文馆都要大，置有数量不等的集贤学士和侍讲、侍读学士等。但由于政府财力有限，馆内人员不得不一减再减。尽管如此，玄宗朝遗留下来的组织管理体制还是基本未变，如以大学士领馆务，常设判院事一人，分为学士、直学士与一般工作人员等。大学士也并不像宋以后那样全是一个虚衔，也时常出面处理馆务。尽管再未开展过大规模的文学活动，但院中学士仍在不断从事图书的整理，如刘禹锡大和中在集贤院四年，即供进新书二千余卷，知仍有业绩可称，只是由于史书阙载而默默无闻。正是依靠着学士们坚持不懈的努力，到宣宗朝，图书渐聚，形成了一定的规模。懿宗以后天下大乱，五十余年兵戈不绝。尽管如此，各种文馆还是在危乱时局中艰难地支撑了数十年，最后，终于和馆中重聚起来的数万卷图籍一同毁于兵燹之中，良可叹息。

(作者单位：湖南科技大学中国古代文学研究与社会文化研究基地)