陕北春节圣火

段双印

在人类生活史上，火的发现和利用，是一个划时代的进步，从此“人猿相揖别”，先民们告别了生食冷饮的野人生活，告别了黑暗与寒冷的威胁。他们用火围捕野兽、驱除邪魔、烧荒垦种、烧陶冶炼，一步一步地跨进文明时代的门槛。火为人类带来光明，带来吉祥，带来丰收与祈望。因此，也界上许多民族普遍存在火崇拜的习俗。

延绥一带陕北农村，从每年的除夕之夜到二月初一晚上，人们通常在院子里或山头上要点燃七次篝火，当地人称之为“打焰火”。每搭一次焰火，都寄托了人们一种美好的祈愿。对火的崇拜，为陕北春节习俗的一个显著特色。那么，让我们乘着春节的酒兴，随着人们的欢声笑语，踏着激越的阳歌鼓点，作一次春节圣火的巡礼吧。

大年夜的吉祥火

大年三十下午，陕北农村家家白格生生的窗户上，早已贴上了红格艳艳的窗花，户户的门两旁，还放着白灵灵的冰块和黑乌乌的炭块。据说，这是镇门驱邪的黑白二将军。橱房里，女人们正在准备年夜饭，一阵阵炒菜的香味扑鼻而来。院子里，男人和小孩们也在忙碌着。他们把干劈柴或煤块，垒成一幢幢半人高的塔，这就是所谓的火塔塔。夜幕降临了，一声爆竹响过，家家院里半空中的灯笼齐明，户户院前的火塔塔熊熊燃起，黑沉沉的除夕夜立刻变得灯火通明。此时，家家户户欢聚一堂，吃着黄亮亮的油馍，喝着香喷喷的米酒，尽情地品味七碟子八碗的美味佳肴，其乐融融。

大年夜为啥要垒火塔塔？老年人说，这里图个吉利。老早老早的时候，年本是个凶神，经常和邪魔外道、豺狼虎豹糟害百姓。门神和灶君借来了托搭李天王的镇邪宝塔，降服了这些凶魔。后来，年年照宝塔的样子垒成火塔塔，点燃以后，光芒四照，那些凶神恶鬼就不敢来了。这里人讲究，大年夜屋里院里要点长明灯，火塔塔也要一夜不灭，要不然来年就不吉利。

火塔塔来历的传说，尽管有浓厚的演绎成份，但它的内核，却阐明了燃火祛邪这一神圣的功能。这个习俗的渊源，可以上溯到很早的历史阶段。当时，我们的祖先对于邪恶和野兽的抵御，还是很软弱的。人们便用一些巫术的仪式戒御这两大敌人的侵害。火塔塔正是这些原始遗风的残留。火塔塔来历的解释，折射出人们对远古生活的某些残缺的、模糊的记忆。

小年夜的希望之火

陕北人说，除夕之夜是鬼过年，正月初六晚上才是人过年，所以叫“小年”。过法几乎跟过大年一模一样。晚上，也要在门外生一堆篝火。有的地方还把豆子撒向火中，爆得哔哩叭啦地响，谓之“爆六甲”。正月初七日，陕北群众称之为“人七”，全家团聚，美餐饱食，一般不出外。

如果说，大年夜的火是为鬼打的，表达了人们对灾祸的一种防御意识，小年夜的火才是为人打的，则表达了人们一种美好的祝愿，希望在新的一年里，日子过得红红火火，一年比一年火爆。初七这天，有的地方“用糠著地上，以艾灸之，名救人疾。俗以疾七切声相近也。”（《宜川县志》）这种模拟巫术的仪式也表达了人们在新的一年里平平安安的祈愿。

元宵节的神火

正月十五日，是陕北最红火热闹的元宵节。这天吃得倒不怎么讲究，玩得却别出心裁，争奇斗巧。白天，村村社社锣鼓喧天，闹秧歌、跑旱船、踢键子、打腰鼓，到处是民间歌舞大汇演。晚上，有的地方张灯结彩，举办大型元宵晚会。洛川县城的灯会有四个之多，声势颇为浩大。延安以北的许多地方，都有元宵节转九曲的风俗。用三百六十五盏灯组成的九曲黄河阵，宛若迷宫，转不好就出不来。据说，转了九曲的人一年里无病无灾，所以人如潮涌。人们在尽情地玩的时候，也没有忘记打焰火。延绥一带产煤的地方，几乎家家都用煤垒火塔塔，而且竞相争高低。最大的火塔塔，高达一丈多，用煤数吨。榆林城里接连三天，在广场上用煤垒成宝塔、狮子等各处形状，通宵达旦，彻夜不息。各路秧歌队围绕火堆，翩翩起舞，那红火热闹的场面十分壮观。不产煤的地方，则在院前打一堆篝火。元宵节的焰火，据说是为神打的，无论什么人都不能从上边跳过。否则，就会得罪神灵。至于是给什么神打的，谁也说不清。在这里，打焰火作为一种娱神的仪式，似乎有些宗教含义。其功利目的，期望得到神的佑护，免祸消灾。

燎百病与炼疳

正月十六“走百病”，是北方各地普遍存在的习俗。这天，妇女们相邀外出，成群结队，或者登山远足，俗谓“爬爬山，腰不酸”。或者在田野奔跑散步，说是“跑一跑，不见老”。总之，是通过的野外的徒步活动，增强自身的生命能力，祛除疾病，保障健康。陕北老乡为了达到这个目的，却采取了另外的一种形式，即正月十六晚的“燎百病”或正月二十三日晚的“炼疳”。

先说正月十六“燎百病”。这天太阳落山以后，家家院内点燃一堆旺旺的柴火。待火热烧得正旺的时候，从大人到小孩，一个个依次从火上跳过去，连那些不能走路的小孩，也由大人抱着在火上燎燎。跳完火以后，还要把衣物被褥抱出来在火上燎一燎，边燎边说：“燎百病，燎干净，满年四季不生病。”甚至有人把小猫、小狗、小猪、小羊也抱来燎，把牲畜身上的病也燎了。火焰下去以后，在灰烬上烤白馍，直至脆黄发焦才吃。据说，吃了这种馍，可以不生恶疮。最后，要把剩余的灰烬送到河边或池塘里，或撒到冰滩上，谓之“送百病”。

正月二十三晚燃篝火，比较普遍的说法是“炼疳”。“二十日夜，聚猪羊杂骨烧之。名曰炼干（疳）。”（《延绥镇志》）正月十六不打焰火的地方，则在这天“燎百病”和“炼疳”。其仪式和正月十六夜几乎同出一辙。”“炼疳”与“燎百病”，带有明显的诅咒巫术味道。人们认为火能消毒灭病。类似这样的认识，在正月十八“送毒虫”活动中，我们还可以看到。

正月二十三日晚篝火的另一个功能，是祈求丰收和占测雨水。一般等火焰熄了以后打火堆，边打边说：“打啥哩？”“打糜子哩。”“打多少？”“打上十万石。”如此问答，各种庄稼都要问遍。打完火堆，还要把灰烬分成十二份，占测每月的旱涝。具体占法，我们在二月二的篝火中再介绍。

正月十八送毒虫

蝎子、蚰蜒、壁虎、蟾蜍、蜈蚣谓之“五毒”。人们为了对付这些危害健康的毒虫，也要利用火的神力，于是便有了正月十八“送毒虫”的仪式。这天，太阳落山以后，村子里家家的院子里都点燃了一堆柴火。远远望去，一堆堆篝火，在黑夜中燃烧，整个村庄一片通红。与正月十六日晚“燎百病”不同是的，人们不再从火上跳过，也不围着火堆舞之蹈之，而是围着火堆，静静地盯着柴火燃烧，似在默默地诅咒蝎子蚰蜒等毒虫死得干干净净。柴草渐渐烧尽，火焰熄下去了，人们便用铁铣把灰烬铲起，端到屋里各个角落转一圈，然后再端出院外，一路上有意将灰烬撒一些，口中还念念有词“送蝎子送蚰蜒，送的一年不害红眼。送离身，带离身，送到十字路口不伤人。”最后，把灰烬倒在大门外很远的路上。据说，这样以后家中一年就不会再有这些毒虫了。这时候，村外的道路上或畔上，那一堆堆残火，在黑暗中闪闪烁烁，连成一条条长长的火龙。毒虫在人们的诅咒中好象那一堆堆残火慢慢地熄灭。一次虔诚而神圣的驱毒巫术仪式，终于划上了句号。

篝火节与龙眼会

陕北农村的春节活动，过完二月二才算结束。这天的打焰火和龙眼会，依然属于春节活动的范围。那神秘的祭祀仪式与丰富的文化内涵，把春节里的圣火崇拜推到高潮后，便嗄然而止，留给人们众多的思索，无穷的回味。

“二月二，龙抬头。”民间普遍认为龙主雨水，祈求风调雨顺，五谷丰登，便成为这天打焰火的首要目的。因为打焰火后紧接着举行打龙眼纸和龙眼兜兜的活动，有些地方又把它统称为龙眼会。

榆林地区的清涧、子洲等地举办龙眼会，是二月初一晚上，地点在村上附近最高的山头。天黑下来以后，男人们在龙王庙前集中，举着火把和写着东西南北中的五方五色小旗，敲锣打鼓，浩浩荡荡走上山头。上山后，先点燃篝火，把五色旗插向五方，每面旗下各埋一颗鸡蛋。然后焚香吊表，全体下跪，神态极为严肃虔诚。先由一长者唱祝词，大意是：祈风伯雨师，保佑愚民，将冷风雹雨下到深山旷野，把和风细雨下到庄稼地里，保佑风调雨顺，五谷丰登。长者引唱，众人附和，一连数次。之后由纠首宣读祭文：“今告于五方五帝之神前曰：神灵施恩，普救众生，瘟疫远离，百病不生，国泰民安，风调雨顺，五谷丰登，冰雹不生，普降甘霖，拯救众生。”祭祀结束后，人人手持一支点着的香，不高敲打鼓，不东张西望，静悄悄地走回村内。延安市蟠龙一带农村里，上山燃篝火祭五方神的仪式，与榆林、清涧、子洲的仪式大同小异。所不同的是，祭祀结束后，由一长者把带去的米汤和五谷杂粮，全要撒进火里。以五谷和鸡作为牺牲，来祈求风调雨顺，五谷丰登。

二月二打焰火活动中，还有占卜雨水的风俗。延安有些地方不上山，仍在自家庭院里点燃篝火。待火焰升高后，端一碗清水，里边放些五谷杂粮，向火堆倾撒。火熄以后，人们又把未燃尽的余火分成十二堆，依此排出十二个月的顺序，俗称“拔火堆”。然后静静地观察。一般以为，象征哪一个月的火堆先燃尽，那一个月的雨水便多。反之，代表某月的火堆还燃得通红，某月便缺雨。子洲老君殿一带，则在山头燃篝火祭神。先唱祝词，读祭文。然后祭活鸡一只。另外由几个人观察西北方的天气变化。如有黑气，则预兆有冰雹，便要朝西北方放几响火药枪予以驱除。一般以为，初夜见西北方有黑气，主四五月有冰雹；半夜见黑气，主夏季有冰雹；后半夜有黑气，主秋季降冰雹；黑气流向何处，何处降冰雹。

上山打焰火后，第二阶段的活动，是打龙眼纸、龙眼兜兜。人们回村后，欢聚一堂，饮酒谈笑，热闹非常。纠首早已准备好一块磨扇、一个碾夹子、一把錾刀和一只公鸡，静待鸡鸣。鸡鸣第一声之后，立即一人手持錾刀和碾夹子，向磨扇子上铺着的黄裱纸和红布猛地一击，这样纸上和红布上便留下了錾下的花纹印痕。这就叫龙眼纸和龙眼兜兜。据说用龙眼兜兜，可以避邪。延川县农村旧俗，篝火熄灭后，由村里长辈把剩余的灰烬和碗豆混合在一起，发给村里每一户，各户置于门上方，以此镇邪避恶祛病消灾。

二月二的篝火，是祈求丰收的火，祛病消灾的火。

顺便说一下纠首这个词。古时候，里社祭祀活动的主持者称为纠首。陕北乡间至今沿用这个古老的名称，其风俗之古老，可见一斑。还有，陕北春节闹秧歌，从正月初七闹起身，称之为“动家什”。二月二闹结束后，由纠首把锣鼓家什和服装道具收集起来，交专人保管，称之为“压家什”。此后，除非下冰雹时可敲锣鼓外，再不许任何人随意敲打。因为民间认为，随意敲锣打鼓，会激怒风婆雷公，出现天旱和冰雹。所以不到来年正月初七，乡下再也听不到锣鼓声。锣鼓和春节里的篝火同样神圣。

春节圣火的涵义

在将要结束这次春节圣火巡礼的时候，我们不妨把视野投向我国西南和欧洲的各民族的篝火活动，这样，也许有助于我们对陕北黄土高原春节圣火的涵义有进一步的认识。

在我国云南、四川两省的彝、白、僳僳、纳西、拉祜等族群众，每年六月二十四或二十五有过火把节的习俗。火把节的由来，据说是民族英雄额其拉巴带领百姓杀死作恶多端的天神，上天恼羞成怒，放下无数天虫来吃庄稼，危害人间。额其拉巴又集中大伙的智慧，在天虫逞凶的日子举火燎烧，形成“持火照天以祈丰年”的风俗。

英国杰出的文化人类学家弗雷泽先生在他的名著《金枝》中，为我们介绍了欧洲各国各民族普遍存在的、趣味盎然的篝火节活动。他指出：点燃大堆篝火从火上跳，赶着牲口从火中走过或绕火而行，这种风俗实际上遍及欧洲；手持火炬围着田地、果园、草场或者畜棚游行或赛跑，这些作法可以说遍及全欧。一年中任何时间任何地方的篝火中得到的利益也是类似的。不论是用固定的杆子点火也好，或是拿着火把到处走也好，或是从将要熄的篝火堆取出炭灰也好，人们都以为火有利于庄稼生长、人畜兴旺、或消除威胁人们的雷电、火灾、虫灾、减产、疾病以及不可忽视的巫法等等。

十分耐人寻味的是，陕北春节里的篝火活动中，人们也认为火能够驱除邪恶，带来吉祥，能祛病消灾，驱除毒虫，还能占验风水，预测丰稔，这和欧洲人举行篝火活动的功利目的又何其相似！

那么，我们自然会问，使用烟火甚至篝火中的灰烬怎么就能得到这么多的好处，避开那么多的坏处，人们的观念中究竟是怎样想的？从我们考察的情况来看，在篝火活动流行的国家和地区，各个民族对火的崇拜，在自然神祗崇拜中占有重要的地位。这不仅由于火在人类生产生活中起着重要作用，而且人们还认为，在鬼魅魍魉世界的漫漫长夜中，火能够驱散邪恶，攘灾驱疫，烧掉一切晦气，带来光明和希望，带来吉祥丰收和人丁兴旺。

陕北春节的篝火，是神圣的火，圣洁的火。

栏目责编：贾勤